【18】 季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。
孔子說話確實比較直，季康子本來想問怎么鎮(zhèn)壓盜匪，而孔子缺告訴他，你只要減少自己的貪欲——持心守正，百姓的負(fù)擔(dān)就會降下來，人人安居樂業(yè)，那你給他錢，他也不會去做違法的事。孔子的這句話跟老子說的“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂（見《道德經(jīng).第三章》）”道理一樣。其實這段話也是勸季康子要“道之以德，齊之以禮，有格且恥”——為政者能夠修養(yǎng)仁德，推行禮教，那么百姓們自然會自覺地守規(guī)矩，不恥于作那些違法亂紀(jì)的事情。
【19】 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)必偃”。
接著上邊的問題，季康子又進(jìn)一步問，如果把那些無道的人統(tǒng)統(tǒng)殺掉，以實現(xiàn)國家步入正道，這個主意怎么樣呢？——這是典型的以殺止殺的辦法，跟秦始皇時期一樣，采取嚴(yán)刑酷法，弄得大家“道路以目”，什么話都不敢講，也就是孔子說的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”（見《為政篇.第三》），最后不也是二世而亡嗎？
所以孔子批評季康子說“子為政，焉用殺？”——為政之道，怎么能夠使用殺伐的手段呢？正如老子說的“民不畏死，奈何以死懼之？（見《道德經(jīng).第七十四章》）”單純靠殺戮是沒有辦法讓百姓們信服的，接著孔子說“子欲善，而民善矣”——只要為政者有善心，能夠處處想著百姓的苦處難處，“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”，那么百姓們自然也就會棄惡從善了。“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”——處于高層位置的君子，他的品德就像風(fēng)一樣，強勁有力，而且傳播非常快，處于低位的小人（這里的小人指的是普通老百姓），他們就跟草一樣，比較柔弱而且影響力很小，一旦遇到風(fēng)行，自然也就隨風(fēng)而倒了——這其實是讓季康子通過以身作則來培育社會良好的風(fēng)氣，如此百姓們自然就從善如流了。
