文|江徐
道可道，非常道；名可名，非常名。——老子
說到老子，自然想到他這句玄之又玄的話，它代表老子思想的深微奧義。
老子出關(guān)時所作的《老子》（又名《道德經(jīng)》），成為中國歷史上第一部哲學(xué)著作。
在關(guān)于名家的第二節(jié)內(nèi)容中，馮友蘭說名家對中國哲學(xué)的貢獻是發(fā)現(xiàn)了“超乎形象”的世界，但也只是發(fā)現(xiàn)，充分利用這一發(fā)現(xiàn)的其實道家。
常人借用名指代實，卻意識不到它們只是名，而名家開始思索名，也就是思索思想本身。老子將這種思想充分展開。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”后面一句是“無名天地之始，有名萬物之母。”道無名，它超乎形象，不可言說，“道”只是一種代號，而非實名。
天下萬物永遠在變，可是變化所遵循的規(guī)律永遠不變。這規(guī)律中最根本的一點就是物極必反，用老子原話說就是“反者道之動”。
馮友蘭將此觀點解釋為：任何事情的某些性質(zhì)如果向極端發(fā)展，這些性質(zhì)一定轉(zhuǎn)變成它們的反面。運用到我們的生活當(dāng)中，就是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合；滿招損，謙受益等道理。
道家倡導(dǎo)“無為”，并非讓人不要有所作為，而是提醒人，不要違反萬物運行規(guī)律地妄為，應(yīng)該把自身作為限制在必要的自然范圍。過猶不及，凡事都要講求一個“度”字。
所謂知足者常樂，是指降低欲望，順德而為。老子曰：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
我們常常把老子與莊子并稱為“老莊”，莊子代表了道家思想的第三階段。
先秦時期最大的道家：莊子，姓莊名周，生活在公元前3世紀(jì)與公元前2世紀(jì)之間，與孟子同時期。以莊子命名的道家文集《莊子》，并非莊子一人所寫，是他和其他道家的匯編。
追求幸福是每個人活在世上的目標(biāo)。何為幸福，如何才能獲得，每個人有不同的想法。《莊子》告訴我們，幸福分為相對、絕對兩種等級。
想獲得相對的幸福，必須充分且自由發(fā)揮我們的自然能力，也就是從“道”直接而來的“德”。
萬物自然本性所有千差萬別，可是只要充分且自由地得到發(fā)揮，所獲得的幸福是同等的。
比如《逍遙游》中，“槍榆枋而控于地”的蜩與學(xué)鳩，和“背負青天而圖南”的北冥之魚，因為它們都盡自己所能而獲得同等幸福。天生我材必有用，只有這種“材”得以充分自由地發(fā)揮，我們才會感到幸福。
莊子之所以主張無為而治，其實是反對影響自然能力自由發(fā)揮的社會制度。一切立同禁異的制度，都是阻礙相對幸福的獲取。
想獲得絕對幸福，必須對自然本性有完全的理解，不為情所擾亂，進而讓靈魂平和，心也就不再隨外界變化而波動，天人合一，超越我與非我的區(qū)別。就如佛家所說：不取于相，如如不動。
從道的角度看待世界，萬物乃一體，圓融無礙。
當(dāng)一個人成為真正獨立的人，他就獲得了絕對的幸福。
