Q12：我們需要回避在繪畫、攝影和電影里出現(xiàn)的裸體與性元素嗎？如何用正念覺知來觀照好色的問題。
在這個(gè)世界上，沒有什么是真的需要我們回避的，除非我們愿意或堅(jiān)持。任何外在存在都不是問題，有問題的永遠(yuǎn)是我們的心。性或女人不是老虎，老虎不是問題，害怕才是我們的問題。
每當(dāng)我們強(qiáng)烈的害怕某種事物，我們所做的工作不是避免它或回避，而是把目光回到我們的內(nèi)心來，來了解我們的心。當(dāng)你注視著你害怕的事物時(shí)，你內(nèi)在產(chǎn)生了什么念頭？了解那些念頭，那才是重要的呢。當(dāng)我們遇到我們害怕、擔(dān)心、有意回避的事物時(shí)，注意保持覺知，覺察此時(shí)此地自己內(nèi)在升起的心念，對那些心念用功夫，這樣我們就能走過或走出那些讓我們擔(dān)心、害怕和回避的事物。
我們通常都害怕性，很多民族都回避它，把它當(dāng)作黑暗中的事情。這種情況的產(chǎn)生是人為的。是因?yàn)槲覀兿嘈帕艘粋€(gè)性是如何如何的故事導(dǎo)致的。本來性是自然的，人裸著身體也沒什么，但因?yàn)槲覀儗@些現(xiàn)象加進(jìn)了人類自己的不良信念，并且他們反應(yīng)于他們的相信，因此人們就產(chǎn)生了“性是丑陋的、臟的”，或“熱愛性的是不好”等故事，事實(shí)上，這都是一顆不開放的心所造。
大街上的狗光著身子走來走去，一只貓和另一只貓當(dāng)著我們的面做愛，人和狗或貓都不覺得是什么問題，為什么一個(gè)男人或女人喜歡性，或喜歡裸露一點(diǎn)我們就覺得不正常呢？信念。因?yàn)槲覀兿嘈帕?#8220;人不應(yīng)該在別人面前裸身或表現(xiàn)性行為”這個(gè)信念所致，如果我們不持有這個(gè)信念呢？如果一個(gè)三歲的從來沒有被我們灌輸過什么性別觀念的小孩走一條裸街上，或在一個(gè)大家都在裸身和把性當(dāng)成普通事情的民族中間呢？問題會(huì)是什么樣？一切正常。沒有我們相信的信念什么也沒有。
我們修行不是回避性，而是穿越性。看見美麗的女人，我們不是捂起自己的眼睛，而是向內(nèi)觀看自己的心。美麗的女人和美好的性不是問題，我們對此產(chǎn)生的信念或念頭才是我們唯一的問題。你想從這些讓你約束或障礙的地方自由嗎？那么別回避它，向外走，向內(nèi)看你的心，帶著一顆無概念的心走過冰火世界，讓自己無傷在那里。如何用正念覺知來觀照好色問題？純粹的觀照它，同時(shí)也破解那些由性色披露的信念，覺知那些念頭，解構(gòu)那些信念——在束縛處讓自己自由。
Q13：我不能想象離開了手機(jī)和相機(jī)我的生活會(huì)變成什么樣子。執(zhí)著于這些現(xiàn)代的方便設(shè)備有什么問題嗎？
離開了手機(jī)、相機(jī)、電腦，這些現(xiàn)代的方便設(shè)備，你的生活會(huì)是什么樣子？很簡單，把它們?nèi)舆M(jìn)垃圾筒或鎖進(jìn)抽屜，來觀察一自己的生活和內(nèi)在反應(yīng)是什么就知道了。人類為什么會(huì)執(zhí)著于一些外在的事物？因?yàn)樗麄冏约翰荒軉为?dú)。他們不能僅僅是存在。那顆空虛不安的心無法不依持于某種外在連接而存在，它們必須依靠點(diǎn)什么。小孩子會(huì)依賴于一輛小汽車、一個(gè)芭比娃娃或一本小人書，成人會(huì)依賴于一份關(guān)系、工作、事業(yè)或很多金錢，他們是一樣的。很少有人什么也不依賴而能寧靜存在。除非你成為了佛陀，否則，你必須依賴點(diǎn)什么才能安定自在。
人越對外在事物依賴，越說明他內(nèi)在空虛不能自持。有人對外物依賴的需求越來越上檔次，以至于普通的東西都不能再滿足他們的要求了，金錢、性、成功不能再滿足他們的需求了，不能再被它們依賴了——于是他們開始依賴毒品、冒險(xiǎn)或各種刺激性活動(dòng)或游戲。一個(gè)依賴毒品或喜歡冒險(xiǎn)的人，可見他內(nèi)在的空洞有多深，他內(nèi)在對自我的感覺或?qū)で笥卸鄰?qiáng)烈。
對外部事物執(zhí)著的動(dòng)力是內(nèi)在的無物感。一個(gè)不能忍受生命是虛空的人，他會(huì)拼命的執(zhí)著或創(chuàng)造外在物質(zhì)的有形的事物。人類怎樣才能安靜下來？了解并接受真相——這是唯一的道路。在這方面佛陀是個(gè)先驅(qū)，他是我們的榜樣。佛陀什么都不要能夠獨(dú)自存在，如果我們修行真相，安于真實(shí)存在，我們也能夠做到。佛陀就是來生的我們，我們只是前生的他。如果我們走佛陀走過的道路，我們都能走向于他。佛陀所存在的世界并不排斥現(xiàn)代文明，但他可以做到不依賴那些文明時(shí)代的方便事物。我們所要修持的就是這樣，當(dāng)我們生活在這個(gè)時(shí)代不再過分的依賴這個(gè)時(shí)代的事物時(shí)，我們能更好的享受這些現(xiàn)代文明。我們使用那些文明產(chǎn)生但不依賴那些文明產(chǎn)物，這樣我們是自由的。
我們能夠自由的使用外在之物而不依賴它們時(shí)，那就是我們在拔轉(zhuǎn)經(jīng)筒，那就是我們在轉(zhuǎn)經(jīng)而不是被經(jīng)所轉(zhuǎn)。任何事物都能成為我們手里的念珠，我們在自由的拔轉(zhuǎn)念珠而不是念珠拔轉(zhuǎn)我們。修行就是來讓我們做到這一點(diǎn)的。把一些現(xiàn)代方便的現(xiàn)代文明設(shè)備，變成我們手中的念珠吧，自由的拔轉(zhuǎn)它們，而不要被它們所拔轉(zhuǎn)。就這樣，我們在此地自由，這是現(xiàn)代的佛陀所希望你做到的。
Q14：佛法對多元文化是什么觀點(diǎn)？我能否不帶執(zhí)著傾向，而僅依膚色種族來認(rèn)識(shí)和辨別一個(gè)人呢？
佛法對多元文化沒有自己的觀念，因?yàn)榉鸱ㄒ馕吨菀磺小Ｋ谒械奈幕^點(diǎn)中不占一席之地。佛法不需要自己的椅子。因?yàn)樗榧疤幪帲苑鹜邮且粋€(gè)不需要椅子的人，他展示的法當(dāng)然也不需要什么容器來盛裝它。
如果你修持佛法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不但能夠做到不帶任何執(zhí)著傾向的看人，進(jìn)一步，你也不需要透過膚色種族來看人，你甚至都不需要再來認(rèn)識(shí)和辨別一個(gè)人。因?yàn)樵谀愕难劾铮隳艽┰侥莻€(gè)人的皮膚、顏色、種族、文化看到，穿越所有幻象壘造的色相，你能夠真正看到他的佛心。并且，甚至你都不用看他你就會(huì)知道他。你甚至你都不用抬一眼看某個(gè)人，你就知道了他。
在所有的眾生種族個(gè)體的中心，安放著同樣一顆心。只要我們認(rèn)識(shí)和了解了這顆心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命和生命之間的差別是個(gè)假象，真相是人人相同。佛法是一種帶我們認(rèn)識(shí)和了解真相的方法，佛陀是我們的帶路人，他帶我們帶來我們每個(gè)人的中心——心。如果我們依照佛陀的教導(dǎo)，向內(nèi)走，我們遲早會(huì)來到共同的地方。那是個(gè)自由的地方，那里是凈土和極樂世界。一旦你來到那里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界沒有問題，你不需要問題，什么都不必要強(qiáng)求去做，但你能過得好好的。自然是一條流動(dòng)的河流，在那河中，你不需要費(fèi)一點(diǎn)力，你就會(huì)不斷地向前移動(dòng)。當(dāng)你在生命之河沒有什么事情要做時(shí)你能干什么？當(dāng)然生命沿途的風(fēng)景被你賞盡了。
修習(xí)佛法就是解除你那些妄自的努力，讓你抽出自己的手、腳、眼睛和心來觀賞生命之景的。了解佛是一種沒有固定自我的狀態(tài)，了解佛法是一種認(rèn)識(shí)真相的方法，這樣你就會(huì)認(rèn)識(shí)到佛法不是一種文化，佛法不在任何文化的范疇之內(nèi)，佛法是超越文化的。文化屬于頭腦，而佛法是一種穿過頭腦巖層抵達(dá)空無之心的光。了悟到佛陀的真法，你將沒有任何障礙，你將失去判斷的需要，當(dāng)然更不會(huì)有執(zhí)著意識(shí)存在了。那樣，你就完全超
