一、從營衛(wèi)氣血看細(xì)胞內(nèi)外
人體空間醫(yī)學(xué)立足于細(xì)胞論，受其啟發(fā)，并在研究探索中結(jié)合了傳統(tǒng)中醫(yī)“營”、“衛(wèi)”、“氣”、“血”的概念，從人體空間的角度獲得了新的認(rèn)識：胞內(nèi)為營、血，胞外為衛(wèi)、氣。此“胞”非彼“胞”，而是被賦予空間的概念。在這一基礎(chǔ)上，人體最基礎(chǔ)也是最根本的生命活動和生理功能得以擴(kuò)展，人體的組織、器官、臟腑、系統(tǒng)甚至整個人體，都是由功能相同或相近的細(xì)胞群構(gòu)合而成的大小不一、各有空間領(lǐng)屬的“胞”。這些功能各異的“胞”，胞胞相套，胞胞相通，既相互制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同完成和實現(xiàn)人體的生理、生命活動。在此意義上，傳統(tǒng)中醫(yī)“營”、“衛(wèi)”、“氣”、“血”等概念的內(nèi)涵亦有所擴(kuò)展和改變，成為具體而形象的存在。對細(xì)胞的重新認(rèn)識，將傳統(tǒng)中醫(yī)理論和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論結(jié)合在一起。細(xì)胞，成為傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論結(jié)合點。
二、從吞吐看消化吸收
對于所有細(xì)胞或某些細(xì)胞群體而言，許多基本的功能活動是共同的，即吞吐，細(xì)胞通過吞吐同外界進(jìn)行物質(zhì)、能量與信息的交換。
吞吐是細(xì)胞的基本功能，結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)消化吸收的觀點，人體空間醫(yī)學(xué)對此進(jìn)行了更深層次的研究，并加以重新闡釋：消，是細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)的運動、變化、摩擦；當(dāng)物質(zhì)在摩擦的過程中由粗變精，從細(xì)胞內(nèi)輻射到細(xì)胞外，由物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量，稱之為化；吸，是細(xì)胞的吸收功能，即由細(xì)胞外的能量轉(zhuǎn)運到細(xì)胞內(nèi)；收，是胞外能量進(jìn)入到胞內(nèi)，并轉(zhuǎn)化為胞內(nèi)物質(zhì)。如果細(xì)胞擴(kuò)張過度，物質(zhì)就會過多的停留在胞內(nèi)，無法順利轉(zhuǎn)化為胞外能量；如果細(xì)胞收縮過度，能量就會過多的停留在胞外，無法順利的轉(zhuǎn)化為胞內(nèi)物質(zhì)。
三、細(xì)胞生存環(huán)境：水
細(xì)胞內(nèi)外物質(zhì)與能量的相互轉(zhuǎn)化，都是在水中完成的。物質(zhì)與能量都是以水的形式存在。能量是細(xì)胞在開合過程中，從細(xì)胞內(nèi)輻射到細(xì)胞外的精微物質(zhì)，這種精微物質(zhì)，也就是傳統(tǒng)中醫(yī)所講的氣?？臻g醫(yī)學(xué)認(rèn)為，這種氣，其實是“水汽”。比如，人體下焦向中焦，有這樣一層水汽向上走，這種水汽即為人體的元氣。自然界中的“元氣”，即地氣，是地面上隱隱約約、徐徐升騰的一層能量物質(zhì)。“水汽”的運行形成了人體內(nèi)部的風(fēng)水。“水汽”的集結(jié)與變化，形成了人體內(nèi)部“場”與“象”的千變?nèi)f化。自然界中的水有三種形態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)，三種形態(tài)之間不斷轉(zhuǎn)化，形成了雨、雪、霧、露等多種天氣變化。正因為物質(zhì)與能量都以“水”的形式存在于人體之中，所以空間醫(yī)學(xué)講人體疾病的病因歸結(jié)為一個“水”字，“水”的輸布不均勻是導(dǎo)致人體疾病的根本原因。
