諸葛亮曾經說過：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。一個人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無眼，對生命的意義也來不及思索，然而當你一且停下腳步靜坐獨思時，就會發覺一種極為釋然的寧靜由心緩緩而發。明代心學大家王陽明所提倡的，正是這生于獨坐觀心中的寧靜。那么，既然生于塵囂中的我們一時難以擺脫世俗的念頭，何不學習王陽明，以其獨坐靜思之法為自己浮躁的心靈養一方凈土？修靜，以入心之境靜，則入心境。王陽明以坐入靜的要訣在于二：其一，“息思慮”，也就是讓自己的心進入空寂境界。讓心空，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一”“貴和尚中”，佛家的“空身、空心、空性”講的正是此理。王陽明所說的“息思慮”則是暫時放下以尋求內心真正缺失的東西為何物。
其二，“省察克治”，也就是以心為鏡，觀照自身。人活于世不乏私欲，而私欲不外乎好色、好貨、好名。孔子常說君子正身之法就是“自查不感而內自省也”。王陽明修靜的最重要一點也在于這里。人心的不靜來源于人心的不凈，因此通過獨坐不斷反省，則是幫助自己了解內心的快速方法。
意誠，以樹心之正
惟天下之大誠，能立天下之大本。
誠意，就是正念頭，誠實地踐行良知給你的答案，一個念頭出現，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠意。
王陽明說，誠意就是“如好好色，如惡惡臭”。意為：喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭一樣！這雖然聽上去很簡單，做起來卻實屬不易。我們知道不義之財是壞的，可有時候卻經不住誘感去取了。一旦取了，這就不是“好善惡惡”的心了。正是因為我們總不誠，所以內心往往常出愧疚，自然無法獲得應有的平和靜謐。
謹獨，以嚴心之律
苗獨就是慎獨，原意是，即使自己一個人的時候也要注重自己的行為，嚴于自律，我們靜坐時就是益獨時。于王陽明而言，謹獨其實就是自我管理。
自我管理包含了諸多要素，王陽明說，靜坐時只要把這些要素一排列，就是謹獨了。第一是分析，我有何私欲；第二是目標，我要通過什么手段克服神這些私欲；第三是信心，我要堅信自己能克服掉這些私欲；第四是費力，必須具備強大的意志力，一日不成就兩日，兩日不成就三日，不可半途而廢；第五是心態，在克服私欲的過程中保持良好的心態，不能為克而克，更不能想克服掉私欲的目的，一且有這種心態，就是新的私欲了；第六是學習，所謂學習只是通過各種手段證明自己的良知，以良知的巨大力量來得助自己完成自我管理；第七是檢驗，當你確定自己把私欲克服掉后，要去實踐中檢驗，第八是反思，我為何會有這種私欲，這一私欲產生的基礎是什么，只有反思到位，才不會再犯同一錯誤。
常言道，人心靜方能生慧。
立志一謹獨一意誠，此三步為王陽明以靜修心的奧義所在，也是生于這浮躁塵世的我們如何更好地獲取內心恬淡樸實的不二法門。
