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原創：永紀華英

敦煌作為絲綢之路上一顆璀璨的明珠，是東西方貨物的驛站，同時也是東西方宗教、科技的匯集地，更是誕生了營建千年的絲路佛國-莫高窟。

2020年作為“敦煌藏經洞”發現120周年，中國郵政決定在2020年4月20日發行《莫高窟》特種郵票，一套四枚，小型張一枚。

敦煌莫高窟作為中華文化的經典代表，世界文明的璀璨寶庫，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊。從新中國成立后，就多次出現在中國郵票之上。從上世紀50年代開始，先后以“敦煌壁畫”為主題發行過八組郵票。（《偉大的祖國》系列兩組，《敦煌壁畫》系列六組）這次中國郵政將選取之前從表現過的“莫高窟彩塑”，再現千年前的歷史榮光。

北魏.釋迦禪定像（第259窟）

這尊釋迦禪定像為敦煌莫高窟北魏時期造像的代表之作，釋迦牟尼頭生高髻，作禪定印，彎眉上揚，面帶微笑，似在靜心思惟，體味禪定中悟出的哲理。釋迦牟尼著通肩袈裟，以陰刻線刻出衣紋，身部塑造飽滿，樸實凝重。

并且在2001年中國人民銀行發行《中國石窟藝術-敦煌》金銀幣的時候，就選擇這尊釋迦佛像進行表現。

這尊釋迦佛不僅獲得央行“關照”，更被“共和國勛章”獲得者，被譽為“敦煌女兒”的樊錦詩先生，作為敦煌造型的經典代表，在央視《開講啦》上重點講述。

隨著佛像的眉開眼角的笑意，心中很多繁雜也會煙消云散，這尊禪定佛以其面含笑意，笑看人間滄海桑田，比蒙娜麗莎“多笑”了一千多年。

北魏.影塑飛天（第437窟）

敦煌莫高窟是飛天的“故鄉”，而飛天更是敦煌的象征。曾經“飛天”多次飛入郵票之上，再次發行《莫高窟》怎么能沒有“飛天”的位置呢？

因為敦煌的地質條件，不適合同龍門、云岡那樣大規模開鑿石制佛像，而只能采用彩塑佛像。而“影塑”則是傳統彩塑方式的一種，采用磨具翻制小型佛像或者瓔珞等。這次擬選擇的是敦煌第437窟之中，北魏影塑飛天形象。身形修長,褒衣博帶,無羽而飛。

晚唐.菩薩像（第196窟）

這尊菩薩塑像為敦煌晚唐時期的代表之作，塑像為佛教中的大勢至菩薩。造像面容輪廓豐滿，俊朗高貴，彎眉細目，兩眼微睜，唇角含笑。菩薩呈自在坐姿，袒露上身，頸掛項圈，戴有項鏈、臂釧、手鐲，肩上斜披圣帶，左手撫膝、自然彎曲。右手上舉。

下身著長裙，服飾線條流暢自然，裙褶上飾有圖案，經歷千年，仍熠熠生輝。并且這尊菩薩像所在的敦煌第196窟建于晚唐,根據窟內題記,此窟由何法師創建于唐景福年間(892~893)。按照介紹,前室的木構窟檐是莫高窟現存唯一的唐代木構建筑，為中國現存六件唐構之一。

西魏.中心柱造像（第432窟）

中心柱造像是由印度支提窟發展變化而成券形龕，敦煌現存中心柱造像洞窟僅有28個洞窟，這次郵票圖稿擬選定的為西魏時期建筑構造的第432窟，為此類洞窟的早期代表。

造像整體為雙龍首龕梁，其主尊善跏坐，外著大袖袍，內著僧抵支，挽結。二菩薩精神靜謐，寶冠，披巾著裙。色彩豐富，格調明快。中心塔柱窟在最初階段與殿堂窟差距較大，塔廟窟的宗教意義主要是為了“入塔觀像”，早期洞窟中盛行塔廟窟，當與北朝時期流行禪修觀像有關，以后隨著佛教的逐漸世俗化，宗教禮儀的逐漸簡化，塔廟窟失去了其原有的功能，乃逐漸衰落直至消失。

小型張-盛唐.釋迦佛（第45窟）

這次小型張擬選定敦煌第45窟造像，這一窟的造像為盛唐所塑，是敦煌造像的巔峰作品，其造像已經成為敦煌彩塑的經典代表。

第45窟的塑像原有九身，但是隨著歷史的塵沙，龕外兩側力士像早已經泯沒與歷史之中，已經不存在。但是遺存的這七身塑像與整窟內容、形式，彼此呼應，相得益彰，統一在完整的主題之內，使群體塑像既從屬于建筑空間，又能獨立欣賞。同時將弟子、諸菩薩等內容繪制在佛龕之內，彌補了由于佛龕的局限而造成塑像空間深度不足的缺陷，從而虛實相間，氣韻互貫。

這組塑像形神俱備，將佛陀的法相、弟子的拘謹、菩薩的柔媚、天王的威嚴都得到恰如其分的展現出來，是那個盛唐不同人物的真實寫照，不僅僅展現了佛法教義，更充分展現出人間性格。

目前流出的消息，可以看出這次所選定的佛造像均為敦煌遺存佛像的經典之作。這些經歷了千年風沙，逃過了侵略者魔爪的瑰寶，不僅僅是佛教的寶藏，更是人類文明不可復制的寶貴財富。

希望郵政能夠好好詮釋這個題材，能夠在方寸之上再現絲路佛國榮光。

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