上周的國(guó)學(xué)課，原計(jì)劃講一講送別詩(shī)。說(shuō)一說(shuō)為什么這類表達(dá)離愁別緒的文學(xué)作品在古代特別發(fā)達(dá)，而到了近現(xiàn)代，尤其是當(dāng)代就日漸衰微了。
但計(jì)劃趕不上變化，隨著“大會(huì)”的結(jié)束，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”這句詩(shī)就刷屏了。所謂“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，這樣和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的內(nèi)容當(dāng)然不可錯(cuò)過(guò)。于是，我就臨時(shí)調(diào)整了一下課程進(jìn)度，在課堂上講一講這首詩(shī)。
下面所記基本接近課堂實(shí)錄，但也有一些是課堂實(shí)錄中反應(yīng)不出來(lái)的東西，是在我的頭腦中作為教學(xué)背景存在的東西，都一并記錄在下面。
一上課，我就讓學(xué)生一起來(lái)背誦《墨梅》這首詩(shī)。因?yàn)檫@首詩(shī)是小學(xué)必背古詩(shī)中的一首，我所在學(xué)校的學(xué)生因?yàn)樵谛∩醯氖罴儆邢嚓P(guān)背誦小學(xué)古詩(shī)的要求，所以絕大多數(shù)同學(xué)能夠背誦下來(lái)這首詩(shī)。但在背誦的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)背誦的和別人的有所不同。
在學(xué)生背誦完成后，我就接著在黑板上默寫下了這首古詩(shī)。我講課的習(xí)慣是不用PPT，所講的詩(shī)文都是用粉筆默寫在黑板上，這樣會(huì)給學(xué)生一個(gè)“生成感”。
我所默寫的這首古詩(shī)原文如下：
墨梅
【元】王冕
吾家洗硯池頭樹(shù)，
個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，
只流清氣滿乾坤。
在默寫完這首詩(shī)之后，就有同學(xué)急不可待地舉手要告訴我哪里寫錯(cuò)了。我示意他稍安勿躁。然后開(kāi)講了。
先是問(wèn)問(wèn)學(xué)生是否知道為什么我今天一上課就開(kāi)講這首詩(shī)，為什么和上一節(jié)課內(nèi)容缺乏有機(jī)銜接。只有個(gè)別學(xué)生知道原因，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人引用了這句話。但絕大多數(shù)學(xué)生不知道，這也從一個(gè)側(cè)面反映了我們的學(xué)生的真實(shí)情況，絕大多數(shù)人都還是埋頭于課本，而很少抬起頭來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。這不能怪我們的學(xué)生，而是我們的學(xué)校，我們的家庭在這方面缺乏引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)的定義過(guò)于狹隘所導(dǎo)致的必然結(jié)果。
接下來(lái)我就從題目開(kāi)講。我們知道紅梅、白梅，甚至是黃梅等等，都是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)有的植物。那么，墨梅是現(xiàn)實(shí)中就存在的植物嗎？有同學(xué)認(rèn)為是，有同學(xué)說(shuō)不是，大多數(shù)同學(xué)不清楚。其中一小部分學(xué)生比較清楚，說(shuō)“墨梅”是“用墨畫(huà)的梅花”。我對(duì)此表示肯定。并且，進(jìn)一步告訴他們說(shuō)，更專業(yè)的說(shuō)法是“用墨寫的梅花”。這樣的說(shuō)法，激發(fā)了相當(dāng)一部分學(xué)生的興趣，因?yàn)樵谒麄兊母拍钪校懊坊ㄊ钱?huà)出來(lái)的，怎么可能是寫出來(lái)的呢？”
我就告訴他們，中國(guó)有一個(gè)說(shuō)法叫作“書(shū)畫(huà)同源”。簡(jiǎn)而言之，也就是書(shū)法和繪畫(huà)同出于一個(gè)源頭。漢字最初就是象形字，就像畫(huà)一樣。水墨畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，用水和墨調(diào)配成不同的濃度，雖然只有黑白兩種色彩，但因?yàn)闈舛炔煌砸灿小澳治宀省钡恼f(shuō)法，其中顏色也可以說(shuō)變化萬(wàn)千。水墨畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的代表，和用毛筆寫書(shū)法有很多共通之處。所以用水墨技法畫(huà)梅花的畫(huà)家，他們常常說(shuō)“寫梅花”，而不說(shuō)“畫(huà)梅花”。
（備注：北京市2012年中考語(yǔ)文的《白梅無(wú)價(jià)》一文，記錄了著名畫(huà)家許麟廬和李苦禪先生的一生的情誼。作者韓靜霆是許麟廬先生的弟子。考試文中的語(yǔ)句是“他筆筆中鋒，含淚揮筆畫(huà)梅花”，而在原文中是這樣寫的：“他筆筆中鋒，帶醉帶淚寫梅花。”用“寫梅花”是非常專業(yè)的表達(dá)）
接下來(lái)說(shuō)王冕，王冕是元代的畫(huà)家，詩(shī)人。他為什么要寫《墨梅》這首詩(shī)呢？有學(xué)生比較清楚地知道是“題畫(huà)詩(shī)”。然后，我就給他們講一講“題畫(huà)詩(shī)”是怎么回事。
前面講“書(shū)畫(huà)同源”，中國(guó)還有另外一種說(shuō)法，叫作“詩(shī)畫(huà)同源”。有這樣的說(shuō)法，叫作“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”。蘇軾在談到王維的詩(shī)與畫(huà)時(shí)，就用了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的評(píng)價(jià)。
所以，詩(shī)畫(huà)相配也是中國(guó)的一個(gè)文化傳統(tǒng)。為一幅畫(huà)題一首詩(shī)，或者為一首詩(shī)做一幅畫(huà)，或者把已有的一幅畫(huà)和已有的一首詩(shī)相配，都在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常發(fā)生事情。總體原則是兩者相配，能夠相得益彰，更增加文化品位。比如，蘇軾的《惠崇春江曉景》這首詩(shī)，就是一首題畫(huà)詩(shī)，是為惠崇和尚所畫(huà)的一幅畫(huà)題寫的詩(shī)，現(xiàn)在這幅畫(huà)已經(jīng)不在了，但這首詩(shī)還是流傳下來(lái)了，我們可以通過(guò)讀這首詩(shī)想象這幅畫(huà)。王冕的這首“墨梅”就是為他所畫(huà)的“墨梅圖”所做的題畫(huà)詩(shī)。
剛剛我在把這首詩(shī)寫在黑板上的時(shí)候，就有人要指出我寫的一些錯(cuò)誤，但我需要明確說(shuō)明，現(xiàn)在寫在黑板上這個(gè)內(nèi)容，沒(méi)有任何問(wèn)題，沒(méi)有任何筆誤。現(xiàn)在這個(gè)樣子就是王冕題寫在“墨梅圖”上的原作。
注：王冕“墨梅圖”原作
但這首詩(shī)有很多不同的版本，也就是異文。
比如，這首詩(shī)中的“吾家”就有寫成“我家”的，“個(gè)個(gè)”有寫成“朵朵”的，“只流”寫成“只留”的等等。
諸位同學(xué)剛剛在背誦的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。但接下來(lái)的需要思考的問(wèn)題是，為什么同一首詩(shī)歌會(huì)出現(xiàn)不同版本？這種不同版本除了給我們背詩(shī)的時(shí)候帶來(lái)一些干擾之外，有沒(méi)有其他的好處呢？
詩(shī)歌異文的產(chǎn)生是詩(shī)歌流傳過(guò)程中最常發(fā)生的情形。主要有兩種原因，一種是無(wú)意的，一種是有意的。
無(wú)意的比如在傳抄過(guò)程中，因?yàn)楣P誤等原因，就會(huì)出現(xiàn)不同的異文，如果是印刷中的問(wèn)題，可能這種影響面就會(huì)更廣。
有意的情況是有一些人覺(jué)得某一首詩(shī)如果改動(dòng)一個(gè)字，一個(gè)詞，甚至是一個(gè)句子，會(huì)變得效果更好。于是，他就變動(dòng)了，古代著作權(quán)的意識(shí)沒(méi)有那么強(qiáng)烈。也因此就產(chǎn)生了不同的版本。
但無(wú)論是無(wú)意的，還是有意的，如果恰好這個(gè)人的影響力很大。那么，很有可能就出現(xiàn)這個(gè)后來(lái)的版本掩蓋了原來(lái)詩(shī)人的原作，成為流傳最廣，影響力最大的版本了。
比如，《墨梅》中的原作是“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。在今天的講話中引用的是“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。各種報(bào)刊雜志鋪天蓋地的報(bào)道都是“顏色好”，而不是“好顏色”。這對(duì)很多第一次接觸這首詩(shī)的人來(lái)說(shuō)，會(huì)形成強(qiáng)烈的第一印象。我猜今后很有可能“顏色好”這個(gè)版本會(huì)成為一個(gè)最新流行的版本了。這個(gè)事例為我們觀察詩(shī)歌異文的產(chǎn)生提供了一個(gè)非常有意思的當(dāng)代的實(shí)況。
這種詩(shī)歌異文，當(dāng)然對(duì)我們同學(xué)背誦會(huì)產(chǎn)生一定的干擾，尤其是有同學(xué)會(huì)糾結(jié)于考試時(shí)寫哪一個(gè)算是對(duì)的。我們不能只看消極的一面，還要看積極的一面。詩(shī)歌異文的產(chǎn)生，為我們?nèi)テ肺对?shī)歌語(yǔ)言提供了非常鮮活的例子。
我們都熟悉王安石煉字的那個(gè)經(jīng)典故事。“春風(fēng)又綠江南岸”，在定稿之前，王安石曾經(jīng)寫成“滿、到、過(guò)、來(lái)……”很多字，最終確定了“綠”這個(gè)字，這是一個(gè)煉字的典范。當(dāng)然，這是王安石自覺(jué)主動(dòng)修訂的結(jié)果。
但大量的異文產(chǎn)生，并不是詩(shī)人主動(dòng)修訂，而是后世流傳過(guò)程中發(fā)生的。舉一個(gè)例子，比如，杜牧的《山行》這首詩(shī)，其中的“白云生處有人家”，也有“白云深處有人家”這樣的版本。
按照我個(gè)人的品味，我更喜歡用“生”而不是用“深”，因?yàn)檎f(shuō)“白云生處”感覺(jué)那山谷就是白云的家，白云就在那里出生，很生動(dòng)，很形象。而“白云深處”則只是說(shuō)明了一個(gè)靜態(tài)的位置，感覺(jué)上生動(dòng)性不足。
再比如，王冕這首詩(shī)中的“流”與“留”，我個(gè)人更喜歡用“流”，因?yàn)楹笪氖恰扒鍤狻保杂谩傲鳌庇幸环N動(dòng)態(tài)感，而“留”則只是結(jié)果。當(dāng)然，說(shuō)這不是身前事，而是身后事，是要“留”，用“留”是完全可以說(shuō)得通，而且很有道理。
說(shuō)完了詩(shī)歌的異文問(wèn)題，我們一起來(lái)看看詩(shī)歌本身。千萬(wàn)不要覺(jué)得一首詩(shī)會(huì)背誦了就可以了。還有很多需要我們更為深入理解的東西。比如，我剛剛講的關(guān)于這首詩(shī)周邊的一些知識(shí)，就不單純是我們背誦了這首詩(shī)就能了解的。即使就是這首詩(shī)歌本身，也有許多需要我們更深入了解的內(nèi)容。
先看第一句，“吾家”也好，還是“我家”也好，意思都一樣。我的問(wèn)題是這個(gè)“吾家”指的是誰(shuí)家？大多數(shù)學(xué)生說(shuō)王冕的家，我告訴他們說(shuō)不是王冕的家，而是“王家”。學(xué)生就一愣，“王冕的家”和“王家”有區(qū)別嗎？
當(dāng)然有區(qū)別，而且區(qū)別還挺大。如果王冕只說(shuō)自己家，那就少了一點(diǎn)更深的文化內(nèi)含，寫詩(shī)要有更深的韻味，常常要用典。這句詩(shī)實(shí)際上就化用了一個(gè)典故，和書(shū)圣密切相關(guān)的一個(gè)典故。
有學(xué)生沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)“書(shū)圣”是何許人。我就說(shuō)不同的行業(yè)都有不同行業(yè)的“圣人”，比如說(shuō)文圣人就是孔子，武圣人就是關(guān)公，詩(shī)圣是杜甫，再比如，酒圣、茶圣、畫(huà)圣、醫(yī)圣、藥圣等等都是誰(shuí)，這屬于文化常識(shí)，可以上網(wǎng)去查一查。
回到書(shū)圣來(lái)，有部分學(xué)生知道是王羲之。于是我接著講和王羲之相關(guān)的這個(gè)典故，就是“臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。這體現(xiàn)了書(shū)圣的勤奮。王冕這里化用這個(gè)典故，實(shí)際上是在說(shuō)他自己如何熱愛(ài)書(shū)畫(huà)，如何喜愛(ài)古典文化。
第二句“個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕”，是說(shuō)洗硯池邊的梅樹(shù)，因?yàn)槲樟诉@洗硯池里的墨水，仿佛所開(kāi)的梅花也染上了淡淡的墨色，這當(dāng)然是一種夸張。但這里很巧妙地和畫(huà)作上的梅花勾連起來(lái)了，因?yàn)槭悄穲D，當(dāng)然是“個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕”。
如果說(shuō)前兩句是在敘述，是在描寫，是在描畫(huà)墨梅圖，而后兩句則是偏重于抒情，偏重于托物言志了。
“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，這句中的“好顏色”指什么？值得我們細(xì)細(xì)揣摩。很多學(xué)生能直接回答出這個(gè)“好顏色”就是說(shuō)前面的“淡墨痕”，這個(gè)理解沒(méi)有問(wèn)題。但是，只是字面的意思，還要有更深層次的意思。
王冕所言的“不要人夸好顏色”，除了說(shuō)墨梅本身的好顏色之外，更是在說(shuō)他自己，這“好顏色”是在說(shuō)他自己的品格與氣質(zhì)。他對(duì)此有獨(dú)立的判斷與思考，是“不要人夸”的，是“只留清氣滿乾坤”的，“清氣”簡(jiǎn)言之就是“正氣”。“滿乾坤”就是充滿天地之間，乾坤就是天地，古代有樸素的二元對(duì)立思想，比如，乾坤、天地、陰陽(yáng)、剛?cè)帷⒛信鹊龋湃税堰@些聯(lián)系起來(lái)理解世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。
“不要人夸好顏色”這一點(diǎn)特別值得我們學(xué)習(xí)。很多人在進(jìn)行自我定位時(shí)，缺乏獨(dú)立的思考與判斷，常常是借助別人的評(píng)價(jià)作為對(duì)自己的定位，為了在別人那里獲得所謂的好名聲而不惜委屈自己甚至是突破做人的底線而取悅或者討好別人，這樣的人缺乏獨(dú)立完整的人格。我們從小就要養(yǎng)成獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷的品格。隨波逐流，人云亦云最要不得，不僅個(gè)人要不得，整個(gè)社會(huì)也要不得，隨波逐流和人云亦云可以說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的毒瘤。
“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)！”“獨(dú)立之精神，自由之思想。”這些都是我們當(dāng)代社會(huì)最為缺乏，也最為珍貴的財(cái)富。希望諸位從點(diǎn)點(diǎn)滴滴處做起培養(yǎng)這種特質(zhì)。
【課后反思】
這是一節(jié)和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的國(guó)學(xué)課，準(zhǔn)確說(shuō)是半節(jié)課，因?yàn)槲抑恢v了20分鐘的時(shí)間，剩下的時(shí)間接著按照原來(lái)的課程計(jì)劃進(jìn)行了。學(xué)國(guó)學(xué)絕不僅僅是回到傳統(tǒng)，而更要從傳統(tǒng)中觀照現(xiàn)實(shí)。
雖然只有半節(jié)課，但包含的內(nèi)容是豐富的。有“書(shū)畫(huà)同源”“水墨國(guó)畫(huà)”“詩(shī)畫(huà)同源”“詩(shī)歌異文”“各行業(yè)圣人”“獨(dú)立人格”“二元對(duì)立思維”等大大小小多個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者價(jià)值判斷點(diǎn)融入其中。
一方面當(dāng)然可以說(shuō)是看起來(lái)有一點(diǎn)雜亂，沒(méi)有主線；但另一方面，我所講的都是國(guó)學(xué)的基本常識(shí)，也算是“散而不亂”，都是圍繞國(guó)學(xué)來(lái)進(jìn)行。其中《惠崇春江曉景》《山行》等詩(shī)歌均為小學(xué)學(xué)過(guò)的古詩(shī)，也算是“溫故而知新”。這就是我一以貫之所倡導(dǎo)的潛移默化的浸染教育。
個(gè)人覺(jué)得有一點(diǎn)不足的是沒(méi)有就為什么“淡墨痕”就是“好顏色”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。“淡”為什么“好”，這是個(gè)涉及到一個(gè)社會(huì)風(fēng)尚和個(gè)人選擇的大話題，可以結(jié)合的內(nèi)容有很多，以后有機(jī)會(huì)準(zhǔn)備結(jié)合其他內(nèi)容展開(kāi)來(lái)說(shuō)說(shuō)。
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