【原文】色1斯2舉3矣，翔4而後集。曰：“山梁雌5雉6，時7哉時哉！”子路共8之，三嗅而作9。
【譯文】表面上是舉薦出來，但要詳盡而后集中。子路說：“山梁上那似霓虹般的城墻垛，承受啊承受啊！”子路作環抱狀，三次嗅之而起身。
【說明】本節是全篇的總結。是子路給其他同學們上的一節關于孔子日常生活時的行為課，就是說，有關的最佳行為方式以及社會行為規范都已經在這上面說了，孔子以及《論語》的編纂者們在這里不可能將人的一切行為規范都談到，至于怎樣具體去行為、動作，還要每個人在實際生活中領略到人與人之間關系的內在實質的東西。并且要在實際生活中學習，詳盡而后集中，才能真正了解最佳的行為方式和社會行為規范。因此，《論語》的編纂者們子路的話來補充說，要象那山梁上那似霓虹般的城墻垛一樣，要能夠承受得住任何的風吹雨打，要能夠承受得住人世間的一切變故。這也就是我們現在所說的，要象那長城一樣巍然矗立。
全篇的重點是孔子的“正名”學說，也就是說，君君、臣臣、父父、子子，必須各自遵循一定的社會行為規范，才能符合各自的做人標準。因此，“正名”理論是孔子反對形式主義的一個明白的表現。本篇所舉的若干例子就是孔子首先“正己”的一個很好的表現，也是孔子立起來了的表現。孔子的“名不正，則言不順”，即要求用“實”來符合“名”所規定的要求，或用“名”所規定的要求去糾正已經存在或變化了的“實”。從而肯定了“正名”的邏輯價值和名辯的社會作用，同時還揭示了“正名”思想中的邏輯價值。
最后，子路作環抱狀，三次嗅之而起身，就是說明，本篇講課到此結束了。
——————————————————
【注釋】1.色：《周禮·天官·疾醫》：“以五氣、五聲、五色，胝其死生。”《論語·學而》：“賢賢，易色。”《論語·憲問》：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《禮記·中庸》：“去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。”《淮南子·敘真》：“夫有病于內者，必有色於外矣。”這里用為外表、表面之意。
2.斯：《易·旅·初六》：“旅，瑣瑣。斯其，所取災。”《書·秦誓》：“責人斯無難，惟受責俾如流。”《詩·小雅·采薇》：“彼路斯何，君子之車。”《詩·小雅·采芑》：“朱芾斯皇，有玱蔥珩。”《詩·小雅·斯干》：“朱芾斯黃，室家君王。”《詩·大雅·抑》：“斯言之玷。”《論語·學而》：“先王之道，斯為美；小大由之。”《詞詮·卷六》：“斯，是也。”這里用為“是”之意。
3.舉：《書·益稷》：“萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。”《左傳·襄公三年》：“建一官而三物成，能舉善也。”《論語·顏淵》：“子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’”《孟子·萬章上》：“時舉於秦，知穆公之可與有行也而相之：可謂不智乎？”《孟子·告子下》：“傅說舉于版筑之間。”《后漢書·張衡傳》：“舉孝廉不行。”這里用為選拔、舉薦之意。
4.翔：通“詳”。《漢書·西域傳》：“自宣元后，單于稱藩臣西域服從，其土地山川王侯戶數道里遠近翔實矣。”清朱駿聲《說文通訓定聲·壯部》：“翔，假借為詳。”梁啟超《近代學風之地理的分布·湖南》：“亦治今文學，博洽翔實。”這里用為詳盡之意。
5.雌：《老子·十章》：“天門開闔，能為雌乎？”《爾雅·釋天》：“蜺為挈貳。”晉郭璞注：“蜺，雌虹也。”《楚辭·九章·悲回風》：“山高巖之峭岸兮，處雌蜺之標顛。”兩虹同時出現，位于外側，光帶色彩較暗淡；古稱雌虹，又名“霓”，今稱副虹。如：雌蜺（虹有二環時，外環色彩暗淡曰雌）；雌虹（副虹）。
6.雉：（zhi智）《易·旅·六五》：“射雉，一矢亡；終以譽命。”《左傳·隱公元年》：“都城過百雉，國之害也。”《詩·大雅·崧高》：“有俶其城，寢廟既成。”毛傳：“作城郭及寢廟，定其人神所居。”據《夏商社會生活史》（宋鎮象著．中國社會科學出版社出版）所論：“商代王邑今已發現三座，為偃師商城、鄭州商城、安陽殷墟……偃師商城據說是成湯滅夏立都西毫所在，具有內城外郭的平面規劃配置，外部略呈長方形，南北長１７００余米，東西寬１２００余米，面積約１９０萬平方米。已發現七座城門可供居民出入，……城門之間均有大道相通。”這就是說，在殷商時期，已有各式城墻的修建歷史。因此，雉，確是指城墻垛之意。
7.時：《書·舜典》：“納于百揆，百揆時敘。”王引之述聞：“時敘者，承敘也。承敘者，承順也。”《書·皋陶謨》：“百僚師師，百工惟時。”《書·顧命》：“爾尚明時朕言。”《詩·小雅·楚茨》：“永錫爾極，時萬時億。”《詩·周頌·訪落》：“訪予落止，率時昭考。”《詩·周頌·敬之》：“佛時仔肩，示我顯德行。”《論語·學而》：“子曰：‘道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。’”《禮記·中庸》：君子之中庸也，君子而時中。”這里用為承受之意。
8.共：（gong鞏）通“拱”。《老子·十一章》：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。”《論語·為政》：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”《春秋繁露·觀德》：“受命而海內順之，猶眾星之共北辰。”《說文》：“共，同也”。徐灝曰：“共，古拱字。”這里引申為環抱之意。
9.作：《書·堯典》：“寅賓出日，平秩東作。”《書·無逸》：“作其即位。”《詩·鄭風·清人》：“左旋右抽，中軍作好。”《詩·秦風·無衣》：“與子偕作。”《周禮·士師》：“凡作民。”《詩·大雅·常武》：“王舒保作，匪紹匪游。”《論語·子罕》：“見之雖少必作；過之必趨。”《考工記》：“或作而行之。”《說文》：“作，起也。”這里用為起身之意。
