如果你認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部描寫寶釵黛三角戀的愛(ài)情故事，那說(shuō)明你處于青春期；如果你認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部賈府的興衰史，凡事不進(jìn)則退，那說(shuō)明你已經(jīng)成熟懂事；如果你認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》就是一群富二代整天吃吃喝喝，無(wú)所事事，那說(shuō)明你很上進(jìn)，期待改變；如果你在《紅樓夢(mèng)》中發(fā)現(xiàn)了自己的人生密碼，那說(shuō)明你要么快要成功，要么看透世間事，心如止水，幸福在向你招手。它就是這樣一部自帶魔法的長(zhǎng)篇小說(shuō)，有的人讀了一時(shí)，有的人讀了一世，有的人愛(ài)有的人恨。不管怎樣，它都能讓你對(duì)它產(chǎn)生這樣那樣的感受，而不是毫無(wú)感受。
那么，它的中心思想又是什么呢？綜上所述，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
1 近代各大名家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)
近代文學(xué)家王國(guó)維：《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。
王國(guó)維是中國(guó)近現(xiàn)代史上一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者，他認(rèn)為一個(gè)人要成大事者，須經(jīng)過(guò)三種之境界，即立場(chǎng)堅(jiān)定、執(zhí)著追求、勤奮專注。他在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等方面成就斐然。所以他在《紅樓夢(mèng)》更多的是探求這方面的意義。
近代教育家蔡元培：《石頭記》者，清康熙朝政治小說(shuō)也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者離痛惜之意。
蔡元培是紅學(xué)索隱派的主要代表，他寫過(guò)一本《石頭記索隱》，書中對(duì)人物原型及事件都有詳細(xì)的分析。這個(gè)評(píng)價(jià)就是在索隱的基礎(chǔ)上做出的。
現(xiàn)代文學(xué)家魯迅：《紅樓夢(mèng)》因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同。
魯迅先生的評(píng)價(jià)較為客觀，肯定了一部小說(shuō)的價(jià)值，抱著仁者見(jiàn)仁的態(tài)度。明清時(shí)代的小說(shuō)多半假借漢唐之名嘲諷當(dāng)代，即借古諷今的寫法。但是《紅樓夢(mèng)》跳出了這個(gè)寫作套路，把朝代完全模糊化，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。其次，書中沒(méi)有單純的寫男女愛(ài)情故事，而是其中男女主角作為引領(lǐng)小說(shuō)的一條線索，寫盡人生酸甜苦辣。
現(xiàn)代文學(xué)家胡適：《紅樓夢(mèng)》是一部自然主義的杰作。因?yàn)樗鑼懥艘粋€(gè)“坐吃山空” “樹(shù)倒猢猻散”的家族的滅亡，這是自然趨勢(shì)。
胡適是紅學(xué)研究考證派的主要代表人物，他最早在《紅樓夢(mèng)考證》一文中，《紅樓夢(mèng)》是自傳小說(shuō)，賈寶玉就是曹雪芹自己的化身。這一篇文章，引發(fā)了轟動(dòng)效應(yīng)，也催生了一個(gè)新的學(xué)派--曹學(xué)派。與此同時(shí)，考證派似乎得了一道諭旨，從此找到了方向，由此也引發(fā)了一場(chǎng)所胡蔡大戰(zhàn)。
現(xiàn)代紅學(xué)家俞平伯：《紅樓夢(mèng)》作者第一本領(lǐng)，是善寫人情。《紅樓夢(mèng)》作者底第一大本領(lǐng)，只是肯說(shuō)老實(shí)話，只是做一面公平的鏡子。
胡適考證先行，俞平伯繼其后。俞平伯就紅學(xué)研究的集大成者，他著有《紅樓夢(mèng)辨》（《紅樓夢(mèng)研究》。《紅樓夢(mèng)辨》是新紅學(xué)史上的第一部專著，影響深遠(yuǎn)。
現(xiàn)代紅學(xué)家周汝昌：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。是一部以重人、愛(ài)心、唯人為中心思想的書，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族文化的代表性最強(qiáng)的作品。
周汝昌也是考證派的主力代表和研究的集大成者，是當(dāng)代紅學(xué)研究的泰斗級(jí)人物。他還參與了87版電視劇《紅樓夢(mèng)》的指導(dǎo)工作，并著有《紅樓夢(mèng)新證》一收，奠定了現(xiàn)當(dāng)代新紅學(xué)研究的基礎(chǔ)。
2 紅樓講的乃是勸人看破紅塵的神仙之道
《紅樓夢(mèng)》的中心主題是賈府的興衰，透過(guò)寫大觀園的枯榮，最后道出人世的滄桑、無(wú)常，“浮生若夢(mèng)”的佛道思想。
大觀園的頂盛時(shí)期在第四十回“史太君兩宴大觀園”，劉姥姥一人把賈府眾人帶向了歡樂(lè)世界，整個(gè)大觀園一片太平盛世的景象。第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園”，自家人率先開(kāi)啟了抄家模式，預(yù)示著禍起蕭薔之內(nèi)，趕出了不少人，晴雯也因此而慘死，寶釵避嫌搬出了大觀園，園內(nèi)眾丫鬟死得死，逐得逐。大觀園由此蕭條，黯然失色。到了第一百零八回“強(qiáng)歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘聞鬼哭”，賈府已被抄家，黛玉淚盡人亡，賈府的人死得死，散得散。生日宴上，大家各懷心思，強(qiáng)顏歡笑，賈府的頹廢之象盡顯。此時(shí)的大觀園已荒涼，寶玉走到曾經(jīng)林黛玉住過(guò)的瀟湘館，聞?dòng)锌蘼暎南孪氡囟ㄊ敲妹迷趥牧耍毂床灰眩纯嗔魈椤Ｔ?jīng)充滿歡聲笑語(yǔ)熱鬧非凡的人間仙境大觀園，如今已淪為千紅一窟（哭）的幽魂鬼蜮。
可見(jiàn)，人生不過(guò)夢(mèng)一場(chǎng)，來(lái)來(lái)回回終為他人作嫁衣裳。世事無(wú)常才是本真，緣直緣滅，皆是因果。
