?(2017-02-18 22:33:28)
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王陽明·朱舜水·余姚文化作者：暮初
隨著《中國詩詞大會2》落幕，那些在中央電視臺露面的少年新秀們也出名了，贏得一片贊揚和羨慕之聲。
在我看來，這對于這些少年新秀們而言并非好事，反而有捧殺之嫌。在其背后，電視媒體是為了抬高收視率，成年人是為了自我心理滿足，各得其所，全然不顧各種吹捧可能對孩子成長帶來身心上的負面效果。
小時候優秀，對于成長不一定就是好事。這一點可能小學教師最有發言權，畢竟他們經手教過各色各樣的孩子，也了解他們長大后成才的大致概率。之前就有浙江杭州的一名小學教師統計過自己教過的學生，總結出“第十名現象”。其結論是，班級內成績前三名之后，第十名前后直至二十名的學生，在后來的學習和工作中“出乎意料地表現出色”，并成長為“棟梁型”人才；相反，那些當年備受老師寵愛、成績數一數二的優秀學生，長大后卻淡出優秀行列，甚至在其后的升學和就業等方面屢屢受挫。這個結論與社會上普遍認定的“不能輸在起跑線上”的傳統觀念，大相徑庭。但是，與《道德經》中“大器晚成”的論斷卻不謀而合。
讓小孩子耗盡智力在某一很狹窄的領域一下子到達頂峰、碰到天花板，并非是好事，會增加他們成長過程中對于其它事情的誤判機率。而各個方面的均衡發展對于今后應對社會上的可能出現的各種情況或許更加重要。如同某一叉樹枝瘋長，就應該適當剪枝，而不應該盲目施肥。教師們號稱“園丁”，應該懂得這個道理。小孩子還當不起“專長”這一概念。
與輸掉整個人生相比，輸在起跑線就顯得無足輕重了。也就是說，幼年時代的聰慧不足稱道，畢竟還沒有經過風雨。要通過對他們某種興趣的引導，逐步擴大見識范圍。相反，鶴立雞群的優越感，久而久之反而會成為今后難以融入社會的初始條件。
這不由得讓人想起三國時代的孔融。據《后漢書 · 孔融傳》記載，孔融是孔子的第二十世孫，家學淵源。相傳他小時候非常聰明，史稱“幼有異才”。比如在他十歲時，耍了一個小聰明，一下子就贏得河南尹李膺的青睞，加之他言辭應對中所透露出來的機靈和敏捷，更加博得在場眾人的贊許，從此成為清談客們的坐上賓。當時，太中大夫陳煒并不在場，有事遲到。因而當有人將之前的趣事告訴陳煒時，陳煒不加掩飾地說道，“夫人小而聰了，大未必奇”。意思是一般而言，小時候聰明的人，長大后大都平庸。不料孔融聽后反唇相譏，“聽您一言，恐怕您小時候很聰明吧”。當時的眾人可能都將其視作童言無忌，而一笑了之。卻不知已為孔融悲劇的一生埋下了最初的伏筆。
確實，長大后的孔融依然很有文采，既好學也博學，應該是當時當之無愧的好學生，而且還對朋友很仗義，人緣也很好，按理應該成為一個棟梁之材。但是，長大后的孔融自視過高，豪放不羈，不識時務，曾屢次觸犯曹操，終于在孔融五十六歲那一年被曹操借了一個“ 融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，唐突宮掖”以及不孝的罪名殺掉了，并連累妻子和幼小的子女都被殺。因此，一個人再怎么博學，也不能與人格完善劃等號。
令人嘆惜的是，他的只有七歲和九歲的一雙幼小兒女也都是神童，小小年紀就此夭折，臨死還從容不迫地給中國文化留下“覆巢之下安有完卵” 這一成語（安有巢毀而卵不破乎！《后漢書·孔融傳》）。問題是，小小神童表現出的睿智，以及從容赴死的冷靜和果敢，又成為猜忌心較重的曹操將他們斬草除根的理由。
就連孔融家的小孩子都知道任何社會都是權力稱雄的社會，但孔融自己卻并沒有想清楚。可以說，成也早慧，敗也早慧。
具有諷刺意味的是，曹操的兒子曹丕（史稱魏文帝）卻特別喜愛孔融的文章，將他比作漢代的大文學家揚雄和班固，也曾下令收集他曾經寫過卻散落于民間的文章和詩賦。因此，古代有才學之人，在帝王和權貴眼中，不過是掌上玩物而已，命若螻蟻，朝不保夕，而孔融卻沒有看透這一點。孔融號稱才高八斗，卻不幸生在一個充滿權謀的時代，缺乏適應這個動蕩社會的能力。史書對他的辛辣評價是“才疏意廣，迄無成功”，也就是志大才疏，不堪重用。
孔融的一生恃才傲物，任意妄為，直到臨終才認清自己的缺陷，懊悔已遲，終以生命的代價為自己天真的唐突行為埋了單。
他曾寫過一首《臨終詩》，詩中寫道：“言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔，山壞由猿穴。涓涓江漢流，天窗通冥室。讒邪害公正，浮云翳白日。靡辭無忠誠，華繁竟不實。人有兩三心，安能合為一。三人成市虎，浸漬解膠漆。生存多所慮，長寢萬事畢”。
這首詩用現代打油詩形式粗略轉譯一下，大意如下：
言多必失，百禍皆由口中出；器有罅隙，雖美何堪任大用。
江河潰濫，緣起只因螻蟻穴；山岳崩壞，禍根尋源猿巢中。
流水涓涓，不舍晝夜難復回；黑屋沉沉，惟有天窗可看星。
君子務正，奈何奸佞不容身；白日青天，常有浮云遮望眼。
文章錦繡，若無誠意淪下品；花放萬朵，終無結果皆虛幻。
人心難料，安得與我合為一。臚言無常，三人成虎假為真。
膠漆雖固，長入水中難自全。生則多憂，但愿長睡萬事畢。
盡管孔融到死依舊文采熠熠，但是文采熠熠又如何，終究是絕命詩。他的死并非為民請命而死，而是因個人行為狂放而死，因而無論在歷史上，還是在民間從沒有人認為他的死重于泰山。
世上終無后悔藥。也就是說，孔融小時候并沒有重視陳煒所給出的忠告，竟使陳煒的忠告一語成讖。孔融雖然文才出眾，列為建安七子之首，然而文人習氣，終究不能成其大事。與其說孔融被曹操所殺，還不如說被世人所捧殺，為名所累，自視過高而不識時務，觸犯權貴們的禁臠所致。
孔融的一生，活在自己的世界中，活在錦繡文章中，活在人們的吹捧聲之中，以為自己所堅持的就是公平正義，殊不知現實社會所需要的是公平正義的結果，而不是公平正義的口號。孔融號稱博學，在人生的戰場上，竟然不懂《孫子兵法》中“以迂為直，以患為利”的真諦，令人十分不解。
因此，作為家長必須清醒，對于孩子的教育而言，究竟是滿足家長一時的虛榮心，讓孩子拋頭露面，甚至不惜讓不諳世事的孩子為自己賺取金錢來得重要；還是讓孩子學會理性思考，謹言慎行，學會應對漫漫成長過程中可能遇到的各種社會風險，積累必要的人生經驗和判斷能力來得更重要。以經濟學中機會成本的概念，每一個時間段的抉擇只有一次，不可追悔。
對于孩子的成長來說，所有的學習成績和知識積累本質上只是成長途中的一級級階梯，而不是最終結果，本來就沒有什么可以炫耀的。對孩子的成長不能抱有沿途看風景的心態，消費其尚未成熟的人生，人為地留下足以影響其一生的性格缺陷，而是應該緊盯其人生的終極目標，幫助他們安然地度過一生。
孩子聰慧，固然是好事。但是，要應對各種社會風險，并不是完全靠知識，更要靠智慧。而智慧的基礎在于理性，在于全局觀，并不是局限于玩弄小聰明。殊不知有時候，聰明反被聰明誤。畢竟聰明也會形成慣性思維，近來許多名牌大學的教授、博士、碩士們前赴后繼地敗給低學歷騙子的教訓，說明高智商的人也有缺陷，說明高智商并不能與心智健全劃等號。反而證實了“小而聰了，大未必奇”這一判斷的合理性。
“小而聰了，大未必奇”這或許已成為一個定律，這從文革結束后第一屆中科大少年班可見一斑。當時，從全國招收了許多少年奇才，奇聞異事遠遠超過現在的網紅，博聞強記的能力著實讓當時的全國人民津津樂道了好長一段時間。幾十年過去了，真不知道這些人現在身在何處，又作出過什么轟轟烈烈的大事？從他們的結局來看，似乎當時只是被當作全國人民娛樂的題材；或許只是被當作教育實驗的小白鼠。但是，他們所付出的卻是一生的幸福和作為正常人的成長經歷。
捧殺等于扼殺。因此，當全民娛樂的趨勢越演越烈，娛樂資源的挖掘已向青少年，尤其是向低齡段幼兒延伸之時，我們的社會更應該呼喚良知，放過孩子們。
所謂的“起跑線”真的不是很重要。而人格（包括性格）的完善，理性判斷能力的完善，關乎一生，遠比曇花一現的小聰明來得重要。懂得順勢而為，止于至善則更加重要。并且，每個人的心智成熟有較大的階段性差異，必須實事求是，因人而異，何必強求處于同一起跑線上。社會上的競爭和無形的搏殺，不是看你從哪個起跑線起步，而是看你有沒有實力到達目標，或者以怎樣的方向和速度到達目標。就象孔融臨終所說的，不是看你繁花似錦，而是看你有無結果。人之將死，其言也善。因此，對于孩子的成長過程應該大加呵護，而不應該消費這個過程。
對于孩子的教育而言，猶應重視“過猶不及”、“勿忘勿助”、“潛龍毋用”等古訓，切不可“揠苗助長”，讓其過早固化定型。少年老成意味著童心泯滅，讓孩子小小年紀就不知天高地厚，藐視一切。虛榮一時，終將毀其一生。事實上，“暈輪效應”也會害死人。
明代思想家王陽明先生生前明確反對“虛文”而倡導“道明”。雖然他兒時也是一個人人稱頌的神童，但他卻有自知之明，并沒有被盛名所累，從小就將成為圣賢作為一生追求的目標，并將伴其一生的苦難，視作磨礪道學的坦途，長大后不僅是一個文章、書法、軍事、治政、講學、修道的通才，還成為中國歷史少有的“立德、立功、立賢”的一代圣人。他不僅富有斗爭精神，也具有豐富的斗爭技巧，這才成為五百年難有的人中之龍，堪作神童們的人生榜樣。他說，“夫道廣矣大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣（《送宗伯喬白巖序》）。他還說“天下之大亂，由虛文勝而實行衰也”（《傳習錄》），當為今人之警鐘。
