1869年11月22日，紀德出生于法國巴黎，父親是大學教授。
紀德從小熱愛文學，1891年，二十歲出頭的紀德，出版了自己的第一本小說。
這一年，唯美主義作家王爾德的聲譽，已經達到了巔峰。
趁王爾德在巴黎小住，紀德千方百計見到了自己的文學偶像。
多年后，紀德的影響遍及世界，影響了加繆、薩特等一大批作家。
然而，紀德的人生，不是那種規規矩矩，按部就班的人生，他特立獨行，甚至很多地方與世俗背道而馳。
恰如傳記作家莫洛亞說：
紀德是聲望極高的神圣的魔鬼。
紀德自己也宣稱：
“我是異端中的異端，總受各種離經叛道、思想的深奧隱晦和抵牾分歧所吸引，一種思想，唯其與眾不同，才引起我的興趣。”
諾獎作家加繆年輕的時候，一看到紀德的書，就被吸引了，他說：
“紀德支配了我的青年時代。”
同樣是諾獎作家的薩特也對紀德熱愛得不行：
“他為我們活過一生，我們只要讀他的作品便能再活一次。”
1947年，紀德獲得諾貝爾文學獎。
作家余華，看了紀德的《窄門》之后，激動得渾身顫抖，感覺這輩子要是能寫這么一本書，就心滿意足了。
紀德的書，是人類幸福生活的指南，他企圖告訴人們，生活的目的就是努力活得幸福，而不是任何其他的東西。
讀完紀德的《人間食糧》，我發現這5種認知，是幸福生活的關鍵。
人生是一片曠野，而不是一條軌道。
軌道意味著，方向固定，不得偏離，曠野卻意味著，只要你的腳踏出去，前后左右、東南西北，都是路。
你可以選擇任何你想選擇的方向，去過你想過的人生。
美國著名詩人惠特曼在詩歌《大路之歌》里說：
我輕松愉快地走上大路，
我健康自由，
世界在我面前。
從此，指向我想去的任何地方，
我不再希求幸福，
我自己便是幸福。
從此，我不受限制，
我使我自己自由，
我走到我所愿去的任何地方。
我完全而絕對地主持著我。
可是，在實際生活里，很多人往往將生活放進了軌道里，按部就班，不敢稍有偏離。
明明眼前的生活已經痛苦不堪，卻又不敢改變，為什么？
很多人都會說，身不由己。
然而，你的身體不由你，由誰呀？
不管是由誰，都是你給了他們限制你的權利。
當你恐懼什么，你就將控制你的權利交給了恐懼。
到頭來，生活就缺失了改變的可能，因為我們的思維告訴我們，我們沒有其他選擇，或者我們的理智告訴我們，其他選擇代價太大，我們付不起那種代價，我們支付不了失敗的代價。
你擔心離開現在的工作，就找不到其他工作，所以不管這份工作多么讓你惡心，你還是咬牙堅持。
可是，你真的沒有選擇嗎？
你只是缺乏選擇的勇氣和改變的能力，你只是不愿去吃改變的苦，不愿去冒改變的危險。
當你的朋友告訴你，人生不止一種選擇，人生不止一種活法，你沉默了。
然后像阿Q一樣，去欺負更弱者，“那么多人都是這樣的”，“這個世界就是這樣。”
如果你這樣想，那你的生活，真的就是這樣了，因為你自己都在否定上天給你的權力，你自己都試圖丟掉你自己。
當一個人自己都不在乎自己的時候，這個人就沒希望了。
當一個人自己都不愿成全自己的時候，這個人的人生，幾乎也就定格了。
人有時候，要學會給自己換一種活法。
對于人生，紀德說：
不要原樣接受別人推薦給你的生活。
不要相信另一個世界的生活，不要用來世的生活來安慰現世的生活，來幫助我們接受現世的苦難。不要接受。
工作吧，斗爭吧，絕不要接受你能改變的任何不幸，要反復告誡自己，這完全取決于我。
你的人生過成什么樣，完全取決于你，而不再任何外在的東西上。
當一個人真正意識到，人生不止一種選擇，他的生命才能真正開闊起來，因為眼前的生活如果讓人痛苦，他還有其他選擇，而不只是忍受。
那些活著活著，只剩下忍受的人，就是自己放棄了人生的種種選擇。
紀德說：我痛恨一切降低人的價值的東西，痛恨一切減退人的智慧、銳氣的東西。
然而，生活總是像吸血鬼，吸去了人的勇氣，也吸去了人的選擇。
但無論何時，我們都應該記住，生活不止一種選擇，人生不止一種可能，當你懂得接受生命的種種可能，你就看見了自由和曠野。
每個人都是自己人生的第一責任人。
在《人間食糧》里，紀德說：
有朝一日，你開始明白，生活中幾乎所有的苦痛，責任不在上帝而在人類本身，你就不再甘心忍受這一切痛苦了。
很多時候，生活只是選擇，我們選擇什么，就承受什么，并且為自己的選擇負責。
薩特在《存在主義是一種人道主義》中，清楚地表達了，每個人都能為自己負責。
只有當每個人都真正為自己負責的時候，他就不會抱怨自己的生活，不會抱怨自己生活的環境，更不會將希望寄托于他人身上，責備他人為自己帶來的苦難。
一直記得張愛玲在《金鎖記》里講的那個可怕的故事：
曹七巧出生在要給貪慕虛榮的小商販家庭，后來在父兄的安排下，嫁給了一個大戶人家的殘廢少爺，開始了悲慘的一生。
雖然嫁入豪門，可曹七巧大字不識多少，行為粗魯，說話刻薄，人家都不喜歡她。
她自己破罐子破摔，既不喜歡這樣的生活，也不愿離開，更不愿改變。
這一切，都是為了人家的錢。
其實這是她自己的選擇。
然而，她沒有意識到她才是這一切的始作俑者，一邊忍受，一邊抱怨，更可怕的是，她將自己的痛苦生活怪罪到別人身上，責備自己的家人把她嫁給這樣一個人，也責備自己的子女，似乎一切都是子女帶來的。
后來，她丈夫死了，她終于熬到了分家產的時候，她轉身就化身守財奴，女人談戀愛，她覺得男方是為了她的錢，她逼死自己的兒媳婦，讓兒子和女兒活得人不人鬼不鬼。
即便到了這種地步，她依然覺得，她悲慘的人生，都是別人帶來的。
弱者思維，就是一個人要求別人為自己的人生負責，他們將人生過得不好的責任，歸咎于外在，歸咎于他人，唯獨忘了，自己才是人生的第一責任人。
弱者總是無法為自己的人生負責。
然而，一個人只有懂得自己為自己的人生負責，知道自己過得好不好，責任全在于自己。
因此，一旦意識到自己的生活出了問題，他們就會勇敢做出改變，而不是期望他人來改變自己，更不會將自己的人生交給任何其他外在的東西。
有些人覺得，自己痛苦，都是這個社會帶來的，都是他人帶來的，其實，這就是弱者思維，就是奴隸思維，因為她渴望救世主來拯救她，他自己卻不愿拯救自己。
《人間食糧》里，有一個很有意思的問答。
一個人對上帝訴說，人類陷入了困境。
上帝告訴他：
那就擺脫困境，我正是尊重人，才讓他們自己應付。
你看，上帝讓人來到這個世界，準許他完全而絕對地主宰自己的生命，給了每個人為自己負責的全部密碼。
就像紀德說的：
自己能獲取的，就不要哀求他人。
這跟《遙遠的救世主》里面所說的強勢文化，其實就是同一個道理，是自己就是主宰，不將希望寄托于他人身上。
電影《肖申克的救贖》里面，安迪含冤入獄，在監獄里被欺負，被折磨。
可是，安迪從未失去希望。
他沒有像其他人那樣，任由自己爛下去，跟隨人性墮落的一部分，而是努力保持自我。
他利用各種機會，讓自己一點點得到自己想要的，利用自己超強的理財能力，讓典獄長器重自己，給獄友們弄來書籍，他也憑借一把小小的錘子，挖開了逃離監獄的通道。
最后，他在給朋友的信里說：
希望是個好東西，也許是最好的東西。
和安迪不同，很多人在監獄里久了，就習慣了那種簡單的體制化生活，他們上個廁所要打報告，什么時間做什么事，都被安排得很清楚。
他們習慣了這種，反而對外面一切都是自由的生活，充滿了畏懼，所以有些人好不容易等到刑滿釋放，卻因為恐懼生活而自殺。
因為他們已經失去了希望，對生活只剩下習慣。
一個人一旦喪失希望，就只能停在原地了，只有你真正想變好，并且愿意去思考怎樣才能變好的時候，才能真正變好。
人生實苦，活在這個世界的人，都是一半光明，一半黑暗。
有時候前面光芒萬丈，身后一片黑暗，有時候身后一片光明，前面一片黑暗。
然而，痛苦與幸福，光明和黑暗，其實都是人心的看法。
對于世界來說，他一直是這樣，不好不壞，不增不減。
梭羅說：
恰恰是一個人對自己的看法，決定了他的生活。
很多時候，我們的態度，決定了我們會怎樣生活。
假如你看什么，都很消極，那么再好的東西在你這里，都會籠罩上一層陰影。
當你遇到一點挫折，你就會想，怎么全世界都跟你作對；遇到一點不如意，就感覺生活都變得糟糕了。
可實際上，人生哪能事事都如意？
恰如有句詩說：
人生哪能多如意？世事但求半稱心！
紀德說：
人就是為幸福來到世間，自然萬物無不這樣指點。正因為努力尋求歡樂，植物才發芽，蜂房才釀滿蜜，人心才充滿善良。
我們必須看到幸福，走向幸福，還要時時提醒幸福，來到這個世間，我們不是來受苦的，我們雖然不一定是為了享受，但一定是為了活得更好。
之前看到一個人問大師：
怎么才能與自己講和呢？有些事明明無法改變，卻還總是念念不忘。
大師說：
當我把這件事為什么會發生在我身上，替換成這件事想教會我什么，一切都明朗多了。
因此，很多事情，你必須學會去看到他好的一面，如果你看到的是糟糕的一面，那你就會看到更多的糟糕。
感情不如意，可能是需要我們變得更好，被人欺騙，可能是為了讓我們看清一個人。
你久久也等不到那個相伴一生的人，可能是因為上天想讓你遇見更好的。
每一天早晨，不是這一天痛苦的開始，而是這一天學習和成長的開始。
恰如紀德所言：
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬物的生長。
每個人都帶著自己的偏見活著，無論何時，我們看到的，都只是我們想看到的。
事實上，很多事情，發生了就發生了，結束了就結束了，可是事情過后，我們卻總是容易產生各種評判，不是針對外界，就是針對自己。
人生的很多痛苦和煩惱，都是因為我們這些不必要的評判產生的。
心理學家埃利斯提出一個情緒ABC理論。
具體發生的事件B只是引發我們情緒和后果C的間接原因，真正引起情緒和后果C的原因是人們對事件A的認知和評價產生的信念B。
就是說，你之所以痛苦，很多時候，不是因為發生了什么事情，而是你對事情產生的評判導致的。
后來越來越懂得，生活里，很多事情其實并不是那么重要，是我們的看法讓事情變得重要，并且能深深影響我們。
紀德在《人間食糧》里說：
每個人的不幸，就在于每個人總在觀察，又讓所見之物從屬于自己，其實，每個事物重要與否在于本身，而不取決于我們。
莊子在秋水中說：
以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。
以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。
以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。
同樣是大樹，惠子因為其無用而煩惱，莊子卻因為其無用而看見了無用之用。
因此，當我們想要評判什么的時候，如果我們知道，自己的評判是多么狹隘，在評判之外，有一片更廣大的天地，那么，我們的人生，就不會那么狹隘了。
當你困于好與壞的二元對立之中，事情不是好的就是壞的，可是當你走出這種二元對立，你會發現，世間萬事，都不必用好壞去判斷，那樣就可以隔著一段距離，去慢慢欣賞。
因此，能打破二元對立，人就會更加自由，也能看到更多美好。
事實上，很多時候，我們不是因缺乏什么而不幸福，而是因為不懂得珍惜而不幸福。
也就是說，我們總是去盯著那些我們還沒有的，而忘了去欣賞和感恩自己已經有的。
就像紀德說的：
世間就是有些怪癥，偏要自己沒有的東西。
這真的是病，并且還是人類通病，我們總想著自己沒有什么，卻忘了好好看看，我們到底有了多少，忘了好好看看，我們的生命，究竟有多豐盛。
我們拼命從外去獲取，試圖用努力爭取來的東西來組裝幸福，可是，欲望卻總是無法滿足，而生命，卻被越來越多的外物占據。
紀德在《人間食糧》里描述說：
他喜歡臨死的滋味，那時候人不會在意有多少東西帶不走，反而可以看看能放棄多少可有可無的東西，將內心裝滿愛，因為愛、期待和希望，這些才是真正的財富。
最富有的人，不是占有物質和金錢最多的人，而是心中充滿愛，什么都可以給出去的人。
人若不懂得知足，就算擁有了全世界，依然覺得擁有的太少。
而懂得知足的人，每一天都會感恩自己還活著，還吃飽了穿暖了，還被人愛著。
紀德有句話說：
“我就這樣養成了習慣，總把每一瞬間從我一生中分離出來，以便獲取一種獨立而完整的歡樂，將一種完全特殊的幸福驀地集中在這瞬間，以致事情剛過我再一回想，簡直認不出自己來了。”
當我們懂得知足，真正活在當下，生命才會長出真正的平靜和喜悅。
越來越發現， 我們這個世界，科技越來越發達，物質越來越豐富，可是人們卻越來越內耗，越來越內卷。
這是為什么呢？
因為人們貪欲越來越大，越來越不懂得滿足。
一個不懂得知足的人，是永遠也不會活得平靜的。
一個總是盯著自身貧瘠處的人，是沒法看到自身的富有的。
人就是為了幸福，才來到這個世界的。
可是有時候走著走著，人就忘了要幸福，而去在意很多外在的東西。
紀德是我很喜歡的一個作家，他的《人間食糧》，在我看來，如同一本幸福之書，人在這個世界，怎樣才能活好？
紀德用他的思考告訴我們，幸福不再別處，就在我們自身之中。
我們生在大地之上，蒼穹照耀著我們，我們自己就是幸福。
然而，很多時候，我們卻總是被自己困住，困在生活，又要去尋找生活，紀德告訴我們，不要去尋找生活，要去真正地生活，不要活在生活的意義里，而要活在真正的生活里。
去生活吧，像從未活過那樣。
去和命運斗爭吧，像一個戰士一樣。
去愛吧，像今天就是最后一天。
文|不有趣靈魂
