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（一），經文

希言自然。

故飄風不終朝（zhāo），驟雨不終日。

孰為此者？天地。

天地尚不能久，而況于人乎？

故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。

同于道者，道亦樂（lè）得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉。

（二），關鍵詞解析

希：散也，分散、擴散。見《道德經》第四章：“淵兮，似萬物之宗?！睌U散是道的規律之一，見涌旋圖。

涌旋圖

言：乃。

終：整個。

朝：與“日”同，指一天，而非指早上。其一，暴風持續一早上并不為怪。其二，《道德經》中應用了大量異名同謂的詞，行文并列，釋義時惟有將其同化，不能異化。

從事于道者：指關于道的研究和應用，即所謂依道而為的事情。

樂：樂于，指順理成章、自然而言。

得：實現、完成。

（三），經文釋義

分散是自然而然的。

暴風不能持續一整天，驟雨不能持續一整日。

這種高集中的行為是誰干的？天地。

（集中行為）天地尚不能持久，何況人呢（故有道者必然少之又少）？

所以那些關于道的研究和應用，有道的合乎道，有德的合乎德，有失的合乎失（道、德、失漸散）。

合乎道的，道也順理成章、自然而然地實現了它；合乎德的，德也順理成章、自然而然地實現了它；合乎失的，失也順理成章、自然而然地實現了它。

（這些關于道的研究和應用），有的可信度不足，有的壓根不能信。

（四），問題思辨

“希言自然”一句到底何解？如果把“希言”理解為沉默寡言，接下來就得把“飄風”、“驟雨”理解為天地在說話或弄出聲響，這種行為不長久又和接下來的道、德、失漸行漸遠有何關聯呢？難道是在說“多言必失”嗎？又落入到所謂的處世哲學？這可不是《道德經》的格局。如果大多數人都把“希言”理解為沉默寡言或引申為政令稀少，則釋義時更不能掉以輕心。同樣的，如果把“?！崩斫鉃椤奥犞宦劽幌！?，接下來的邏輯如何成一個整體？

所謂“樂得之”，我們可以發現《道德經》各版本以及各釋義的錯誤——以各自的標準，也可以發現其正確——以各自的標準。該篡改的會被篡改——以各自的標準；該糾正的會被糾正——以各自的標準；該延續的依舊延續——以各自的標準；該淘汰的會被淘汰——以各自的標準。“信不足焉，有不信焉”，都在一念之間。佛曰：一切皆有因果。

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