歷史學(xué)是對(duì)人類社會(huì)的一種反思，史學(xué)史則是對(duì)歷史學(xué)的反思，是一種新的、更深層次的反思，是反思的反思。中國史學(xué)史的研究，自從上世紀(jì)20年代由梁任公倡導(dǎo)以來，波折而深入的開展起來。然而，作為史學(xué)領(lǐng)域一門難澀的學(xué)術(shù)專史，中國史學(xué)史長(zhǎng)期以來得不到應(yīng)有的重視。解放以前，金毓黻先生的《中國史學(xué)史》流傳最廣，口碑最高，以至于有些人以為，有了“內(nèi)容豐富”，“資料翔實(shí)”的金著，中國史學(xué)史就不需要再進(jìn)行研究了。解放以后的1952年，高等院校進(jìn)行院系調(diào)整，中國史學(xué)史作為一門學(xué)科被取消，不少從事中國史學(xué)史研究的先生們，被迫改行。50年代中期和60年代初，史學(xué)史研究有過短暫的復(fù)興，但隨之而來的“文革”中斷了幾乎所有正常的學(xué)術(shù)研究，史學(xué)史當(dāng)然也不例外。
1970年代后期，黨中央“撥亂反正”，國家步入改革開放的嶄新時(shí)代，中國史學(xué)史的研究也迎來了春天。80年代恢復(fù)學(xué)位制度，全國有四家單位被授予史學(xué)史博士點(diǎn)，他們分別是：北師大，博導(dǎo)白壽彝；南開，博導(dǎo)楊翼驤；華東師大，博導(dǎo)吳澤；社科院，博導(dǎo)尹達(dá)。在以上四位先生的推動(dòng)及帶領(lǐng)下，史學(xué)史研究不斷的得到深化，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果不斷的涌現(xiàn)，專業(yè)的科研隊(duì)伍亦不斷的壯大，中國史學(xué)史終于成為歷史學(xué)領(lǐng)域中不可或缺的重要分支，得到了越來越多人的重視。
在傳統(tǒng)時(shí)代，東亞世界是以中華文明為中心的文化共同體，朝鮮、越南、日本等國與中國有著共同的文明基礎(chǔ)，漢字作為各國的官方文字，是彼時(shí)東亞世界內(nèi)部交流的主要媒介，各國留下來的漢文典籍成為了東亞各國的共同遺產(chǎn)。最近十幾年來，域外漢籍的大規(guī)模影印，給中國大陸的學(xué)術(shù)界以嶄新的研究視野。在中國史研究領(lǐng)域內(nèi)，“域外看中國”、“異域之眼”的東亞視角成為了一種時(shí)尚。對(duì)于中國史學(xué)史而言，將研究視域拓展到東亞，不啻為深化學(xué)術(shù)的必要考量。
古代東亞世界，中國的史書大量流傳到周邊國家，對(duì)周邊國家史學(xué)的發(fā)生發(fā)展產(chǎn)生典范式的影響，不少在中國業(yè)已失傳的史書，卻能在周邊各國覓得，而各國存在的不同版本史籍，為比較研究的開展提供了可能，所以，以東亞視野研究周邊各國的傳統(tǒng)史學(xué)，對(duì)清理中國史學(xué)遺產(chǎn)，意義重大；周邊各國的傳統(tǒng)史學(xué)均是在中國史學(xué)影響下發(fā)展的，無論是歷史觀、史學(xué)思想、史書體裁、修史制度、修史方法、修史理念等，無不如此，認(rèn)真研究周邊國家的史學(xué)，對(duì)于弄清中國史學(xué)的歷史演進(jìn)歷程，至為關(guān)鍵；另外，盡管周邊各國史學(xué)發(fā)源于中國傳統(tǒng)史學(xué)，但作為主流之下的分支系統(tǒng)，亦帶有自身鮮明的特色，我們考察這種“同中之異”，了解他們對(duì)于中國史學(xué)接受什么、揚(yáng)棄什么、創(chuàng)造什么以及他們背后的社會(huì)機(jī)制，這對(duì)我們更好的把握中國史學(xué)的發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，大有裨益。
越南是古代東亞漢文化圈的重要成員之一，中越兩國山水相連，民族同源，自古以來關(guān)系密切。在長(zhǎng)達(dá)一千余年的時(shí)間里，越南北屬于中國，深受漢文化的熏陶，其后盡管獨(dú)立建國，但中越之間的文化交往始終不絕，中國傳統(tǒng)史學(xué)作為漢文化的重要組成部分，亦較早的傳入越南。越南第一部官方史書誕生于陳朝，但史學(xué)真正得到發(fā)展則是從后黎朝開始，直至阮朝，蔚為大國。越南李陳兩朝，佛道思想是社會(huì)主流，而進(jìn)入黎阮時(shí)代，儒教勢(shì)力一家獨(dú)大，程朱理學(xué)成為社會(huì)上層信奉的指導(dǎo)思想，這一社會(huì)主流思想的嬗變，可以作為越南史學(xué)發(fā)展繁盛的主要原因。
越南的傳統(tǒng)史學(xué)，基本仿效中國，在某些領(lǐng)域有其自身特色。關(guān)于越南史學(xué)史及中越史學(xué)交流與比較的研究，目前學(xué)界成果不多，筆者曾想對(duì)此進(jìn)行綜述清理，但發(fā)現(xiàn)已有人做過。張笑龍：《學(xué)術(shù)界對(duì)越南史學(xué)史及中越史學(xué)交流的研究》 一文，從四個(gè)方面清理了越南史學(xué)史及中越史學(xué)交流方面的研究成果，即：一、對(duì)越南古籍與史著的研究；二、對(duì)越南史學(xué)中歷史觀、史料學(xué)等問題的分析；三、對(duì)越南史學(xué)界歪曲歷史的批評(píng)；四、有關(guān)中越史學(xué)交流的研究。張文總結(jié)梳理比較詳細(xì)，但仍有可商榷及不足之處：1、《嶺南摭怪》似不屬于史書？所以對(duì)于它的研究亦不應(yīng)屬于史學(xué)史范疇；2、關(guān)于越南史家的研究，張文也未能涵蓋，如黎貴惇作為越南最重要的史家之一，于向東先生對(duì)其有精深的研究；3、個(gè)別研究有遺漏。
以下是筆者在張文基礎(chǔ)上，將所見越南史學(xué)史及中越史學(xué)交流比較的研究成果列出：
學(xué)術(shù)論文
郭振鐸：《越南史學(xué)界關(guān)于越南奴隸社會(huì)和民族起源問題的討論》，《史學(xué)月刊》1964年第9期。
（越南）丁家慶，阮玉山，戴可來譯：《<嶺南摭怪>介紹》，《東南亞縱橫》1982年第1期。
梁志明：《越南史學(xué)界關(guān)于奴隸制和封建制問題的討論》，《東南亞縱橫》1982年第3期。
楊立冰：《評(píng)越南史學(xué)界對(duì)越南古代史的研究》，《學(xué)術(shù)論壇》1983年第2期。
戴可來：《關(guān)于<嶺南摭怪>的編者、版本和內(nèi)容——評(píng)介越南的一部古籍》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1983年第4期。
（越）陳文甲，郭振鐸：《<天南余暇集>——一本關(guān)于黎朝的典例書》，《東南亞縱橫》1983年第4期。
（日）和田正彥，朱振明：《<大南實(shí)錄>及影音本在日本的出版》，《印支研究》1983年第3期。
楊保筠：《關(guān)于<大南實(shí)錄>的一些補(bǔ)充介紹》，《印支研究》1984年第3期。
（越）陶維英，郭振鐸：《<撫邊雜錄>及其譯本》，《印度支那》1985年第2期。
金旭東：《<欽定越史通鑒綱目>評(píng)介》，《東南亞》1985年第3期。
楊立冰：《評(píng)越南史學(xué)界歪曲中越關(guān)系史的幾個(gè)謬論》，《東南亞縱橫》1985年第1期。
時(shí)輪：《越南史學(xué)界煽動(dòng)越泰兩國間的民族仇恨》，《東南亞縱橫》1986年第2期。
楊保筠：《黎貴惇與<撫邊雜錄>》，《印度支那》1986年第4期。
武尚清：《從<大越史記>到<大越史記全書>》，《史學(xué)史研究》1986年第4期。
武尚清：《<大越史記全書>的發(fā)展與完成》，《史學(xué)史研究》1987年第1期。
戴可來：《評(píng)陳重金<越南通史>》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987年第4期。
楊保筠：《潘輝注和<歷朝憲章類志>》，《印度支那》1988年第1期。
武尚清：《<安南志略>在中國——成書、版本及傳藏》，《史學(xué)史研究》1988年第2期。
于向東：《試論<撫邊雜錄>與幾種史籍之間的因襲關(guān)系》，《印度支那》1988年第4期。
徐德平：《越南史史料的特點(diǎn)和分類概述》，《東南亞》1988年第2期。
郭振鐸：《越南<大越史記全書>的編撰及其若干問題》，《中國社會(huì)科學(xué)》1990年第1期。
于向東，木嵐：《阮通及其<越史綱鑒考略>》，《東南亞縱橫》1991年第3期。
于向東：《黎貴惇的著述及其學(xué)術(shù)思想》，《東南亞研究》1991年第3期。
郭振鐸：《越南<欽定越史通鑒綱目>的編撰及其若干問題》，《東南亞縱橫》1991年第1期。
徐善福：《關(guān)于<越南亡國史>的作者問題》，《東南亞縱橫》1992年第3期。
武尚清：《安南志略校注序》，《史學(xué)史研究》1993年第4期。
楊保筠：《關(guān)于<嶺南摭怪>的跋文》，《東南亞》1994年第1年。
戈振，趙海江：《試論越南<欽定越史通鑒綱目>的編撰及其若干問題》，《史學(xué)月刊》1995年第6期。
張笑梅，郭振鐸：《越南<越史略>編撰的若干問題》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1997年第1期。
戴可來，于向東：《關(guān)于法國入侵越南的專題史料<洋事始末>》《東南亞縱橫》1998年第1期。
武尚清：《<欽定越史通鑒綱目>評(píng)介》，《史學(xué)史研究》1998年第4年。
李未醉：《古代越南史學(xué)對(duì)中國史學(xué)的繼承與創(chuàng)新》，《阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2004年第3期。
李未醉：《近代中越史學(xué)交流與比較》，《阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年第4期。
劉志強(qiáng)：《有關(guān)越南歷史文化的漢文史籍》，《學(xué)術(shù)論壇》2007年第12期。
（新）李焯然：《越南史籍對(duì)“中國”及“華夷”觀念的詮釋》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》 (社會(huì)科學(xué)版)2008年第2期。
劉玉珺：《“越南王安石”——黎貴惇》，《古典文學(xué)知識(shí)》2010年第2期。
徐芳亞：《越南史籍<大越史記全書>評(píng)介》，《蘭臺(tái)世界》2011年第10期。
葉少飛，田志勇：《吳士連<大越史記全書>十五卷略論》，《東南亞南亞研究》2011年第4期。
郝曉靜：《<大南實(shí)錄>及影印本在日本的出版》，《中原文物》2012年第2期。
梁允華：《潘輝注及其<歷朝憲章類志>評(píng)介》，《東南亞縱橫》2014年第12期。
牛軍凱：《<大越史記全書>“續(xù)編”初探》，《南洋問題研究》2015年第3期。
成思佳：《略論阮廌的生平及其著述》，《黑龍江史志》2015年第7期。
左榮全：《越南<大越史記全書>版本源流述略》，《東南亞研究》2016年第5期。
韓周敬：《越南阮朝最早的一部總志——<皇越一統(tǒng)輿地志>探研》，《史學(xué)史研究》2016年第1期。
曾德議：《<欽定越史通鑒綱目>的史學(xué)價(jià)值》，《東南亞南亞研究》2017年第1期。
成思佳：《現(xiàn)存最早的越南古代史籍<大越史略>若干問題的再探討》，《中國典籍與文化》2017年第3期。
學(xué)術(shù)著作
朱云影：《中國文化對(duì)日韓越的影響》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007年，第1-22頁。
陳文：《越南科舉制度研究》，北京：商務(wù)印書館，2015年，第461-477頁。
以上所見關(guān)于越南史學(xué)史及中越史學(xué)之交流與比較的研究成果，筆者均有過目，下面談一談幾點(diǎn)想法：
一、研究隊(duì)伍小，成果不多。以上所列論文僅有46篇，多寫于上世紀(jì)八九十年代，且不少內(nèi)容有重復(fù)；研究人員上看，以河南省的越南研究團(tuán)隊(duì)為主，北京、廣西兩地為輔，總的來說，人員單薄。
二、研究人員專業(yè)性不高導(dǎo)致研究成果不夠深入。史學(xué)史作為專業(yè)性較強(qiáng)的一門歷史學(xué)分支學(xué)科，對(duì)研究人員的專業(yè)素養(yǎng)，有一定要求。考察以上研究人員，除武尚清先生外，多為越南語專業(yè)或中外關(guān)系史專業(yè)出身，所做研究基本限于史籍史著史家的介紹，對(duì)于越南的歷史思想、史學(xué)思想、修史制度等等的探討明顯不足。
三、沒有系統(tǒng)完整的越南史學(xué)史研究著作。46篇論文中，多為單個(gè)史籍之考辯介紹，而兩本著作，主題均非史學(xué)史，史學(xué)史的部分只占全書很小之比重。對(duì)于越南史學(xué)的歷史思想、歷史編纂學(xué)、史學(xué)思想、史學(xué)理論、史官制度、史家生平成就、史論史評(píng)、史學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)等方面，進(jìn)行系統(tǒng)性綜合性研究的學(xué)術(shù)專著，至今未有。
四、缺乏對(duì)于中越史學(xué)比較及交流的研究。上所列論文中，有兩篇文章主題為中越史學(xué)交流，但研究的水平筆者不敢恭維，可以用“慘不忍睹”形容。如前文所述，中國史學(xué)深刻影響著周邊國家的史學(xué)，越南自不例外，作為中國史學(xué)分支的越南史學(xué)，在學(xué)習(xí)中國史學(xué)的基礎(chǔ)上，有哪些“獨(dú)到之處”，這應(yīng)該是我們重點(diǎn)考察的對(duì)象。
以上幾點(diǎn)是以往研究成果的不足與缺憾，亦是今后越南史學(xué)史研究的努力方向。越南史學(xué)史如何做，筆者基于孫衛(wèi)國老師《東亞視野下的中國史學(xué)史研究》一文，總結(jié)如下：
一、系統(tǒng)考察中國史書在越南的流傳與影響。《史記》、《資治通鑒》、《通鑒綱目》、《明清實(shí)錄》、《明清一統(tǒng)志》等等，在越南均有重大影響，如《史記》一書，對(duì)《大越史記全書》的產(chǎn)生發(fā)展，影響深刻。所以，每一部重要的中國史書對(duì)越南的史學(xué)影響，都可以進(jìn)行深入的專題研究。
二、中國古代有官私兩套修史系統(tǒng)，越南亦是如此。中國的官私兩套修史機(jī)制對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展，越南盡管也有官私兩套系統(tǒng)，但官方修史始終為主流，在此情況下，官方修史如何運(yùn)作？私家修史又呈現(xiàn)出怎樣的面貌？官私之間如何互動(dòng)影響？這似乎是我們應(yīng)該給予認(rèn)真考察的。
三、越南史書的體裁均是模仿中國，編年體、紀(jì)傳體、綱目體、典志體越南皆有。與中國不同的是，越南正史均為編年體，而非紀(jì)傳體，這背后的深層原因是什么？鮮有人論及。在模仿中國史書體裁之同時(shí)，越南在哪些方面有“獨(dú)創(chuàng)”？例如《大南實(shí)錄》與《明清實(shí)錄》有哪些異同、《欽定越史通鑒綱目》在中國綱目體史書基礎(chǔ)上，有哪些損益？嗣德帝之御批與乾隆皇之御批有哪些同異？
四、越南也有編修一些中國歷史的著作。最典型的是：越南曾北屬中國一千余年，《大越史記全書》、《欽定越史通鑒綱目》等書之前編，皆是北屬中國時(shí)期的歷史記載，這一部分之記載，可與中國史書相對(duì)比，考察其差別在哪？他們進(jìn)行了怎樣的取舍？史料來源、所體現(xiàn)的歷史觀、史學(xué)思想又是如何？
五、關(guān)于歷史思想與史學(xué)思想。越南的歷史思想，如華夷觀、正統(tǒng)觀、天下觀等，均源于中國，但又與中國不同；越南的史學(xué)思想，如秉筆直書、君舉必書、鑒戒垂訓(xùn)、經(jīng)世致用等，也都來自中國，但在越南又結(jié)出了不一樣的果實(shí)。這些差異的背后，所體現(xiàn)出的越南社會(huì)運(yùn)行機(jī)制是怎樣的？可以反映出哪些越南民族的特性？
六、近代以來，東亞世界遭遇到西方列強(qiáng)的殖民侵略，以往的“華夷”思想轉(zhuǎn)化成了東亞民族主義史學(xué)的動(dòng)力。受梁?jiǎn)⒊巴鰢穼W(xué)”的影響，越南民族主義戰(zhàn)士潘佩珠，撰寫了《越南亡國史》一書，是殖民時(shí)代越南民族主義史學(xué)的代表作。針對(duì)此書或此類書的史學(xué)史研究，目前較少，應(yīng)該投入更多的關(guān)注。
東亞世界曾經(jīng)共享著相同的文字，相似的文明，在域外漢籍大規(guī)模影印的今天，以東亞視野，進(jìn)行中國史學(xué)史的研究，無疑會(huì)深化研究的廣度深度。作為以中國為中心的東亞世界的一員，越南史學(xué)史的研究必然會(huì)豐富中國史學(xué)史的學(xué)術(shù)體系，推動(dòng)中國史學(xué)史向著更高更深的層次發(fā)展。
關(guān)于越南史學(xué)史研究的難點(diǎn)
古代越南，官方文字是漢字，而喃字—作為利用漢字表越語發(fā)音的復(fù)雜化了的漢字—的使用，多用于民間的文學(xué)創(chuàng)作，換言之，越南的歷史書籍基本是以漢字作為載體，筆者目前所知的越南官方史籍均為漢字寫作。越南目前所存的漢喃古籍不到八千種，與現(xiàn)存七萬種以上古籍的韓國相比，不可同日而語。漢喃研究院是越南最大的古籍收藏單位，在全部漢喃古籍中，漢文古籍占80%，而在這80%的漢文古籍中史部類占33.2%，共1667種。
現(xiàn)代的越南文字是由拉丁化的字母構(gòu)成，被稱為“國語字”，由17世紀(jì)中葉法國傳教士所創(chuàng)。越南淪為法國以后，法國人推行“去中國化”政策，逐步廢除漢字，推行“國語字”，1945年，越南民主共和國成立，胡志明宣布廢除漢字，以“國語字”作為官方文字。因?yàn)楣P者目前并不認(rèn)識(shí)越南“國語字”，對(duì)于越南國內(nèi)的“越南史學(xué)史”的研究狀況，無從知曉，但根據(jù)日韓的經(jīng)驗(yàn)，史學(xué)史在這些國家并未受到應(yīng)有的重視，我想越南更是如此，但無論怎樣，掌握越南“國語”文字，應(yīng)該是做好越南史學(xué)史研究的重要條件。
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筆者整理：越南歷代史志提要（以時(shí)間先后為序）
陳普：《越志》
據(jù)《安南志略》載：陳普，又名陳周普，安南陳朝太宗時(shí)人，“嘗作《越志》”一書，此書現(xiàn)已不存。
黎文休：《大越史記》
黎文休（1230-1322），安南陳朝史學(xué)家，是越南科舉史上首位榜眼，曾任陳朝翰林院學(xué)士兼國史館監(jiān)修。黎氏在陳太宗的授意之下，根據(jù)陳普的《越志》，編修而成《大越史記》30卷。此書為越南官修編年體正史的開山之作，記載從趙武帝（即趙佗）到李昭皇（李朝末帝）1400多年的歷史，此書現(xiàn)已不存，片段以“黎文休曰”的形式融化于《大越史記全書》之中。
黎崱：《安南志略》
黎崱，字景高，安南人，至元二十三年被蒙古人俘虜，后定居中國漢陽。《安南志略》是黎崱客居中國五十年后所作，為方志體，是目前現(xiàn)存的越南最古老的史書。此書共20卷，現(xiàn)存19卷，內(nèi)容為越南之歷史、地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗以及中越關(guān)系，曾被《經(jīng)世大典》、《四庫全書》收錄。武尚清曾點(diǎn)校此書，于2000年由中華書局出版。
胡宗鷟：《越史綱目》（《越史略》）
胡宗鷟（zhuo），生卒年不詳，演州人，陳朝后期曾任“翰林學(xué)士奉旨”，作《越史綱目》一書。大概在屬明時(shí)期，此書傳入中國，吳士連在編纂《大越史記全書》時(shí)，此書為重要參考，后在越南失傳。傳入中國的《越史綱目》被稱為《大越史略》，以抄本形式流傳，清修《四庫全書》時(shí)，對(duì)此書的內(nèi)容作了修訂，并將名字改為《越史略》分3卷收錄。目前流傳很廣的版本均以四庫本為底本，此書20世紀(jì)初經(jīng)法國漢學(xué)家之手傳回越南。北京師范大學(xué)現(xiàn)藏有未經(jīng)四庫館臣之手的《大越史略》，一部?jī)蓛?cè)，為清代抄本（李永明主編的《北京師范大學(xué)圖書館藏稿抄本叢刊》第39冊(cè)）。
《越史綱目》以編年體的形式，記載從雄王之“文朗國”至李末陳初，兩千多年的越南歷史，作為一部私家史著，它與《大越史記》的不同主要是：1、起止時(shí)間不同，胡宗鷟將流傳于“李陳時(shí)期”的雄王文朗國的民間傳說，編入史著，作為越南古史的開端，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2、對(duì)于李朝，特別是李末陳初鼎革之際的歷史，著墨較多。
阮廌：《藍(lán)山實(shí)錄》《輿地志》
阮廌（1380—1442），號(hào)抑齋，是安南陳末黎初著名的學(xué)者，因協(xié)助黎利成功擊退明朝勢(shì)力，建立后黎朝，故被越南人視為民族英雄。
《藍(lán)山實(shí)錄》3卷，記載黎利藍(lán)山起兵至明人還國事，編撰目的是為了將黎利的光輝事跡標(biāo)榜史冊(cè)。（收錄于《阮廌全集》第2集，越南國學(xué)研究中心和越南文學(xué)出版社，2000年）
《輿地志》1卷，為阮廌于黎太宗時(shí)所作，仿《禹貢》，又名《安南禹貢》，是陳末黎初越南歷史地理的重要著作，內(nèi)容包括安南歷代的疆域沿革、人口、物產(chǎn)、風(fēng)俗等。此書收于《抑齋遺集》卷六，越南國家圖書館藏本，編號(hào)R.964。
潘孚先：《大越史記》(《史記續(xù)編》)
潘孚先，生卒年不詳，曾任國子監(jiān)博士。后黎朝第三位皇帝仁宗延寧二年（1455年），仁宗命令潘氏接續(xù)黎文休《大越史記》的編纂，記載從陳太宗至明人還國200多年的歷史，包括了陳朝、胡朝、屬明三段時(shí)期，仍以《大越史記》為名。后人多稱潘氏續(xù)修部分為《史記續(xù)編》（10卷）。
吳士連：《大越史記全書》
吳士連，生卒年不詳，大概活躍在太宗、仁宗、圣宗時(shí)期，進(jìn)士出身，擔(dān)任過國史館史官修撰等職。吳氏因追隨過黎圣宗的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手諒山王黎宜民，故圣宗登位之后并不待見他，頗受排擠，身為史官竟不得參與編修國史。在抑郁不得志的情況下，吳氏效仿司馬遷，憤而私自作史，成《大越史記全書》15卷，于洪德十年奉獻(xiàn)朝廷。
《大越史記全書》是在黎文休《大越史記》、潘孚先《史記續(xù)編》、胡宗鷟《越史綱目》的基礎(chǔ)上擴(kuò)編而成。全書分前后兩編：前編為5卷《外紀(jì)全書》，從傳說的鴻龐紀(jì)到吳權(quán)戰(zhàn)勝南漢（939）；后編為《本紀(jì)全書》10卷，從吳使君到屬明，外加1卷黎太祖紀(jì)。吳氏學(xué)習(xí)胡宗鷟，進(jìn)一步的利用民間傳說建構(gòu)完善越南古史，將越南民族的起源，追溯到?jīng)荜柾酢Ⅵ谬埦臅r(shí)代。吳著吸收了前代越南史著的積極成果，將越南的“正史”定型，并正名為《大越史記全書》，以后越南史家對(duì)《史記》的續(xù)修，基本是在吳著的基礎(chǔ)之上。
申仁忠等：《天南余暇集》
后黎朝洪德十四年（1483），黎圣宗下詔編修，基本仿效唐宋《會(huì)要》而作，原書100卷，目前越南中央科學(xué)院圖書館僅藏10卷，經(jīng)陳文甲考證，第1、9、10卷為原本，其他均非原本。
武瓊：《大越通鑒通考》
武瓊（1450-1516），進(jìn)士及第，曾任國史館總裁，洪順二年（1510）私撰《大越通鑒通考》（簡(jiǎn)稱《越鑒通考》），洪順三年完成進(jìn)奉朝廷。此書26卷，依然分為外紀(jì)、本紀(jì)，今已不存，據(jù)黎嵩介紹，武著所述時(shí)間段上與《大越史記全書》相同，有相當(dāng)多評(píng)論文字。
與《全書》相比，武著開創(chuàng)了全新的分期法，外紀(jì)是從鴻龐紀(jì)到十二使君亂平，本紀(jì)是從丁部領(lǐng)建立大瞿越到后黎太祖大定之年。以丁先皇為本紀(jì)之始的分期方法，為后世史家所遵循。
黎嵩：《越鑒通考總論》
黎嵩，進(jìn)士出身，與武瓊為同時(shí)期之人。武瓊《越鑒通考》進(jìn)奉朝廷之后，深得襄翼帝欣賞，為方便閱讀，帝命黎嵩將武著進(jìn)行縮略，摘其大要，撰成《越鑒通考總論》1卷，全文6500個(gè)字，概述了遠(yuǎn)古到后黎朝初的越南歷史。文章草成之后，備受推崇，是流傳至今的唯一的未被他人改動(dòng)的文字。再其后范公著、黎僖等續(xù)編《大越史記全書》時(shí)，均將此文錄于全書卷首，可見此文的重要性。
楊文安：《烏州近錄》
楊文安，莫朝時(shí)人，景歷七年（1555）作《烏州近錄》6卷，內(nèi)容為順化（烏州）地區(qū)的山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、城市、官制、人物等，屬方志類書籍。
范公著：《本紀(jì)實(shí)錄》《本紀(jì)續(xù)編》
中興黎朝景治三年（1665），權(quán)臣鄭柞命大學(xué)士范公著等十三人，校訂吳士連《大越史記全書》，并續(xù)編太宗到神宗時(shí)期的史事。經(jīng)范公著等人之手的“正史”分四部分：《外紀(jì)全書》與《本紀(jì)全書》，繼承融合了吳士連、武瓊的著述，依然編為15卷；《本紀(jì)實(shí)錄》（5卷，1434-1532）與《本紀(jì)續(xù)編》（3卷,1533-1662）為范氏等人所作，前者是根據(jù)吳士連《三朝本紀(jì)》、武瓊《四朝本紀(jì)》的手稿修訂而成，記載太宗至莫朝初期史事，后者是根據(jù)“野史”及“國朝遺編”整理而成，記載莊宗到神宗間史事。至此范氏《大越史記全書》成，共23卷。
黎僖：《本紀(jì)續(xù)編追加》
黎僖，進(jìn)士出身，刑部尚書任內(nèi)，權(quán)臣鄭根父子命其修史，熙宗正和十八年（1697）告成。黎僖等人對(duì)之前范公著所修之史著進(jìn)行全面整理，并追加了玄宗到嘉宗的十三年史事（1662-1675），編為1卷，名為《本紀(jì)續(xù)編追加》。黎僖將24卷的《大越史記全書》定稿后，于是年將其正式刊刻出版（“正和本”）。
黎貴惇及其史著
黎貴惇（1726-1784），字允厚，號(hào)桂堂，是后黎朝著名學(xué)者、政治家。他有深厚的漢學(xué)修養(yǎng)，在史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域均有建樹，被稱為“越南王安石”、“越南封建社會(huì)時(shí)代最大的博學(xué)家”，“唯一掌握了十八世紀(jì)越南社會(huì)可能有的各種知識(shí)的學(xué)者”。
《黎朝通史》，又名《大越通史》，是越南第一部紀(jì)傳體史書，記載了黎利藍(lán)山起義到莫朝建立的歷史（1418-1527），全書共30卷，今本殘缺不全，僅存黎太祖本紀(jì)、藝文志、列傳若干。
《黎朝功臣列傳》，黎貴惇為黎朝功臣黎石、阮翅等19人作的小傳。書前有目錄，書后有黎太祖小傳。今存抄本一種。
《撫邊雜錄》，是黎貴惇于景興三十七年（1776）在擔(dān)任順化協(xié)鎮(zhèn)的6個(gè)月間所作，共6卷，內(nèi)容為順化、廣南兩地的歷史地理，包括山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、人物、城防、道里、政治經(jīng)濟(jì)外交制度等。今存印本。
《群書考辯》，內(nèi)容為中國夏商至宋代歷史與人物的考證評(píng)論，成書于1757年。是一部史評(píng)著作，共四卷。今存抄本三種。
吳時(shí)仕：《大越史記全書》“續(xù)編”、《大越史記前編》
“正和本”《大越史記全書》記載截止到1675年，之后直至后黎朝滅亡為止的歷史，后黎朝與西山朝的史官一直都有接續(xù)編撰，只不過并未正式出版。現(xiàn)存這部分“續(xù)編”的抄本，共有14種，分藏于越南與法國。在后黎朝后期及西山朝的《大越史記全書》“續(xù)編”的編修過程中，吳時(shí)仕、吳時(shí)任父子，在其中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。吳時(shí)仕著有《大越史記前編》17卷，外紀(jì)7卷，本紀(jì)10卷。敘述鴻龐至屬明之間的歷史，其中有不少吳時(shí)仕的史評(píng)與考證。今存印本。
上世紀(jì)八十年代，越南史專家陳荊和主持編校《大越史記全書》，將“正和本”與其后之“續(xù)編”內(nèi)容合為一體出版，后被稱為“校合本” 。2015年，西南師范大學(xué)出版標(biāo)點(diǎn)校勘本《大越史記全書》，該版以現(xiàn)存各種版本為基礎(chǔ)整理而成，是目前最好的版本。
鄭懷德：《嘉定城通志》
鄭懷德（1765—1825），字止山，先世福建人，于明清鼎革之際避難南投。鄭氏學(xué)問博洽，為人謹(jǐn)慎，好詩文，與黎光定、吳仁靜并稱“嘉定三家”。《嘉定通志》是一部越南南方的地方志，敘述嘉定城的各鎮(zhèn)沿革、山川、物產(chǎn)、疆域、風(fēng)俗、華僑等事宜，面世后備受推崇，成為其后《大南實(shí)錄》、《大南一統(tǒng)志》等官書的重要參考。明命之后，前往南方赴任的官員，無不讀此書后蒞任，重要性可見一斑。1991年，中州古籍出版社出版戴可來、楊保筠點(diǎn)校的《嶺南摭怪等史料三種》，內(nèi)中收錄此書。
黎光定：《皇越一統(tǒng)輿地志》
嘉隆五年（1806），兵部尚書黎光定作為總纂修官的《皇越一統(tǒng)輿地志》成書。黎光定為“嘉定三家”之一，文史地之學(xué)造詣?lì)H高，此書在體例、結(jié)構(gòu)、史料、文辭上都經(jīng)黎氏手定。內(nèi)容上，該書分三部分：北城（北方）、嘉定鎮(zhèn)（南方）、富春京（中部）。敘述上分別以驛路為線索，歷敘驛路沿線之歷史、沿革、道里、治所、風(fēng)俗、山川、土產(chǎn)等事。全書分十卷，前五卷名為《xxx驛路》，后五卷名為《xxx實(shí)錄》，前者按驛路延伸記敘，后者按驛路之支脈延伸記錄。該書以嘉隆五年為單位，共時(shí)性的描述了“當(dāng)下”的政區(qū)面貌，保存的豐富資料，成為后來編修志書的重要資源。2014年，西南師范大學(xué)出版社將此書作為“域外漢籍珍本文庫”之一種出版，全兩冊(cè)。
潘輝注：《歷朝憲章類志》
潘輝注（1782-1840），出身于越南著名的書香門第，外公吳時(shí)仕、舅舅吳時(shí)任、父親潘輝益皆是名重一時(shí)的文史大家。潘氏曾兩度出使中國，盡管仕途坎坷，但在學(xué)術(shù)文化上，成就巨大，傳世的《歷朝憲章類志》為越南不朽的名作。1821年，潘氏將該書進(jìn)奉朝廷。全書分為10志，49卷。書前有“序言”、“序引”、“凡例”、“目錄”四部分。10志為：輿地志5卷（1-5卷）、人物志7卷（6-12卷）、職官志7卷（13-19卷）、禮儀志6卷（20-25）、科目志3卷（26-28卷）、國用志4卷（29-32卷）、刑律志6卷（33-38卷）、兵制志3卷（39-41卷）、文籍志4卷（42-45卷）、邦交志4卷（46-49卷）。該書為越南唯一的“類書”，是研究后黎朝歷史的基本材料，全書征引廣博、條理清晰、詳略得當(dāng)、史論“獨(dú)斷”。越南漢喃研究院藏本，編號(hào)A.2061。
《大南實(shí)錄》
是越南阮朝的官修編年體史書，仿明清實(shí)錄，共584卷。大南是明命十九年（1838）所定越南國號(hào)。
嘉隆十年（1811），嘉隆帝阮福映下令纂修本朝實(shí)錄，明命二年（1821）設(shè)立國史館，加大編修力度。此書分前編與正編。
前編：
紹治四年（1844），以廣南阮氏12主為視角記載中興黎朝歷史的《大南實(shí)錄前編》12卷出版。
嗣德五年（1852），《大南列傳前編》6卷出版。
正編：
嗣德元年（1848），嘉隆朝實(shí)錄（1778-1819）《大南實(shí)錄正編第一紀(jì)（世祖高皇帝實(shí)錄）》60卷出版。前16卷記阮福映與西山朝的斗爭(zhēng)。余下為嘉隆朝史事。
嗣德十四年（1861），明命朝實(shí)錄（1820-1840）《大南實(shí)錄正編第二紀(jì)（圣祖仁皇帝實(shí)錄）》220卷出版。
嗣德三十二年（1879），紹治朝實(shí)錄（1841-1847）《大南實(shí)錄正編第三紀(jì)（憲祖章皇帝實(shí)錄）》74卷出版。
成泰元年（1889），《大南正編列傳初集（嘉隆朝）》33卷出版。
成泰十一年（1899），嗣德朝實(shí)錄（1847-1883）《大南實(shí)錄正編第四紀(jì)（翼宗英皇帝實(shí)錄，附廢帝協(xié)和帝實(shí)錄）》71卷出版。
成泰十四年（1902），嗣德末至建福朝實(shí)錄（1883-1885）《大南實(shí)錄正編第五紀(jì)（簡(jiǎn)宗毅皇帝實(shí)錄，附咸宜帝實(shí)錄）》9卷出版。
維新三年（1909），《大南正編列傳二集（明命、紹治、嗣德）》46卷出版。
維新四年（1910），咸宜至同慶朝實(shí)錄（1885-1888）《大南實(shí)錄正編第六紀(jì)（景宗純皇帝實(shí)錄）》12卷出版。
《大南實(shí)錄正編第六紀(jì)附編（成泰廢帝附編、維新廢帝附編》29卷與《大南實(shí)錄正編第七紀(jì)（弘宗宣皇帝實(shí)錄）》10卷，并未出版，僅有寫本。記載1889—1926年初的37年歷史，內(nèi)容包括：越法關(guān)系、潘佩珠等人的革命活動(dòng)、逐步取消漢字的過程。
日本越南史專家松本信廣教授，于1933年去越南調(diào)查，訪問了順化皇宮，在法國學(xué)者的幫助下，通過學(xué)部尚書范瓊，復(fù)印了《大南實(shí)錄》。回到日本后，由慶應(yīng)義塾大學(xué)影印出版，共20冊(cè)。現(xiàn)今國內(nèi)流傳的基本是“慶應(yīng)本”。筆者于暨南大學(xué)圖書館古籍室翻看過，字跡清晰，質(zhì)量尚好。
潘叔直：《國史遺編》
潘叔直（1808-1852），紹治七年（1808）探花，頗有文名。本書為潘氏在嗣德四年（1851）奉命前往北圻收集遺書后所作，屬私家編年體史書。全書分上中下三集，內(nèi)容包括嘉隆、明命、紹治三朝46年（1802-1847）之史事，從地域上看，多記北圻之事。因潘叔直，受嗣德帝器重，曾在內(nèi)閣服務(wù)，對(duì)阮廷之事了解詳悉，故《國史遺編》某些記載頗具可靠性。可與《大南實(shí)錄》互參。1965年，香港新亞研究所出版由陳荊和整理的《國史遺編》。
《欽定越史通鑒綱目》
《欽定越史通鑒綱目》53卷，卷首1卷，前編5卷，正編47卷，是越南阮朝官修的編年綱目體通史，起于遠(yuǎn)古終于黎愍帝（1789）。
嗣德九年（1856），阮翼宗下令成立修史班子，潘清簡(jiǎn)任總裁。潘清簡(jiǎn)，祖籍中國福建，祖上于明末清初播遷越南南方，進(jìn)士出身，被稱為“南方進(jìn)士第一人”、“文章一代之尊”。在潘氏擔(dān)任總裁的四年里，確定了《越史通鑒綱目》的體例并完成了初稿。此后，阮翼宗曾5次派人對(duì)該書初稿進(jìn)行檢核、校對(duì)，并親自審稿，加批注。成書過程中，參與審校修訂的阮通和斐約，貢獻(xiàn)最大。經(jīng)過了28個(gè)春秋，《欽定越史通鑒綱目》于建福元年（1884）最終告成并刊印。
該書是集體合作完成的“國家項(xiàng)目”，前前后后有48人參與其事。體例借鑒了宋朱熹《通鑒綱目》、元金履祥《通鑒前編》、明南軒《通鑒綱目前編》，內(nèi)容上分：綱、目、御批（嗣德帝批注）、注（各種解釋）、謹(jǐn)按（考證辨析）、史評(píng)、附錄7部分。史料上，廣泛征引當(dāng)時(shí)所能見到的一切中越史籍，不少征引的史書，目前已然不存，這使得該書在史料上彌足珍貴。歷史分期上，修正了吳士連所定涇陽王、雒龍君為起始的觀點(diǎn)，確定越南民族以雄王文朗國為始。筆法上，嚴(yán)格恪守正統(tǒng)觀，運(yùn)用“春秋筆法”。
北京大學(xué)圖書館藏有《欽定越史通鑒綱目》建福元年（1884）刻本。
《域外漢籍珍本文庫》 第三輯·史部·[伍-柒]收錄《欽定越史通鑒綱目》，西南師范大學(xué)出版社，2012年。
阮通：《越史綱鑒考略》
阮通（1827-1884），越南愛國知識(shí)分子。嗣德二十九年（1876），阮通奉旨復(fù)檢《欽定越史通鑒綱目》草稿，對(duì)于其中不妥之處，逐一考辯，三個(gè)月后，在完成復(fù)檢工作的同時(shí)，編成《越史綱鑒考略》一書。該書共7卷，卷1前編、卷2正編、卷3安南、卷4林邑、卷5真臘（扶南附）、卷6暹羅、卷7南詔（哀牢附）。寫法為，首先摘錄《欽定越史通鑒綱目》的原句，其次征引各種史料，最后闡發(fā)自己的看法。內(nèi)容包括歷史事件、地理沿革、典章制度等。透過該書可以讓我們更好的研究《欽定越史通鑒綱目》。阮通在征引資料時(shí)，基本都注明出處，這種科學(xué)精神，在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。
《欽定大南會(huì)典事例》
《欽定大南會(huì)典事例》是阮朝官修的政書，將阮朝中央各部門檔案文獻(xiàn)進(jìn)行匯編，體例仿照《大清會(huì)典》、《大清會(huì)典事例》，全書分三次編寫，正編一部，續(xù)編兩部。
正編編寫于紹治三年（1843），嗣德五年（1852）告竣并刊刻，匯編了嘉隆元年（1802）到嗣德四年（1850）的官方文獻(xiàn)。總共264卷，目錄2卷，正文262卷，主要內(nèi)容為機(jī)密院、集賢院、六部等中央部門的檔案文獻(xiàn)。
續(xù)編第一部編寫于成泰元年（1889），完成于成泰七年（1895），匯集了嗣德五年（1851）到成泰元年（1889）的檔案文獻(xiàn)。此部分并未出版。續(xù)編第二部編寫于維新八年（1914），成于啟定二年（1917），收錄成泰二年（1890）至維新八年（1914）的官方文獻(xiàn)。國史館將兩部續(xù)編一起刊刻出版，共53卷。
《欽定大南會(huì)典事例》正續(xù)編·域外漢籍珍本文庫·法國遠(yuǎn)東學(xué)院藏本，西南師范大學(xué)出版社2016年版。
《大南一統(tǒng)志》
《大南一統(tǒng)志》為越南阮朝官修之全國性地理志書，體例仿照《大明一統(tǒng)志》、《大清一統(tǒng)志》，分“嗣德本”與“高春育本”。
嗣德本：嗣德二年（1849），由裴柜倡議編寫《大南一統(tǒng)志》，至嗣德十八年（1864）完成。全書包括了越南全國京師及二十八省兩道，以省為單位進(jìn)行記載，并附有外藩諸國傳。該本后屢有修補(bǔ)，但并未出版。
高春育本：此本于維新三年（1909），在時(shí)任國史館總裁高春育運(yùn)作下刻印，但因當(dāng)時(shí)越南被法國分解為三部分，故刊刻的部分只為阮朝所在之中圻。該書共17卷23目，記載了各省的疆界和沿革，以及山川形勢(shì)、氣候、城池、戶口等等。
2015年，西南師范大學(xué)出版社影印出版了嗣德版《大南一統(tǒng)志》
《大南一統(tǒng)志》域外漢籍珍本文庫·嗣德版·法國亞洲學(xué)會(huì)藏抄本，西南師范大學(xué)出版社2015年版。
《同慶地輿志》
《同慶地輿志》是越南最后一步地理志古籍，阮朝國史館修，約完成于1886年前后，并未刊印，只有寫本。全書25卷，與《大南一統(tǒng)志》相比，《同慶地輿志》有如下特點(diǎn)：以縣為獨(dú)立單元進(jìn)行描述；不注重歷史沿革及人物事跡的介紹，更專注于現(xiàn)狀的描述，“當(dāng)代性”更強(qiáng)。1943年，日本東洋文庫從該書中復(fù)制314幅地圖，取名為《同慶御覽地輿志圖》，分上下予以出版。書中含有山本達(dá)朗《關(guān)于安南的地志——同慶地輿志解說》一文，解說詳盡。
《皇越一統(tǒng)輿地志》《大南一統(tǒng)志》《同慶地輿志》被稱爲(wèi)越南阮朝三大官方地理志。
潘佩珠：《越南亡國史》
潘佩珠（1867～1940），越南19世紀(jì)末20世紀(jì)初的革命家，一生從事抗法運(yùn)動(dòng)。1905年，潘佩珠前往日本爭(zhēng)取援助，結(jié)識(shí)了梁?jiǎn)⒊诹喝喂膯l(fā)資助下，編寫出版了《越南亡國史》一書。全書分為四部分：“越南亡國原因及事實(shí)”、“國亡時(shí)志士小傳”、“法人困弱愚瞽越南之情狀”、“越南之將來”。此書編寫目的無疑是喚醒越南民眾，團(tuán)結(jié)一致，擺脫法人殖民，爭(zhēng)取獨(dú)立，是殖民時(shí)代頗具典型性的一類史書。邵循正等主編《中法戰(zhàn)爭(zhēng)》（第七冊(cè)），上海人民出版社、上海書店出版社2000版有收錄此書。
陳重金：《越南通史》（《越南史略》）
陳重金（1887—1953），越南史學(xué)家，出身于儒教家庭，漢學(xué)素養(yǎng)很高，曾留學(xué)法國，一生著述甚豐，政治上效忠阮朝，是阮朝的“末代首相”。《越南史略》成書于1917年，是越南人運(yùn)用拉丁化的越南文字自編的第一部通史，后經(jīng)陸續(xù)修補(bǔ)，下限直到1945年的八月革命。全書分為5卷53章，有簡(jiǎn)明扼要、史料翔實(shí)、平鋪直敘等優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)歷史上的農(nóng)民起義評(píng)價(jià)不夠客觀，甚至還為法國的殖民侵略作辯護(hù)。1992年，商務(wù)印書館版出版由戴可來翻譯的《越南通史》，可參看。
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