【原文】季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命1死矣！今也則亡2。”
【譯文】季康子問孔子道：“你的弟子中誰是最喜歡學習的？”孔子回答說：“有個叫顏回的弟子最喜歡學習，不幸死得早了，其他就沒有了。”
【說明】本節是孔子對顏回的又一評價。第三節“德行：顏淵……”，第四節：“回也非助我者也……”，到本節的“好學”，我們可以從三個方面看到顏回是什么樣的人。因此，本節季康子問“好學”，孔子也回答說“好學”，而不提其他，在《雍也》第三節中，孔子就回答過魯哀公的問話，說“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”也就說明在孔子心目中，顏回僅是“好學”而已。“好學”的人不一定就能干，這是千萬要注意的，古往今來，尤其是從隋唐開科取士以來一直到現在的高考，“好學”的人千千萬萬，考取了秀才、進士、狀元、碩士、博士的亦有千千萬萬，但真正能做出成就來的，只有幾個、幾十個而已。所以孔子一再強調“學以致用”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”是很有道理的。而后人提出的“讀萬卷書行萬里路”也就說明了這個問題，理論必須與實踐相結合，才能學以致用。否則，過分地迷戀于書本，鉆了牛角尖，也是學非所用。
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【注釋】1.短命：指顏回只活了四十一歲，還沒有到一個人該死的時候。
2.亡：《易·泰·九二》：“河不遐遺朋，亡得，尚中行。”《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《詩·唐風·葛生》：“予美亡此，誰與獨處。”《老子·四十四章》：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”《論語·述而》：“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”《論語·雍也》：“有顏回者好學……不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”《列子·湯問》：“河曲智叟亡以應。”《儀禮·士喪禮》：“亡則以緇，長半幅。”《孟子·離婁上》：“問‘有馀？’曰：‘亡矣。’”清段玉裁《說文解字注·亾部》：“亾，亦假借為有無之無。”《集韻·虞韻》：“無，或作亡。”這里用為“無”，即沒有之意。
