《物相-心相》之《西天取經(jīng)》
2018年5月，河北美術(shù)出版社出版
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在佛陀創(chuàng)建佛教的一千二百多年后，一個(gè)年輕人為追尋真理，跋涉千里，到達(dá)異域印度。
他，就是被人們千古傳頌的唐僧玄奘。
印度是一個(gè)不注重記錄自己歷史的國度，一部玄奘的《大唐西域記》提醒了尚在夢(mèng)中的印度，原來對(duì)世界影響深遠(yuǎn)的佛教是產(chǎn)生于自己的國家，于是，他們開始了尋找，菩提伽耶、鹿野苑、那爛陀寺，一個(gè)個(gè)世界佛教重地的相繼發(fā)現(xiàn)，讓朝圣的人們追蹤著佛陀的腳步，在佛陀悟道成佛的菩提伽耶的菩提樹下，用虔誠感悟眾生平等的佛教真諦，菩提樹下，我們感受到了那個(gè)來自大唐王朝的僧人玄奘的氣息。
這就是一千三百年前玄奘跋涉千里到達(dá)的地方。
用了四年的時(shí)間，玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，過玉門關(guān)外五烽，越大戈壁、八百里流沙，翻茫茫雪山，經(jīng)過了非人能受的苦難，終于到達(dá)了伽耶城。
也許是歷史的巧合，佛陀出家和玄奘告別長(zhǎng)安時(shí)的年齡都是29歲。
玄奘出家之前姓陳，玄奘是他的法名，又被尊稱為三藏法師。玄奘13歲時(shí)出家，21歲受大戒，22歲離開長(zhǎng)安到各地尋問有學(xué)識(shí)的和尚，深刻鉆研佛教經(jīng)論。那時(shí)國內(nèi)對(duì)佛教經(jīng)論各有各的評(píng)說，翻譯過來的佛經(jīng)，要么晦澀難懂，要么失真走樣。玄奘決心去佛教的發(fā)祥地印度學(xué)習(xí)和取經(jīng)。
同樣的青年才俊，同樣的背井離鄉(xiāng)，同樣的胸懷蒼生，同樣的青史留名。
菩提樹為證，那爛陀寺的殘骸遺留的誦經(jīng)聲，繚繞在歷史的星空。
我們常說的一句話：有志者事竟成。佛陀和玄奘，都是有志者，但他們確實(shí)通過不同的途徑走向各自的成功的。
佛陀曾經(jīng)有三個(gè)老師，當(dāng)佛陀發(fā)現(xiàn)他們的平庸不足以為師，就選擇了放棄，而后靠自己的堅(jiān)忍終于悟道成佛。玄奘則歷經(jīng)萬難天竺留學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)五年，成為一代高僧。佛陀的偉大在于不為他人思想所左右的特立獨(dú)行的堅(jiān)持，玄奘的偉大在于對(duì)既定目標(biāo)的不離不棄的堅(jiān)持。
作為中國早期“海歸”，玄奘留學(xué)天竺后帶回并翻譯的經(jīng)、論有75部1335卷，他的事跡和著作《大唐西域記》影響了印度歷史的重建。正如印度歷史學(xué)家阿里所說：“如果沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”
在印度初一學(xué)生使用的《英語》教材里，有一篇課文叫《佛的影子》，講的是玄奘如何感化印度一伙強(qiáng)盜的故事。而在玄奘曾經(jīng)生活過數(shù)年的那爛陀寺旁，有一座“玄奘紀(jì)念館”，至今還保存著三藏用過的物品。而中國，有一部演繹以玄奘為代表的唐僧們事跡的文學(xué)巨著《西游記》，為中國早期“海歸”豎起了一座勵(lì)志后人的豐碑。
