筆者近些年留心老家十多位富貴之人，從堪輿風水學來看他們都有一個好的陽宅或陰宅，無一例外，按統計學的概率來說是百分之百中獎，雖個別內局稍有不足，但不影響總形勢的吉利。這驗證著一句老話：
“貧難之家無好地，富貴之家有好墳。”
曾有人問：“我住了好風水的房子就一定會發財嗎？”
當然不能，這邏輯推斷本身不成立。這個邏輯錯誤屬于多個可能的原因導致了一個結果，就認定結果 是某一個原因導致的。如一句經典格言：努力了不一定成功，但不努力就一定不會成功。
所以，住好風水的房子不一定發財，但住差風水（敗泄財）的房子肯定發不了財。
陽宅對于人來說是生息養命之所，宅有人住而有生機。好風水的陽宅須有以下特征：
1、宅基地好，也就是選址得地利。（得水、得砂、得龍、得勢，至少得其一）
2、宅自身構造設計，內外布局合理。
3、立向、開門、放水依形巒而為。
好的房子第一條件是選址要好，地師到一個地方堪宅，無論市縣鎮還是鄉村，須察山龍水龍所走向，天運生殺之氣所行徑，地運變化生氣所聚集，形勢納氣旺衰方于何處，方知某地吉兇。
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正文：
此例是現今廣西商會會長林XX的老家，現已改成故居祠堂。無論陰陽宅，何等風水即出何等人。雖然后代不住老宅，但香火仍在，猶木之有根，水之有源，依然關聯影響著后代子孫興衰成敗。這是兩廣人在外打拼掙錢后要回老家建好老宅、祠堂的原因。
祖山展開大帳由中出發脈，龍走蜿蜒曲折，緩而有情，行兩里到盡頭結穴，林XX的老陽宅就坐落在盡頭穴位處，喝形——下水鯰魚。
宅前是一片近千平米平坦開陽的水田，經云:“陰基一條線，陽基一把扇。”訣曰：“倉板一片，平鋪穴前，龍水得配，富貴綿綿。”
人立于內堂從門口看出去，水田水面清晰且近，生氣凝聚力大。送龍小溪水左水倒右，玉帶纏繞，右白虎下砂兜水，水歸堂為我所用。（俗師只知生旺墓絕論水法，不知水的巒頭才是水法基礎）
為何宅后方的人家后靠著龍而不發富？“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”是也。
前朝坳腦展誥，左右倉庫天財正體護穴，處于生旺之星宿，生氣盈滿無法外溢，只能涌進內堂。訣曰：“十個富穴九個窩，恍如大堂一暖閣。” 山主人丁水管財，風水鼻祖郭璞言：“風水之法，得水為上，藏風次之。”
此格局有倉、有庫、藏風、得水、局緊、水緩、氣聚，富態逼人。（因村里道路開發，龍邊庫砂山體被挖破，意味其后代近來錢財有破損之象。）
建此宅的地師是明師，催人富貴有巧奪神功之智。宅門前是一平坡，內明堂稍小，再前面是低一點的水田，稍有中明堂傾跌之意。
其在宅前低下去的水田明堂處挖了三張池塘成品字，兩張半月形。若沒有這三張池塘，此宅有如此藏風聚氣之巒格也一樣發富貴，但福力減半，富貴慢且輕。
這三張池塘的作用是：
1、止龍脈之氣使龍停歇，從而使龍氣和中堂生氣聚于宅之明堂處。
郭璞祖師《葬書》云：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 此宅完美體現。
2、使近水到堂催發，解決了前低后高、明堂傾跌的缺陷。
真訣曰：“山無水界氣不住，陰陽不交媾。龍穴但要界合，設一不界氣則泄。”清國師江念泉曰：“龍吉穴兇要識用功修補，修補明堂傾泄必要開挖月池。口訣驗明，如得真機，誤傳不肖。”真訣直瀉！
真龍穴有天然坐向，此地師更高明的在于立向，向朝坳腦展誥，木印兼將星，使水口位于巨門星，巨門見權祿主富，山水交時真氣聚，一動一靜互相根，環環相扣富貴催。
內局及理氣分析略
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后話：
當今諸多風水愛好者，多從理氣學起，筆者認為此為本末倒置之舉。
楊公《撼龍經》言：“我觀星辰在龍上，預定前頭穴形象。”（一等先生觀星斗是也）在天成象，在地成形，炁化形生，觀形知氣，重在“觀”上，只習理氣不明觀象皆是妄談。
楊公又曰：“念得龍經無眼力，萬卷真藏也是空。”清國師江念泉云：“尋龍點穴，貴于目巧而心靈。”巒頭不識，故理氣用之常不驗。
何以“形巒為體，理氣為用”？“體”是電燈，“用”是電，有電還須先有電燈，總不能拿電接蠟燭。
讀經千卷，不如登山一回。登山千回，不如明師一點。若得明師口傳眼傳心授，遇到蠟燭，需要眼力看清它是蠟燭，方知要用火來點。
玄梵紫庭o昊善堂 于南寧
乙酉世艮八白丙申墓秋
