第一節(jié) 勞動力不是商品—分配問題
現(xiàn)在我們來討論真正的價值創(chuàng)造者：勞動。勞動作為價值的源泉，至少是價值的源泉之一，這是誰也不能否認(rèn)的。如果一件東西的取得完全不需要耗費人的勞動，拋開稀缺資源壟斷的影響，當(dāng)然就可以直接拿來用了（如空氣）。
一、勞動和勞動力不是商品
人類創(chuàng)造財富的過程，一般來說是在自然資源的基礎(chǔ)上，人為地加以一系列改造，把天然的東西轉(zhuǎn)化為可以用來直接或間接滿足人類各種需求的產(chǎn)品，產(chǎn)品也可以叫財富。但財富不限于產(chǎn)品，除了可以滿足人類需求的產(chǎn)品外，那些可以被占有的、能直接或間接滿足人類需求的自然資源，也被稱為財富。在市場經(jīng)濟的條件下，用來交換的財富（主要是指產(chǎn)品）即成為商品。那么，什么是勞動呢：人類為了生產(chǎn)自己所需要的產(chǎn)品，而付出自己的必要的腦力、體力、精力，占用耗費自己時間的行為，即人們?yōu)榱松a(chǎn)自己需要的產(chǎn)品而付出必要的自身代價的行為，都是勞動。需要指出的是，個別產(chǎn)品（如某些服務(wù)類產(chǎn)品）的生產(chǎn)，可能并不需要自然資源作為原料，只需人們付出勞動。
關(guān)于勞動的報酬，本來是非常容易確定的，因為本來應(yīng)該只有這么一個真正的價值源泉，因此分配問題根本無須討論。所有的勞動成果都?xì)w勞動者所有，勞動者內(nèi)部按勞分配，天經(jīng)地義！勞動報酬就應(yīng)該是等于勞動成果，沒有任何討價還價的余地。從這種意義上來說，與幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)家不同，我認(rèn)為勞動不應(yīng)該被看作是一種商品，而是人類的生存之道，是一種基本人權(quán)，是生存權(quán)的一個基本方面。可以說，除了保證人身安全以外，勞動權(quán)應(yīng)該是生存權(quán)中的最重要因素，甚至排在第一位也無可厚非，畢竟如果連飯都吃不上，人身安全也就沒有了任何意義！因此勞動權(quán)可以被看作是第一人權(quán)，不知道那些成天把人權(quán)放在嘴邊、作為一切行為借口的國家，會不會有時間看看自己是如何保證勞動這一基本人權(quán)的。
勞動都不是商品，勞動力則更不是商品。人是所有勞動、所有生產(chǎn)的最終服務(wù)對象，人可以有權(quán)獲得財富，是因為正是他們自己通過勞動創(chuàng)造了這些財富，同樣勞動者本來也有權(quán)無償獲得自然資源，因為這是大自然的無償饋贈！
人類利用大自然的無私饋贈（當(dāng)然要注意環(huán)保，不要破壞自然），加上自己的勞動，即辛勤汗水和聰明才智（科技和管理），創(chuàng)造出自己需要的物質(zhì)財富和精神財富，這就是人類生產(chǎn)的本質(zhì)所在！勞動者就理所應(yīng)當(dāng)?shù)兀饷髡蟮叵碛羞@些財富，這就是人類生產(chǎn)的目的所在！不能因為社會分工的發(fā)展使很多財富變成了商品，就可以改變生產(chǎn)的本質(zhì)和目的，甚至把人類本身也當(dāng)作商品看待！
勞動者勞動的目的是享用自己雙手創(chuàng)造的財富，而不僅僅是養(yǎng)家糊口艱難度日；同時，勞動者的智慧和雙手創(chuàng)造出來的財富，也完全不只是僅僅夠他們養(yǎng)家糊口的那一點。
可以說，如果從道德和正義的角度研究經(jīng)濟學(xué)（嚴(yán)格地說是政治經(jīng)濟學(xué)）的話，這門學(xué)問到此為止，其他的問題都是皮毛！
然而現(xiàn)實是無情的，人類社會幾乎就沒有存在過公平！道德和正義也經(jīng)常看不到影子，盡管理想是美好的，但現(xiàn)實總是讓人無奈，我們必須從童話世界走回現(xiàn)實，用現(xiàn)實的態(tài)度面對現(xiàn)實，否則必將走向空想主義，被人當(dāng)成不懂事的孩子，盡管我真的希望人類始終都能像孩子一樣去面對生活。
二、分配問題
有人這么說過：我們研究經(jīng)濟學(xué)，不應(yīng)該研究它應(yīng)該是什么樣子的，而是要如實地研究它現(xiàn)在到底是什么樣子的，以及還會變成什么樣子。大概就是這么個意思吧，我忘了從哪本書上看到的了。
我不贊成這句話的前半部分，因為我是個有良心，有正義感的人，但我必須贊成這句話的后半部分，因此我決定放下憤青態(tài)度和口氣，不再吶喊，而是用理智代替情感和沖動，心平氣和地面對現(xiàn)實，來繼續(xù)我們的經(jīng)濟學(xué)探索之路，來看看勞動、勞動力在現(xiàn)實生活中的境遇。
地主憑借對土地的控制而無償?shù)厥杖×说刈猓瑢τ谶@一點，資本家看著也很惱火，甚至歷史上有些非地主出身的資本家曾向政府提出過廢除地租的要求，但實際上，憑借對資本的占有，資本家對勞動者所進行的剝削，其手段則更加無恥，剝削的力度更是不輸于前者。而且，為了讓資本能夠真正獲利，資本家們不但要給出所謂的等待、節(jié)欲、延后消費（凱恩斯更發(fā)明了一種叫流動性偏好的說法）這一套謊言作為資本獲利的根據(jù)，還要把勞動（力）作為一項商品來買賣。他們關(guān)于工資標(biāo)準(zhǔn)的說法是：勞動（力）的價格，不能按照他們創(chuàng)造了多少財富，或付出了多少勞動來計算（這才能被稱作公平交換），而應(yīng)該是能維持他們養(yǎng)家糊口、傳宗接代的那些錢就可以了，不能多給。如果給多了錢，他們就會多生孩子，造成勞動力的進一步過剩，反而使工資降低，好心人辦了壞事！同時工資太高，必然造成成本上升，物價上漲和造成通貨膨脹的屎盆子就扣在勞動者腦袋上了。
總之，勞動（力）的價格—工資，越少越好；而資本的利息，越高越好，因為錢在富人的手中，不會被揮霍浪費或多生孩子，而是被節(jié)儉地儲存起來，并投入擴大再生產(chǎn)，為社會創(chuàng)造更多的財富（人類歷史上最大的謊言和誤區(qū)，下一篇將被揭穿）。
對勞動（力）價格的規(guī)定，完全徹底地暴露了資本家和封建社會的地主沒有什么本質(zhì)區(qū)別，在剝削的手法上盡管是資本家顯得更加高明，但結(jié)果都是一樣的。資本家付給工人們的工資，僅僅被看作是一種成本，是讓工人能夠培養(yǎng)、訓(xùn)練和保持有效率的勞動精力而付出的成本，以便工人們能不斷地為資本家好好工作。當(dāng)然這個成本不限于養(yǎng)活勞動者本人，還要包括其后代，畢竟資本家這一點兒長期的戰(zhàn)略眼光還是有的，連牛馬都要養(yǎng)的膘肥體壯才好干活，都要讓它們養(yǎng)育后代，何況人乎？
勞動（力）工資的標(biāo)準(zhǔn)，完全可以套用到牛和馬上面，得出牛馬的工資定義。然而可笑的是，亞當(dāng)·斯密居然稱之為符合一般“人道”主義標(biāo)準(zhǔn)的最低工資！要想得到超過此標(biāo)準(zhǔn)的工資，唯一的希望就是對勞動力的需求更加旺盛，并超過了勞動力的供給，資本家才能“打破限制工資增長的天然聯(lián)盟”。當(dāng)然，斯密忽視了勞動者反抗和斗爭的力量，勞動者通過自身的斗爭，在不斷地提高“人道”主義工資的標(biāo)準(zhǔn)。
通過把勞動（力）當(dāng)作一種可以肆意壓價的商品，主觀人為的分配問題，就被偷換為撲朔迷離的、誰也說不清的商品價格問題；勞動（力）報酬與勞動成果價格不同的問題被蒙混過去，赤裸裸的剝削壓榨被掩蓋起來，如果勞動者覺得分配到的份額太少，你誰也不能怪，只能怪自己的價格上不去。所以，要看清楚經(jīng)濟現(xiàn)實，就要拋棄這種錯誤的觀念，抓住分配這個實質(zhì)。
不管怎樣，我前面已經(jīng)提到，要研究資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，必須面對現(xiàn)實，對于地主和資本家已經(jīng)取得的地租和利息，我們必須暫時拋掉對其合理性、道德性的爭論，心平氣和地、如實地進行研究和考察，這也是我引入代勞動，虛勞動的目的所在。
這樣，我們就可以把分配問題按照客觀現(xiàn)實做一個非常直觀的總結(jié)：
參與生產(chǎn)的勞動力、優(yōu)勢（包括土地等所有自然資源）、資本因為各自貢獻了勞動、代勞動、虛勞動，從而創(chuàng)造出了勞動價值、代價值、虛價值并合成了商品的總價值，相應(yīng)地，他們得到了自己的報酬：工資、地租、利息。
也就是說，盡管我認(rèn)為只有勞動才應(yīng)該是唯一的價值源泉，但我必須面對現(xiàn)實，為了模擬現(xiàn)實社會發(fā)生的真實情況，我只能創(chuàng)造了一種“現(xiàn)實”的價值論，并用這種現(xiàn)實的價值論進一步去模擬經(jīng)濟世界里更多的現(xiàn)實。區(qū)分理想與現(xiàn)實，講道理時理想；具體分析時現(xiàn)實，這就是本書最大的特色。
明眼人可以看出來，我的“現(xiàn)實”價值理論，和斯密的要素價值論非常類似，只不過是土地被歸入了更加寬泛的優(yōu)勢概念之中。也就是說，我不能違背現(xiàn)實，我承認(rèn)斯密的分配決定交換價值的理論，爭議的焦點不過是這種分配制度是不是合理的問題。而這種分配制度到底是不是合理，我認(rèn)為依靠道義上的爭論是無法解決問題的，爭了幾百年也還是在各說各的理，要想解決問題，還是只能依靠事實，因此我在第二篇里面的大部分工作，就是模擬現(xiàn)實、看清事實！
因此，無論你抱有什么樣的價值論，或者是認(rèn)為根本就沒有什么價值，現(xiàn)在都不要著急，我只是說出了我的觀點而已，你現(xiàn)在可以不同意，而在后面的分析中，我不會丟下資本和土地，我會如實地帶著它們及其報酬，走進資本主義生產(chǎn)流通的過程，看看到底會發(fā)生什么，真正精彩的部分在下一篇。
