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走馬黃河之函谷一關
張德麗
到函谷關的時候已經是下午4點多了，太陽偏西。
離開風陵渡時，并沒有返回潼關上高速，而是聽從了飯館老板的建議，走山西芮城348省道，57公里后到達大禹渡。
大禹渡又名神柏峪，是人類早期活動的興盛之地，其古遺址屬龍山文化。傳說，公元前2100年間，黃河流域洪水泛濫，民不聊生，大禹受舜之命率眾治水，隨山刊木，踏勘水勢來到此處，在這里栽下一棵柏樹作為確定高山大川觀察水勢的標志，在柏樹下得到圣水觀音點化，悟得疏而導之的治水良策，遂把治水大軍屯住在這里，并由此乘舟上鑿龍門，下開三門，連續治水13年，三過家門無遐一顧，終取得治水成功。后人為大禹的精神和功德所深深敬仰，就把這里稱為“大禹渡”。從古至今，萬里黃河兩岸唯一以大禹冠名的千年古渡僅此一處（不過，近年青銅峽新建了一個大禹文化園）。
從景區門前的導覽圖與簡介可知，景區面積不小，景觀也不少，什么望岳亭、風動亭、神泉水、待濟亭、迎曦亭等，游人說還有黃河之上的玻璃橋等。然值得看的遺跡也就有兩處，一是有著4000多年樹齡的大禹手植柏樹，一是清道光四年立的石碑《神柏峪重建禹王廟碑》。大禹的治水功績與立國同輝，數千年來，國人對之敬仰有加，不容置疑。但因時間關系，我們沒有進去探訪。
不過，令我們感到新奇的，卻是建在大禹渡上的電灌站。歷史上巧妙利用黃河之水澆灌農田，是沿河勞動人民的偉大智慧，青銅峽的唐俫渠即是如此。大禹渡電灌站亦如此。大禹渡電灌站建于二十世紀七十年代，分兩級揚水，提水為八個流量，總揚程為214米。
最初并不知道我們費了很大力氣爬上的一個書寫著“大禹渡”大標語碑的前面，就是電灌站的沉沙池。我們只是想從大標語牌基座的高臺上觀望一眼大禹渡就走。這一望不要緊，望到了圍墻外直徑1米多粗的抽水管道。我們從未見過如此粗壯的管道，一下子被震撼了。另一個震撼卻是眼前的沉沙池，這是電灌站一級站和二級站之間的兩廂四萬立方米的沉沙池。池中之水一改黃河渾濁的容顏，而是清澈潔凈，以為是涓涓小河。這是因為經過百米之下的一級站移動式泵車抽水，使泥沙排入黃河，清水抽上來聚集到了沉砂池，然后通過管道澆灌良田。據說受益面積有28．6萬畝之多，令人贊嘆。
離開大禹渡向東，一路在平原與丘陵上高低盤桓。村莊邊與地畔靠立著收割下來的芝麻桿，細細長長的，一捆捆，一片片，看樣子這里盛產芝麻。據說芮城有一種吃食，叫麻片，以其甜、香、酥、脆而久負盛名，始于明末清初，有 300 年歷史。此外還有“一滴香”小磨香油很著名，看此情景，一定是真的。
稍帶的風景一閃而過，函谷關的迫近，才是令人激動的。我們很快進入靈寶縣境，過了函谷關大橋就到了黃河右岸的函谷關。
即便是多云天氣，下午4時，陽光還是從厚厚的云層投射出些許光亮。
徜徉在函谷關偌大的景區，最先入眼的是澗河。河面寬闊，河水清澈，波光粼粼，像一道天塹橫在兩道土原之間，夾裹著狹長的溝谷。茂密的林木花草，搖曳著綠蔭。溝谷的西面是高原，它的名字叫稠桑原。
所謂“原”，是黃土高原上一種獨特的地貌，是由于水流沖刷而形成的一種臺狀高地，這種地形頂部非常平坦，且面積非常大，但四周往往因為河流沖刷而形成峭壁陡立的模樣。而在這一區域，這種“原”往往是決定地形交通的最主要的因素。
稠桑原北側緊靠著黃河，峭壁絕立；東臨絕澗，難以逾越；南側連接秦嶺，原上松柏密布，桑林叢生，根本無法通行。只有原的中央，有一條裂縫，寬度不過數米，可以穿原而去，這條裂縫就是號稱“丸泥可塞”的天下險要函谷道。
戰國時秦孝公從魏國手中奪取崤函之地，在此設置函谷關。東起弘農澗西岸的函古關東門，橫穿關城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長15公里，是這一帶唯一的東西通道。谷深50至70米，谷底寬10米左右，窄處只有２、３米，僅容一車通行。谷岸坡度40至80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，名“函谷關”。關道兩側，絕壁陡起，峰巖林立，地勢險惡，地貌森然。
就整個秦國的地勢來講，南方是秦嶺山脈，北方是賀蘭山，山脈東面恰恰是黃河幾字形的右側河流，而函谷關正好位于幾字形的右側轉折方向。如果要想對秦國采取任何制衡或者是包圍的軍事行動，只能走函谷關。因為北側需要經過少數民族匈奴的領地，南側需要翻越十分險峻的秦嶺山脈，所以南北兩側十分不切實際。如果順著黃河一路向北，沿渭河逆流而上，要面對滔滔河水，對于水軍的挑戰太大，一旦秦國軍隊在河的兩岸設伏，那來犯者可能便有來無回了。所以走函谷關進行正面上的交鋒雖然是下策，但卻是唯一進攻整個秦國的出路。
秦國憑此抗衡六國數百年，最終得以統一天下。所以，函谷關習慣上被稱作“秦函谷關”。函谷關之于秦國的重要意義，絕非任何險要地勢可以匹敵。如果沒有函谷關，秦國不可能做到進可攻退可守，更不用說在短時間之內成為春秋戰國的霸主，進而統領天下建立秦朝。
我們來到關城。
關城遺址建筑已無存。據考證，函谷關關城為不規則長方形，用長、圓、平夯夯打而成，東城墻長1800米，西城墻長1300米，南城墻180多米，遺址基本與史書記載相吻合。
現在的關城為1992年修建的復古建筑，是依據成都青陽宮漢墓出土的漢畫像磚雕上“函谷關東城門”圖像修建的。關樓南北長71.2米，高21.5米，呈凹型，座西向東，為雙門雙樓懸山頂式三層建筑，樓頂各飾丹鳳一只，叫“丹鳳樓”，也有人稱“雙鳳樓”。它承襲了秦漢的建筑風格，上部城樓都是木質結構，下層磚石壘砌。
關城看上去威武宏大，附近有戰國武器庫——豎井式箭庫，是1986年發現的。箭庫深11米，直徑0.9米，箭為鐵桿、銅簇，每三十枚為一束，雖已銹跡斑斑，但足以為戰爭的佐證。
也許，從現代戰爭的角度看函谷關，似乎不值一提，也沒那么險峻。但在冷兵器時代，此關“車不分軌，馬不并鞍”，易守難攻，被喻為“一夫當關，萬夫莫開”，“一泥丸而東封函谷”。
東去洛陽，西達長安，這里是必經的咽喉之地。“天開函谷壯關中，萬谷驚塵向北空”“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰場”。
是的，與潼關一樣，這里自古是兵家的必爭之地。2000多年的歷史里，發生在函谷關的重要戰爭達16次之多，而潼關則多達45次。這里常駐重兵，少則數萬，多則幾十萬。不少戰役可以說影響了中國歷史的進程，曾有這樣的說法，誰擁有了函谷關，誰就擁有了戰爭的主動權。
站在新修復的關城上，面對雄偉壯觀的關城樓和厚重的城門洞，耳邊似乎傳來戰馬的嘶鳴和炮火的轟然聲。
周慎靚王三年，楚懷王舉六國之師伐秦，秦依函谷天險，使六國軍隊“伏尸百萬，流血漂櫓”。秦始皇六年，楚、趙、衛等五國軍隊犯秦，“至函谷，皆敗走”。西漢賈誼的《過秦論》寫道：“于是六國之士……嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進”，可見函谷關的戰略影響。
公元前206年，楚懷王、項羽、劉邦約定“先入關者為王”。劉邦聽從張良建議選擇秦國兵力較弱的線路進攻，從陜西的商洛經武關提前進入關中。而項羽自恃兵力強大，一路走大道，等他攻打到函谷關時，聽說劉邦已入關中，大怒，命大將黥布強行攻關，并把關樓燒毀。然后，演出了千古絕唱“鴻門宴”。
安史之亂時，唐軍主帥哥舒翰被迫放棄守城計劃，與叛軍會戰于函谷關西原地區，遭到慘敗。1944年，侵華日軍在函古關遇到了國民黨軍隊胡宗南部的有力抗擊，遭受重創，被殲滅2000余人。
天險在軍事防御中有著重要意義。在軍事戰爭中，如果防守一方能夠合理地利用天然屏障，一定會取得事半功倍的效果。還可以憑借著少量的軍事力量，對大規模的軍事侵略進行有效的抗爭，無論是秦朝憑借函谷關來防御六個國家的聯合侵略，還是唐王朝憑借潼關來防范安史之亂，都給我們上了一課。
但后來，函谷之險消失了。為什么呢？主要是兩個原因：一是由于黃河下切，河道加深，黃河水位隨之降低，使得原來的河道裸露出來，行人可以直接從河灘上經過了。二是稠桑原上的森林消失，人們也可以直接從原頂經過了。這樣一來，函谷關就失去了作用。
既然函谷關失去了作用，那就必須另找一個地方來代替函谷關的作用，所以，潼關就出現了。關于潼關，另文有敘。
函谷關除了軍事上的意義外，還有其文化上的價值。
在函谷關景區的中軸線上，一尊老子的金色塑像莊嚴肅穆地佇立著。塑像的身后，是被稱作“道家之源”的太初圣宮。太初圣宮始建于西周，原名太初觀，唐玄宗李隆基御賜天寶觀，宋改為太初圣宮，是為了紀念老子當年在此著寫五千言《道德經》而修建的。
所謂太初，在道教中指天地最初形成的元氣或最初形成的狀態。據史書記載，當年函谷關關令尹喜善觀天象，精通易經。早先就曾在終南山結草為樓，夜觀天象，是為樓觀臺。其精思志道，不求聞達，周朝廷聞之拜為大夫。后尹喜調任函谷關令。一天，尹喜登上一個土臺，發現東方有一團紫氣升起，知道有圣人要從函谷關經過，于是沐浴更衣，靜靜等候。不久果然有一位皓首長髯的老者，騎著青牛，從東方徐徐而來。他就是周朝的柱下史老子，姓李名耳，又名老聃。因為看到周室衰微，朝政廢弛，便決定經函谷關到西域隱居。尹喜盛情款待了老子，懇請其著書立說，老子很高興地接受了尹喜的挽留，著就了彪炳后世的五千言《道德經》，“紫氣東來”的成語就源于此。后人為了紀念此事而修建了瞻紫樓，又名望氣臺。
老子過了函谷關，一路向西，來到秦嶺腳下的樓觀臺，高崗筑臺授經，將《道德經》傳于尹喜，且傳道授法，尹喜行其旨。后老子在西樓觀羽化。老子選擇這個南依秦嶺、北瞰渭水的風水寶地，讓這個亂世中圣人的心找到了歸宿。于是，這部流芳百世的《道德經》便成就了函谷關和樓觀臺，使它們成了鼎鼎有名的道教圣地。
太初宮主殿之上有“雞鳴臺”，又叫田文臺。成語“雞鳴狗盜”的故事就發生在這里。重建的雞鳴臺傳說就是當年田文的食客學雞叫的高埠。
戰國四君子中名氣最大的孟嘗君，門下養有食客三千人。秦昭襄王為了成就霸業，請孟嘗君來做丞相。秦國的大臣因怕孟嘗君的到來而影響了自己的地位，就千方百計在秦王面前說孟嘗君的壞話，本想重用孟嘗君的秦王，一時拿不定主意，只好將孟嘗君暫時軟禁起來，只等找個借口殺掉。秦王的弟弟涇陽君，在齊國作人質時和孟嘗君是好朋友，見孟嘗君有難，便出面去求秦王的寵妃燕姬。燕姬對孟嘗君獻上的玉璧不屑一顧，只想要白狐裘。可是白狐裘只有一件，孟嘗君入關時已經將它獻給了秦王。孟嘗君左右為難，不知如何是好。這時一位門客自告奮勇，學狗叫瞞過看庫人，從狗洞進入王宮庫房，盜出白狐裘，獻給了燕姬。得到白狐裘后的燕姬，趁著夜宴的機會，勸說秦王放了孟嘗君。秦王經不起燕妃的軟磨硬纏，便下令放了孟嘗君。
得到過關文書的孟嘗君，害怕秦王反悔，率領一幫人急奔函谷關。趕到函谷關，正是半夜。按秦的法律，“雞鳴開關，日落閉關”，孟嘗君一時沒了主意，急得如熱鍋上的螞蟻。突然傳來一陣嘹亮的雞鳴，引得關內外的雞全都叫了起來。原來是孟嘗君門下的一位食客，跑到高臺處學雞叫，守關人員不辨真偽，聽到雞鳴便迷迷糊糊爬起來開了關門，驗了過關文書，放孟嘗君一行出了關。秦王果然反悔，派兵來追，但是為時已晚，孟嘗君一行泛起的灰塵，已經落下許久了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士，離開秦國，逃回了齊國。后人據此在高臺上建了雞鳴臺，以示紀念。
而“公孫白馬”的故事也發生在函谷關。當時趙國一帶的馬，流行烈性傳染病，導致大批死亡。為了嚴防瘟疫傳入秦國，秦就在函谷關口貼出告示：凡趙國的馬不能入關。這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關前。關吏說：你人可入關，但馬不能入關。公孫龍辯到：白馬非馬，怎么不可以過關呢？關吏說：白馬是馬。公孫龍講：我公孫龍是龍嗎？關吏楞了，但仍堅持說：按規定不管是白馬黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關。公孫龍常以雄辯名士自居，娓娓道來：“馬”是指名稱而言，“白”是指顏色而言，名稱和顏色不是一個概念。譬如說要馬，給黃馬，給黑馬都可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以。這證明，“白馬”和“馬”不是一回事吧，所以說白馬就不是馬。關吏被公孫龍這一通高談闊論，攪得暈頭轉向如墜云里霧中，茫然中不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關去了。
唐玄宗改元也與函谷關有關。李隆基登基后，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻丹藥，全家升遷。有個叫田同秀的參軍，早朝時，說他夢見太上老君在函谷關丹鳳樓會見了他，告訴他在著經的地方埋有一個桃符，誰能得到它，誰就能得天下。玄宗聽后，馬上命田同秀帶人到函谷關掘地三尺，果然挖出一個桃符，上面刻著一個“木”字，眾臣解釋為四十八。即老子可保佑玄宗坐四十八年天下。玄宗大喜，隨即改開元年為天寶年號，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。
如此眾多的傳說故事，真真假假，虛虛實實，動聽美妙，給函谷關披上了神秘而斑斕的外衣，而歷代文人墨客臨關吟詩作賦，流傳至今的100余篇詩作，又給函谷關以瑰麗而深沉的內涵。
太陽快落山的時候，我們走出了景區。售票口關閉，然仍有不少游客趁著門衛下班不設防的當兒，走入景區，去感受黃昏幽靜的名關。
