《紅樓夢》是如此吸引人，以至于無數的人在解讀《紅樓夢》。

從《紅樓夢》誕生到今天，總有人在按照自己的意愿在解讀《紅樓夢》。

也就出現了有人愛黛玉，有人愛寶釵，有人喜歡晴雯，有人看好小紅。

但是有不少人對《紅樓夢》的解讀真是讓人不敢恭維。

在這些人的解讀中，《紅樓夢》這樣一本以歌頌女性為主的名著，被他們生生演繹成了“清宮

劇”、“宮心計”。

這是對《紅樓夢》最大的不敬，也是讓人最意難平的一點。

 在《紅樓夢》中，作者對于女性的描寫，主色調是正面的，是歌頌為主的。

即使是心狠手辣的王熙鳳，胡攪蠻纏的趙姨娘，淫奔無恥的尤二姐，作者都是手下留情的。

林黛玉不用說，在作者心中，在大眾心中，都是神仙一流的人物。

可對于薛寶釵，作者一樣是用充滿了欣賞的眼光和筆觸來書寫她的。

盡管作者筆下的賈寶玉從感情上不愛薛寶釵，甚至有些反感她，但不妨礙作者對她的贊美。

所以，那些過度解讀薛寶釵陰險、無恥、城府深的人，實際上只是他自己心底黑暗的映照。

很多人拿薛寶釵的冷香丸和金鎖說事，怒斥薛寶釵編造“癩頭和尚”的謊言，拆散了“木石姻緣”。

這已經不僅僅是對薛寶釵的誤解了，更是歪曲了作者的本意。

因為不僅林黛玉見過癩頭和尚，薛寶釵見過，甄香菱也見過，王熙鳳也見過。

從小說中貫穿始終的兩個人物的出場，就可以驗證，作者對于每個女性都是偏愛的。

這兩個人物就是一僧一道。

這兩個人物在故事一開始出現過，就是“通靈寶玉”下凡時出現過。

很多女性身邊出現過，比如林黛玉、薛寶釵、甄香菱，王熙鳳。

很多男性的身邊也出現過。比如賈瑞之死，寶玉被魘鎮(zhèn)，柳湘蓮出家。

在賈寶玉丟玉時也出現過。在后文中，在甄寶玉送玉時應該也會出現。

這些都說明什么呢？

1、通靈寶玉出世，僧道攜帶它落凡塵。

  作者假借大荒山無稽崖下的補天石，羨慕紅塵富貴，向往人間繁華，故此請求路過的一僧一

道攜帶自己入人世間，來展開這部書的故事。

也就是說，這本書的故事是由這一僧一道掀開的，或者說，他們兩人通過這塊頑石的經歷，

演繹出了一場悲歡離合的紅塵故事。

所以，這一僧一道，也就是這一個和尚，一個道士是貫穿全書的關鍵線索人物。

通過這兩個人和一塊頑石，把書中所有人的命運串聯了起來。也把所有人的結局預設好了。

從這一點有看出，書中很多人物，有可能是所有人物都會與這一僧一道有交集。

我們看看后面的故事就可以清楚了。

2、甄香菱被拐前，僧道警示甄父小心。

  “金陵十二釵”中，香菱是副冊中的頭一位，也是整部書中第一個出場的金釵。

香菱的出場就伴隨了一僧一道的出現。

先是香菱的父親甄士隱夢見了這一僧一道，聽到了兩人關于十二釵的來歷和將要出世的信息。

（當然甄士隱是不明白前因后果的。）

這里兩人有一段對話，耐人尋味。

那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交 割清楚，待這一干風流 孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”

這段話也印證了后來一僧一道見過林黛玉和薛寶釵，同時也證明了林黛玉和薛寶釵都沒有說謊。

緊接著就出現了甄士隱抱著香菱逛街，遇見一個癩頭和尚和跛足道士。

這當然是小說開頭的那個和尚和道士了。

癩頭和尚見到香菱就要讓甄士隱把香菱舍給他們，其實就是要度化香菱，讓她免受后面的苦。

甄士隱當然不愿意，和尚就在臨走前念了四句言詞，預言了香菱后面的故事和結局。

從作者開篇這些描寫來看，書中的人物后來很可能全部或者大部分都遇見過這兩人。

不同的是，有的人遇到的是和尚，有的人遇到的是道士。

不過按故事情節(jié)的發(fā)展，應該是女子遇見的是和尚，男子遇見的是道士。

脂硯齋在批語中也暗示了這一點。

3、林黛玉出生后，和尚向林父度黛玉。

林黛玉初到賈府的時候，賈母問起林黛玉的身體健康狀況時，林黛玉就提到了癩頭和尚。

癩頭和尚要度化黛玉去出家，林黛玉的父母自然是不肯。

然后癩頭和尚就警告林父林母，如果要黛玉平安一世，就不能見外姓親友，不能哭泣流淚。

從黛玉的敘述中，我們也能知道，這也是癩頭和尚為了讓黛玉避免以后的苦難經歷的。

當然，按照作者的寫法，書中每個人物的命運都已經被安排好了。

這些人肉眼凡胎，怎么能預知自己的未來命運，又怎么可能避過這些災禍呢？

所以這一僧一道想要度化這些人物，讓他們避免以后的受苦，是不可能的，最后都是失敗的。

4、薛寶釵生病時，癩和尚送藥送姻緣。

  在周瑞家的“送宮花”這一章，薛寶釵正式亮相，在這里，她提到了癩頭和尚。

因為寶釵的哮喘病，就有了癩頭和尚送藥送金鎖吉祥語的情節(jié)。

我們看到，“冷香丸”的方子和藥引子都是癩頭和尚送的。

從脂硯齋的批語中，我們知道，這個方子和藥引子都來自太虛幻境。

也就是說寶釵也來自太虛幻境，應該屬于仙子之一，也是薄命司中的女子。

至于金鎖上的吉祥語，是這個癩頭和尚送的，其實也預示了寶釵的結局。

那些所謂說寶釵編的謊言的人，可以閉嘴了。

5、賈瑞調戲熙鳳，道士送來風月寶鑒。

  賈瑞調戲王熙鳳，被王熙鳳捉弄后，生了一場大病。

病入膏肓之際，一個道士送來了“風月寶鑒”來解救他。

無奈，已經陷入“邪思妄動”境地的賈瑞，是不可能從泥潭中拔出來的。

所以，他照了“風月寶鑒”的正面，結果就是“寧在花下死，做鬼也風流”了。

在這里，道士所起的作用就是警醒世人，不要陷入紅塵泥沼不能自拔。

其實也是在提醒那些紈绔子弟，深陷泥潭之后的結果就是被泥潭淹沒。

6、寶玉鳳姐受魘，和尚道士一齊出現

  第二十五回，賈寶玉和王熙鳳受魘鎮(zhèn)，病得快死之時，一僧一道又出現了。

這時候脂硯齋的批語寫的很明確：【甲戌雙行夾批：僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。】

這里就很明確的可以看出來，和尚度化的是女性，道士警示的是男性。

從甄士隱跟隨道士離家，到柳湘蓮跟隨道士出家，加上賈瑞和寶玉，我們可以猜測：

這一僧一道的出現，針對的人不同，所起的作用也不同。

和尚是來度化女子，幫她們脫離苦海，免受痛苦的。

而道士是來警醒男子的，讓他們不要沉迷酒色肉欲的。

從這些方面來分析，作者對女子是存了憐惜的心的。

他對女子們都是欣賞，盡管都有缺點，但是在作者筆下都是美好的。

但對于男子們，作者是用的規(guī)勸和警醒的態(tài)度的。

規(guī)勸男子們不要沉迷酒色肉欲，警醒他們，他們的做法到頭來都是一場空。

這是作者從自身的慘痛經歷出發(fā)才有的領悟！

7、甄寶玉送通靈，真假寶玉合二為一。

從《紅樓夢》故事情節(jié)的發(fā)展，以及脂硯齋的評語分析，在后續(xù)的情節(jié)中，賈寶玉丟了通靈寶玉，而甄寶玉得到了。

于是就有了甄寶玉來送玉，甄賈寶玉見面。

而我們都知道，全書中的甄賈寶玉是同一個人，甄家和賈家也是同一家。

甄家就是賈家，賈家就是甄家，這是不言而喻的。

這兩家的故事一明一暗，明寫賈家，暗寫甄家。

也就是說，寫賈家，就是在寫江南甄家。甄家最后被抄家的結局，其實就是賈家最后的結果。是提前告訴了讀者，賈家的結局。

既然是這樣，那么必然會有甄賈寶玉相見，甄賈寶玉合二為一的情節(jié)，也就是真假寶玉合二為一。

在這樣的關鍵時間，一僧一道應該也會出現。

這就預示著大結局的到來。

8、結語

從以上我們對于一僧一道在書中多次出現的場景分析，我們可知，這一僧一道的作用。

這兩人是總觀全書的，也是總綱全書的關鍵人物。

故事從這兩人出現開始，也必然從這兩人的出現結束。

而這兩人最后的出現，也就是《紅樓夢》中所有女性的薄命結局時。

同時也是賈家所有的男性為自己的荒唐付出代價時。

最后，好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！