顧頡剛和許多文人一樣，具備相當的歷史知識，但易學研究淺顯，卻對《周易》妄加判斷，現在還有大量的學習《周易》的人，動輒舉出顧頡剛的疑古理論，否定《周易》是周文王寫的，本卦的六四、六五爻辭就是他們的鐵證之一。顧頡剛在史學方面稱得上是大家，但他潛心學過幾天周易？是否具備辨別真偽的能力？答案是否定的。
任何一本早期的古籍都沒有完整流傳下來的，史學家的任務首先是要鑒別真偽，去偽存真。譬如手指頭扎進個刺兒，你應該想法把刺兒挑出來，而顧先生是怎么做的呢？他是掐著刺兒把手指頭剁下來。其實從易學角度說，顧頡剛就是個易盲，根本就不值得以之為據。還是看看小丁怎么說的吧！
文王寫周易的故事16篇-明夷卦
文王劃了個地火卦，長長嘆了聲氣，思考良久，寫下卦辭：
“明夷，利艱貞。”
侍從小丁看看卦象，看看卦辭，說：“侯爺，這個卦五個爻位正，只有六五是反位，說明君王言行不正，和《訟》卦正好相反，是不是與當今大王有關呀？”文王點點頭，指著卦辭讓小丁繼續講解。小丁想了想：“您在卦爻辭中都是用‘明’代指當今大王，這個‘明’就是那個居反位的大王了。夷從‘夷人’而來，是野蠻、無禮、兇殘的代名詞。‘明夷’就是暗指當今大王對天下人暴虐、無禮。”文王滿意地點著頭：“對，說的很對。我們只有用一種堅韌不拔的精神來對待暴君的迫害。”
◎初九明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
小丁看到這段爻辭，搔了搔頭：“不懂，不懂！”文王笑了：“你是歷史知識缺乏癥。傳說商人的祖先契是吞玄鳥蛋而生，你可能沒看到過太陽有黑斑的現象（即太陽黑子現象），叫日中烏見，那就是玄鳥飛到太陽上形成的。飛的太高，污損了太陽，就會毀掉了自己的翅膀。”
小丁接過話：“我明白了，作惡做過了，就會把自己做進去。按照侯爺這么說，‘明夷’是既指天象又指人象了？”“對。指天象，就是太陽受到了污損，與王朝氣數有關；指人象，就是商王暴虐，殘害忠良，與朝臣有關。”
小丁又問：“‘君子于行，三日不食。’這是怎么回事呢？”“如果出現了這種異常天象，又趕著要出門遠行，必須齋戒三日方可出行，不然會大難臨頭。”
小丁：“這樣說有科學根據嗎？”文王嚴肅地說：“人要有敬畏之心，有敬畏之心方可安身立命。科學是身外世界，宗教是內心世界。敬畏可以成人，能夠自己約束自己，世界才安享太平；科學可以立業，經濟得以發展，人們享受更豐盛的物質生活。所以宗教和科學是兩碼事，我們做領導的就得高屋建瓴的認識這個問題，不要把它們對立起來。”
小丁知道這不是自己能夠理解的問題，心想：反正天象不好了就會出事，這人出去辦事，辦得好辦不好回來主人都要責罵一番；紂王無道，大臣忠心不忠心都會受到責罰。侯爺寫這句話，其實意在強調做事不可違背天時，違背了天時，大王也好，百姓也好，都不會有好結果的。
◎六二明夷，夷于左股。用拯，馬壯吉。
小丁說：“六二應該是商朝內部的事了。王身邊的大臣又稱肱股之臣，右武左文，‘左股’是被商王迫害的朝中大臣。‘夷于左股’是迫害手下的大臣。‘用拯，馬壯吉’怎么講呢？”
文王捋著胡須：“拯是救助、引拔。這些人都是高級干部，有方方面面的人事關系，對政務管理都很熟悉，正是我們迫切需要的人才，要爭取讓他們來輔佐我們，就會加強我們的政治力量，加速商王朝的崩潰。所以要說服他們到我們周國來，這是其一；不管他們來不來，能來多少人，我們都要做足功課，提前設計好行動方案，這是其二。‘馬壯’就是準備好健壯的馬匹，一旦策反成功我們需要的人才，馬上運送至周國。”
小丁接過話：“所以這樣才‘吉’。”文王擺擺手：“不是‘吉’在這里。‘馬壯’在于快，這種事情要爭分奪秒。商王到處都是耳目，尤其受迫害的大臣，他都會派人監視，在他派人監視之前先下手為強，快速離開險境才吉。如果拖拖拉拉，走的晚了可就不吉了。”
◎九三明夷，于南狩，得其大首。不可疾貞。
小丁想：九三是軍隊，“南狩”實指討伐敵人，商王無道，正是討伐的好機會。“為什么說能得敵國國君的首級呢？”文王答：“這都是有古諺的。日中有烏見，自己不亂，敵國必有內亂，及時出兵討伐，必殺敵國首領。商王無道，到了極致就是‘日中烏見’，伐之必勝。”
“疾是思想有病，想不到點子上。為什么‘不可疾貞’呢？”“疾是誤判形勢，犯思想幼稚病。雙方力量的對比、國際政治形勢的發展趨勢，都要考慮到，在時機成熟了才能發動大的戰爭。如果準備工作不充分，腦子一發熱就去做可不行。”
這時仆人送來一碗水，文王喝水的空，小丁走到時空穿越鏡前觀看。這是小丁在一次爬山時在山洞撿到的寶貝，它能顯示后世你關心的境況。當他回來時，看到六四、六五爻辭寫的如何堅決干凈地消滅商王，便遲遲不說話。文王見此感到很奇怪：“我寫的有什么問題嗎？”
小丁吞吞吐吐地說：“我覺得侯爺寫的很好，廣大部落就應該聯合一致，共同起來推翻商王朝，對暴君就不能心慈手軟。可不知怎么回事，這兩段爻辭被后人改動了。”說著小丁把看到的爻辭寫了出來。
◎六四入于左腹，獲明夷之心于出門庭。
◎六五箕子之明夷，利貞。
文王看到六四爻辭不明白，看到六五爻辭，箕子我認識啊，為何把箕子寫上了呢？文王手支著額頭想了很長時間，對小丁說：“我明白了，箕子責任心強，但性格太直，這一定是描寫箕子被紂王迫害的情況。六四難道寫的紂王剖挖大臣之心嗎？紂王可是什么事都干得出來。可到底是誰把我寫的爻辭改動了呢？”
小丁小心翼翼地說：“要論精通筮卦，非公子旦莫屬；要論資格，也非公子旦莫屬；若論時間，也只能是相隔二、三十年的事例才會寫進爻辭里。把改動的人鎖定在公子旦身上最合理。話說回來了，公子旦身負治國大任，又是子改父文，順理成章，別人誰敢改動侯爺寫的文章啊！”
文王想想也對，“可為什么要改我的文章呢？”小丁說：“我剛才看了時空穿越鏡，我們周國已經一統江湖，成了大周了。您想，您寫的這是極端的革命思想，可到了咱自己統領江山了，這種思想就變成了一把雙刃劍，性質可就變了，如果繼續推行革命路線，豈不變成了革咱自己的命了嗎！”文王一聽，拍了一下腦門：“到底是旁觀者清，改動爻辭是為了穩定以后的江山，改的有道理！有道理！”
◎上六不明，晦。初登于天，后入于地。
小丁說：“我看‘不明’應該還是兩個含義：太陽失去了光芒；商王失去了威嚴。這一‘晦’下去，可就起不來了。‘初登于天，后入于地’是用玄鳥飛上天，最終又落下地來影射商王朝的嗎？”文王答：“不止商王朝，任何一個王朝殘暴無仁，都是這種結局，這是對‘明夷’的總結。”
