在現在看的古裝劇中，常常可以看到帝王冠冕上懸掛珠簾，那懸掛的珠簾有何含義呢？嚴格地講，冠和冕是兩個概念。冠，很平常，甚至連猴子都可以戴；冕，則大不同，它顯示尊貴，顯出身份，所以，漢語里于是乎有“加冕”“衛冕”之類的詞匯。
在現在看的古裝劇中，常常可以看到帝王冠冕上懸掛珠簾，那懸掛的珠簾有何含義呢？嚴格地講，冠和冕是兩個概念。冠，很平常，甚至連猴子都可以戴；冕，則大不同，它顯示尊貴，顯出身份，所以，漢語里于是乎有“加冕”“衛冕”之類的詞匯。
然而冠與冕又密不可分，這就派生出了“冠冕”這個詞，那意思是說，冕，必然其中含著冠的，是由冠衍生的，但由于冕的發明，而將冠分出了身份等級。冠，說白了，就是普通的帽子，冕，則屬于非一般的帽子，是天子、王侯、卿大夫才能戴的帽子。《說文解字》里專門注明：“冕，大夫以上冠也。”
冕，古代中國冠飾之一。為天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽。
帝王的冠冕，在中國，毫無疑問，是擁有最高權力者才可戴的帽子。大體由“綖”、“旒”、“纓”、 “紞”、“纊”、“紘”等組成。旒，一般用五彩絲線穿五彩珠玉串連而成，就是擋在天子眼前的那個珠簾，標準的稱謂叫玉藻。珠簾的根數是有講究的，天子的冕十二旒（一說前後各有十二旒，那就總共二十四旒）。諸侯九，上大夫七，下大夫五。纓，冕板左右垂下的紅綢繩。紞，有專門用途，也是絲做成的線繩，線繩下端有個黃色綿丸，專用名詞叫黈纊。纊，其實就是掛在紞頭上的玉，謂之瑱，因為兩塊瑱正好位于左右兩只耳朵旁，所以又名充耳、塞耳。
從視覺的角度看，懸掛在眼前的珠簾，顯然是會影響視線的，那為什么還要掛呢？老百姓初以為并無特別之意，但這“旒”的設計，是大有深意的。《漢書·東方朔列傳》記載：水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。意思是水太清澈了就沒有魚了，一個人過于苛求明白就會曲高和寡少了信徒和朋友。所以，作為統治萬民的帝王，頭上戴個特制的帽子，帽子前面墜上珠簾，正是用來適當遮擋視線的，兩耳旁邊堵上玉塊，正是為了適當降低聽覺的。
為什么要這樣做？主要是警示做帝王主要精力要用在嘉獎大德之人，忽視和赦免人的小過失，千萬不能苛求每個人都完美無瑕。掛在天子眼前的這個珠簾，反映了中國人的哲學思想——中庸之道。即使是天命神授的皇帝，凡事也不可過分較真，該睜只眼閉只眼時也要睜只眼閉只眼，難得糊涂。正如北宋詩人唐庚在《警世》中說的“是非入耳君需忍，半作癡呆半作聾”的處世之道一樣。
也有一種解釋，北魏孝文帝時期，孝文帝謀劃了一次大規模的南伐，征伐的對象是定都建康（今南京）的南齊。這次南伐走了一半便無疾而終，演變為更重大的事件——遷都洛陽。
公元493年八月，孝文帝從平城（今大同）出發，步騎百余萬，孝文帝沿路施恩，遇到“眇跛者”。（“跛”和“眇”都是古代對殘疾人的稱呼，“跛”是瘸腿，“眇”是瞎眼）孝文帝是歷史上有名的仁愛之君，一向是權為民所用、情為民所系、利為民所謀。看到路邊這幾個盲人和跛腳，立馬下令停車，停駕親問，拉著這幾個殘疾人的手噓寒問暖，從哪里來，要到哪里去？家里有幾口人，幾畝地？地里有幾棵樹，幾頭牛？看著自己治下的百姓還生活得如此困難，不說是水深火熱，但也確實是缺衣少食。孝文帝從來不玩虛情假意的精神安慰那一套，感情關懷的開胃菜上完后，立馬端出物質補貼的硬菜，賜“衣食終身”。
何為衣食終身？按現在的說法就是不但要給這幾個殘疾人吃低保、上醫保，而且他們終身吃的喝的、穿的用的，全部由公家負擔，從國庫開支，從此衣食無憂，比公務員的養老待遇還好。人生最大的幸福，果然是在對的時間，遇到對的人。
孝文帝處置這件事的評價如何？固然是好，總比那些對民眾疾苦不管不問的公仆要強得多。但格局顯得小了些，用給《資治通鑒》做注的胡三省的話說就是“可謂惠而不知為政矣”。孝文帝是皇帝，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。在中國古代政治倫理中，皇帝對天下子民應該是雨露均沾。孝文帝只給幾個看得見的殘疾人養老送終，那他沒看見的呢，如何撫養？如此小恩小惠，未免掛一漏萬。由政府出面撫養殘疾人的政策，顯然應該推廣到全國，而不僅僅是皇帝領導偶遇的那幾個幸運兒。
這樣就出現了皇冠前面為什么要用“玉旒”遮住眼睛，用“黈纊”塞住耳朵了。這就是“欲其廢耳目之近用，推聰明于四遠也”，要提醒皇帝不能只用耳朵聽近處、只用眼睛看眼前，要用心把目光放遠，把格局放大。仁愛之心應該是行大愛于天下，而不是施小惠于所見。
