歷史真貌─唐朝（十二）
（公元618年---公元907年）
繪畫和書法篇
<繪畫藝術(shù)
隨著繪畫題材和表現(xiàn)技巧的不斷豐富，唐代繪畫有了明顯的分科。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出大批著名的畫家，見于史冊(cè)者就達(dá)200余人，為前所未有。畫家在不斷吸收近域與外來影響的基礎(chǔ)上，藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富，創(chuàng)建題材也空前廣泛。人物、山水、鞍馬、花鳥以及宗教經(jīng)變壁畫都漸漸成長為獨(dú)立的畫種，工筆重彩、燦爛多樣的畫風(fēng)此時(shí)已經(jīng)成熟。
人物畫愈發(fā)注意反映現(xiàn)實(shí)生活，和刻劃人物的精神氣質(zhì)；山水畫分出青綠和水墨兩大體系，并產(chǎn)生南北不同的地域性風(fēng)格；花鳥畫創(chuàng)立工筆設(shè)色和水墨淡彩、沒骨等多種表現(xiàn)方法。宗教畫亦顯得更為絢麗多彩。此外，唐時(shí)期的壁畫，如宮殿、寺廟、旅舍、石窟、墓室等處的壁畫，富麗堂皇，令人嘆為觀止。而且卷軸畫也開始興起，并因便于創(chuàng)作、收藏、觀賞而逐漸流行。可以說，唐代時(shí)期的繪畫成就，超過了以前各代，氣勢(shì)豪邁，影響波及當(dāng)時(shí)的東方各國，成為中國繪畫史上的一個(gè)高峰。
<人物畫
唐太宗利用美術(shù)表彰功勛，要求美術(shù)具有“成教化，助人倫”的社會(huì)功能，所以唐朝人物畫得以迅速發(fā)展，出現(xiàn)了閻立本、張萱、吳道子等擅長人物畫的大畫家，成績斐然。人物畫在唐代進(jìn)入了黃金時(shí)期。
閻立本 《職貢圖》
閻立本是唐太宗的宮廷畫師，兼工書法。人物、車馬、臺(tái)閣無一不精，尤擅肖像。代表作是“凌煙閣二十四功臣圖”、“秦府十八學(xué)士”和“歷代帝王圖”。其畫法習(xí)顧愷之以線描畫、以形寫神的內(nèi)涵；取張僧繇人物畫豐腴美艷之意象，故而線條遒勁，筆力雄渾，工筆設(shè)色重透絹素。“職貢圖”和“步輦圖”是奉太宗的詔命而作。“職貢圖”準(zhǔn)確的記錄了當(dāng)時(shí)各民族和外國使者來長安朝見“天可汗”的有趣情景。“步輦圖”描繪的是貞觀十五年，唐太宗會(huì)見吐番（今西藏地區(qū)）贊普松贊干布派來迎親的使者的場(chǎng)景。
張萱 《搗練圖》
張萱開盛唐工筆仕女“曲眉豐頰”的畫風(fēng)，所畫人物表情生動(dòng)，儀態(tài)端莊，衣裳明艷，心境從容。畫中題材大多來源現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)后世風(fēng)俗畫的影響極其深遠(yuǎn)。傳世名作有《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》等。
周昉長于綺羅人物，畫風(fēng)初效張萱，后則小異，漸漸形成了“豐厚為體，衣紋勁簡，色彩柔麗”的特點(diǎn)，后人稱為“周家樣”。畫面構(gòu)圖往往不著背景，不同人物以活動(dòng)自成段落又互相關(guān)連，用筆古拙方勁。傳為其作品有《揮扇仕女》、《簪花仕女》、《彈琴仕女》和《內(nèi)人雙陸圖》等，人物衣裳首飾明麗華貴，工整細(xì)膩，真實(shí)再現(xiàn)了唐代婦女溫雅的儀容風(fēng)貌。
畫圣—吳道子
吳道子是大唐宗教畫的杰出代表。他在長安、洛陽兩地繪制了大量的宗教壁畫。所畫之天女“竊眸欲語”，菩薩“轉(zhuǎn)目視人”，力士“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”。他還一變東晉顧愷之以來那種粗細(xì)一律的“鐵線描”，善于輕重頓拙似有節(jié)奏的“蘭葉描”；，所畫衣褶有飄舉之勢(shì)，成“筆不周而意周”之妙。其下筆時(shí)颯然風(fēng)起，天衣飛揚(yáng)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱；其傅彩時(shí)略施微染，超出縑素，世謂之“吳裝”。
史書記載許多屠夫看了他的地獄經(jīng)變畫后心生恐懼，紛紛棄業(yè)改行，市井一度出現(xiàn)缺魚少肉的奇觀。所以吳道子畫名更盛，登門求畫的人越來越多，唐玄宗不得不“封禁”其手，非有詔不得畫也。我們可以從《菩薩圖》、《八十七神仙圖卷》和《實(shí)積賓伺羅像軸》等畫中領(lǐng)略其“神來之筆”的風(fēng)采。<p>他的畫與張旭的草書、斐的劍術(shù)，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)的“三絕”，并且影響遠(yuǎn)及日本、韓國等地。至今在日本還保存著傳為他作的《送子天王圖》。
《太平廣記》上還有一個(gè)關(guān)于吳道子的有趣傳說：有一次吳道子去拜訪一位僧人，請(qǐng)求喝杯茶，僧人對(duì)他不太尊敬，他就要來筆墨在杯上畫了一頭毛驢，然后走了。到夜里毛驢下來把僧人的家具都踩壞了，屋內(nèi)一片亂七八糟。僧人知道是吳道子在捉弄他，只好認(rèn)錯(cuò)并請(qǐng)他來幫忙，吳道子就把毛驢涂掉了。
異彩紛呈的山水花鳥畫
唐代的山水畫繼隋代之后，更為蓬勃發(fā)展，形成風(fēng)格不同的兩大主要流派。一是以武臣李思訓(xùn)、李昭道父子（俗稱大小李將軍）為代表的青綠山水；一是以文臣王維（俗稱王右丞）為代表的水墨山水。
初唐李思訓(xùn)享有“國朝山水第一”的美譽(yù)。他確立了中國山水畫史上“青綠為質(zhì)、金碧為紋”一派，構(gòu)圖細(xì)密精致，傅色濃烈沉穩(wěn)，筆調(diào)華麗堂皇，亦稱“北宗”。青綠山水以勾勒為法，用筆細(xì)密煩瑣，顏色以石青、石綠為主；有時(shí)為了突出重點(diǎn)，勾以金粉，使畫面產(chǎn)生金碧輝煌的裝飾效果，亮麗壯觀，工致動(dòng)人。如傳為李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》、李昭道《明皇幸蜀圖》等，色彩富麗，情感外露，十分耐看。
盛唐大詩人王維發(fā)明了“破墨禪境”山水畫法，所畫山河、江雪往往具有一種蕭疏淡遠(yuǎn)的情趣，真正地達(dá)到了詩中有畫、畫中有詩的意境，被譽(yù)為“南宗”。水墨山水以渲染為法，用筆簡練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮，以之來表現(xiàn)景物的體和面。即便設(shè)色，也講究自然清淡，追求含蓄、悠遠(yuǎn)、純凈的境界，以“畫中有詩，詩中有畫”為高。如傳王維作的《雪溪圖》平淡天真，感情委婉，耐人尋味。
與人物、山水畫一樣，唐代的花鳥走獸畫也進(jìn)入了獨(dú)立發(fā)展的階段，受到宮廷與民間的廣泛歡迎，并涌現(xiàn)出一批專畫花鳥，或?qū)．嬇！ⅠR的杰出畫家。 如薛稷擅長畫仙鶴，杜甫有詩稱其畫鶴“低昂各有意，磊落如長人”。姜皎擅長畫鷹，畫面突兀逼人，充滿肅殺之氣。
再如曹霸，精于畫馬，生機(jī)勃勃，超凡脫俗。其弟子韓幹，有出藍(lán)之勝，所繪《照夜白圖》，用洗練而富有彈性的鐵線勾勒后稍加渲染，將一匹烈馬狂暴不羈的神情刻劃的栩栩如生，四蹄騰越，昂首嘶鳴，有脫韁而去的勢(shì)態(tài)，不愧為大手筆之作。他向唐玄宗說，皇宮禁苑內(nèi)的良馬皆是他繪畫寫生的范本。韓幹畫的馬腳短而身肥，強(qiáng)悍威猛，具千里之相，有“唐馬”之譽(yù)，對(duì)后世影響較深。
壁畫
敦煌莫高窟現(xiàn)存洞窟半數(shù)以上為隋唐創(chuàng)建，這些洞窟內(nèi)至今仍保留著大量以“經(jīng)變”與供養(yǎng)人為主的壁畫，或敘述佛經(jīng)故事，或描繪供養(yǎng)人物，與前代偏重佛本生及說法圖有所不同，光彩煥然，馳譽(yù)中外。歡快明亮的氣氛，代替了陰森悲慘的情調(diào)；喜慶升平的極樂場(chǎng)面，描繪了人們理想中的佛國世界。圍繞著經(jīng)變內(nèi)容的描繪，穿插了宴飲、閱兵、行醫(yī)、旅商、農(nóng)耕等生活場(chǎng)景，簡練真實(shí)而富有情趣。
如《西方凈土變圖》，除了佛與弟子外，圖中展現(xiàn)了瓊樓玉宇、仙山碧樹，樂隊(duì)高奏，舞翩翩，一派花團(tuán)錦簇、絢爛華麗的氣氛。
敦煌壁畫的人物造型，由粗獷而進(jìn)入精細(xì)，身軀準(zhǔn)確生動(dòng)，男子寬衣博帶，氣象雍容；女子體態(tài)豐肥，艷麗多姿。尤其是菩薩像，更多現(xiàn)實(shí)生活中的女性之美，端莊文靜，窈窕可愛，溫柔親切。
除了敦煌壁畫之外，唐朝還擁有色彩斑斕的墓室壁畫。唐代的墓室壁畫，亦隨著帝王厚葬之風(fēng)的發(fā)展，規(guī)模和藝術(shù)水平均令前代望塵莫及。特別是乾陵內(nèi)章懷太子李賢墓、永泰公主李仙惠墓、懿德太子李重潤墓壁畫，篇幅宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，如馴豹、客使、宮闕、宮女、伎樂、馬球等宮廷奢逸生活內(nèi)容，皆在畫面上一一展現(xiàn)。
《禮賓圖》
另一幅《禮賓圖》，描繪三位外族賓客懷著崇敬、嚴(yán)肅的神情，在漢族官員的陪同下，正等候著太子的接見。他們不同的形貌特征、裝束打扮，刻劃得纖毫畢肖，唐朝中外各族的交流盛況，借此可見一斑。
永泰公主陵中的壁畫達(dá)百余米，繪武士及男女侍從，隊(duì)列參差有序，掩映呼應(yīng)，人物或回眸低語，或頷首盼顧，或端莊從容，或閑雅溫馴，無不儀態(tài)優(yōu)美，情感豐富；衣紋線條抑揚(yáng)起伏，宛若流水行云，富于跌宕韻律。懿德太子墓室壁畫則表現(xiàn)崇樓杰閣的壯觀，宮廷儀仗的宏偉，金碧輝煌，氣勢(shì)磅礴，精彩紛呈。唐代無名畫師用筆流暢、色彩明快，以及善于利用空間交錯(cuò)關(guān)系，造成畫面變化豐富而又不失和諧統(tǒng)一的精湛藝風(fēng)，表明唐代繪畫總體水平的發(fā)達(dá)。
書法藝術(shù)
唐太宗在《指意》中說：夫字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也，以心毫為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無勁健也。他推祟晉代大書家王羲之書法，謂之“盡善盡美”。所以唐代書法以王羲之為宗，兼容碑刻，篆隸。真楷體勢(shì)風(fēng)范，由歐、虞、褚至顏、柳，書家輩出。而草書則出現(xiàn)了“顛張狂素”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。
*初唐三大家—?dú)W、虞、褚
初唐書法三大家是歐陽詢、虞世南和褚遂良。可謂“書至初唐而極盛。”
歐陽詢的書體以險(xiǎn)峻見長，其楷法無論用筆還是結(jié)體，都有十分嚴(yán)肅的程式。用筆以點(diǎn)畫鈿、結(jié)構(gòu)狹、字端正、力勁健而著稱；結(jié)體時(shí)字里行間精研穿插避就，筆畫安排至細(xì)小處仍見匠心。由于他的楷書嚴(yán)謹(jǐn)而易學(xué)，向來被初學(xué)者作為習(xí)字的范本。
虞世南的書法沉厚安祥，得大令宏觀。唐太宗曾稱虞世南有五絕，即德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰。太宗曰：有一于此，足為名臣。世南一人，有出世之才，遂兼五絕。《書斷》評(píng)：歐(陽詢)若猛將深入，時(shí)或不利；虞(世南)若行人妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)含剛?cè)幔瑲W則外露筋骨，君子藏器，以虞為優(yōu)。當(dāng)時(shí)虞的聲望便在歐上。由此可見中國自古以來凡事以人品為上，物品為下。及南逝，太宗常常嘆息：“虞世南死，無以論書者。”
后來魏征把褚遂良推薦給太宗，太宗即命他為侍書。其字體融匯二王(王羲之與王獻(xiàn)之父子)、歐、虞之態(tài)，明凈而媚好，沉著而飛動(dòng)。世謂其書：“字里金生，行間玉潤，法則文雅，美麗多方”。一時(shí)風(fēng)靡天下。
*唐書之頂峰—顏筋柳骨
中唐大書家顏真卿一改唐初瘦勁書風(fēng)而為雄強(qiáng)，其字體厚重而雄媚，結(jié)構(gòu)寬闊，氣勢(shì)磅礴。充滿忠義與悲愴的人生使顏書在晚年的筆墨動(dòng)勢(shì)中有如老樹枯林，中藏濃花嫩蕊，一本怒生，萬枝爭發(fā)，生機(jī)盎然。難怪蘇東坡曰：詩至于杜子美(甫)，文至于韓退之(愈)，書至于顏魯公(真卿)，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。
晚唐書法家柳公權(quán)之行草酷似轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)，字尚骨法，頓挫鮮明。較顏?zhàn)质萦玻葰W字雄厚。唐穆宗曾問其寫字的方法，柳公權(quán)回答說：“用筆在心，心正則筆正。”這一典故傳為“筆諫佳話”。《蒙詔帖》為行書代表，名跡喧赫，氣勢(shì)奪人，乾隆題詩贊之“險(xiǎn)中生態(tài)，力度右軍(王羲之)。”后人稱 “顏筋柳骨”是也。
此外，張旭以“草圣”名世，兼能楷書。其真楷“至嚴(yán)”而草書“至縱”，時(shí)人覺得不大相信。這其中的道理蘇東坡予以形象的闡述：真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能佇立而能走者也。所以歷朝歷代每一位書法大家必是先工楷書后才能他顧耳。張旭是“狂草”的奠基人。
懷素繼承和發(fā)展了張旭的草書筆法，也以“狂草”得名。他的小字如春花初放，清新秀麗；大字如公孫大娘之舞劍器，奔騰灑脫，后世學(xué)者廣為效仿。
（圖片為編者所加）
