[人類在有神論與無神論中的不同本質]
有神論（包括各種有神信仰）與無神論中，人類的本質是不同的。在無神論中，人類是歷史的老大、是主體、是目的、是依據，也稱為［人類唯一論］，它的哲學，稱為[無神論哲學]，它的社會學，是美國模式的[democracy論]（即人類生命作為歷史的主體），它的道德學，是[人類唯一道德學]。
在這樣的邏輯環境中展開的人類人生及其社會，是以人類的自已設計的主流理論說了算，包括道德觀、善惡觀、審美觀、世界觀、階級觀、生死觀等，是人類及其文明決定歷史，是歷史的權威，是歷史的主持者、決定者。
人類的認識能力與認識角度，成為解釋歷史的依據，在這樣的歷史邏輯背景中，其他生命（如動物），是為人類的目的而生與死，大地自然成為人類生產的取之不竭的資源及人生價值的財富、身份的來源。
在無神論中、在唯人論中、在democracy論中，人類不可能真正維護偉大地球大自然生態環境的利益。在這種邏輯背景中的生態環境保護，也是從人類的目的為出發點，多體現為健康食品等。
在有神論中，不論人類怎樣解釋[神]的各種信仰理論中，人類都不再是歷史的唯一，不再是歷史的目的與依據，不再是歷史的主體與主人，不再是老大，而是以忠誠、服從[神的世界]的次等生命、二等或三等四等生命。
人類的文明，不再是解釋歷史的依據與權威，包括人類自已設計的有關[神]的解釋的神學理論、宗教理論，無論對與錯，都不是說明[神的世界] 即[偉大地球的精神世界]的依據，在客觀上，維護了 [神的世界] 即[偉大地球的精神世界]的真正規律及其權威。
這決定了這樣一個歷史事實：就是只要人類的主流理論，是有神論的這個大前堤成立，就意味著，人類失去了決定歷史的身份，失去了作為歷史唯一、歷史目的的資格，即使人類在有神論中的各種信仰與理論有嚴重的錯誤，都不可能威脅、取代、決定真正[神的世界]即[偉大地球的精神世界]的權威。
也就是說，有神論作為人類的主流哲學中的人類，他們的神學理論及神靈信仰內容，就象是學生的作業本，真正打分者、解釋者、決定者，是真正的[神的世界] 即[偉大地球的精神世界]，而不是[人的世界]。
在這樣的邏輯中的、非主流地位的無神論、有神論（宗派），宗教領域、世俗領域的人類人生社會，即使錯了，也只是學生的地位，而決定權、終極前途、生死本質、人生命運、人生價值代價核算等，最終取決于[神的世界] 即[偉大地球的生態精神世界]的判定。
同時，[神的世界] 即[偉大地球的生態精神世界]，也擁有調整人類社會與人生的責任與權威，但決不允許人類，趨越、脫離與叛逆[神的世界] 即[偉大地球的生態精神世界]的絕對優勢。 這樣的人類人生價值，是處于有嚴格上限規范制約的歷史背景中，不允許人類（以某種性別與職業等名義），作為美的主體，因此這種歷史背景中最美的不是人類，而是[神的世界]的絕對規律與權威。
在有神論歷史背景中，人類的世俗色情事物，是被抑制與批判的，人類的審美情感，是對[神的世界] 即[偉大地球的生態精神世界]的忠誠與熱愛。在有神論歷史背景中，審美邏輯的主體（[美]的主體與標準），是[神的世界] 即[偉大地球的生態精神世界]及其權威，而不是世俗人類，這樣的人類社會與人生，是相對的本份與清凈，從而保證和平與公正。
這幾百年，西方的政教分離的democracy社會模式，以擴張（包括戰爭武力的前殖民與文化教育的后殖民）為手段，作為全球人類的優勢主流模式目標為本質的殖民擴張史，實際是使有神論（教），退出了人類社會的主流地位（政）。
無神論作為人類regime的主流地位的社會模式，對其他地區的強加式擴張，尤其對一神論政教合一地區的傳統文化的壓迫與侵略，這也是這些地區，幾百年來一系列災難戰爭的原因。
這幾十年的一系列戰爭，在這西方democracy模式擴張、入侵、占領的地區的人類的本質，也發生了本質的變化，由次等地位的、服從[神的世界] 即[精神世界]權威的人類，成為作為歷史主體的人類，作為美學主體的人類。
作為美學主體的人類，由人類的對[神的世界] 即[偉大地球的精神世界]的忠誠與熱愛，成為對女人類色情價值的忠誠與熱愛，由宗教情感的審美情感文化，成為世俗色情情感的黃色色情文化。西方democracy模式的擴張為目的為理由的殖民戰爭，實際是[人類范疇的審美邏輯]的殖民為本質。
歷史事實證明，歷史的錯誤，首先是[審美邏輯]的錯誤，然后才是[哲學邏輯]的錯誤，然后再是[道德邏輯]的錯誤，然后是[社會學邏輯]的錯誤。先有西方文藝復興的[人類范疇的審美邏輯]的文化藝術的錯誤，然后是以后[人類范疇的哲學邏輯]、[人類范疇的道德邏輯]、[人類范疇的社會學邏輯]的錯誤，其結果，就是對其他地區的文化擴張。
在現實中最典型的事件，是西方democracy模式對伊拉克的戰爭。以美國democracy模式的[人類范疇的審美邏輯]為標準，對伊拉克的傳統審美邏輯的顛復，他們認為這個地區的女人類沒有作為審美邏輯的主體，體現在這個地區的女人類服飾不夠漂亮、不夠開放。
美國democracy模式對伊拉克的戰爭，通過大量的炸彈，美國實現了這個目的，戰爭的結果，使伊拉克發生的最本質的改變是，伊拉克的傳統審美邏輯被顛復，體現在伊拉克的婦女成為審美邏輯的主體，伊拉克的婦女的服裝因此艷麗與開放。
從美學角度，這實際是伊拉克的歷史的[審美邏輯主體]，由[神的世界] 即[偉大地球的生態精神世界]，向[人類世界]的轉變。中國60年代的[文化大革命]的國外背景，同樣是以美國democracy模式的人類為歷史主體的[文化方式的后殖民]中的[人類范疇的審美邏輯]為標準，對中國的傳統審美邏輯的顛復，他們認為中國地區的女人類沒有作為審美邏輯的主體，體現在這個地區的女人類服飾不夠漂亮、不夠開放，人民是蘭色螞蟻。
西方democracy模式對[中國的文化大革命后期]美國與中國的建交為機會，實現了這個目的，其結果，使中國發生的最本質的改變是，中國的傳統審美邏輯被顛復，體現在中國的婦女，成為審美邏輯的主體，中國婦女的服裝因此艷麗與開放，體現在婦女成為[中國歷史的審美主體]的娛樂業，成為社會主流文化。
這種[西方democracy模式]，也嚴重地改變了歐美，尤其西方地區的人類的本質，幾千年西方中世紀有神論[審美邏輯主體]的傳統文明，被徹底地退出了人類的主流社會，西方現實人類社會的墮落就是證明。
西方的中世紀，審美邏輯的主體（[美]的主體與標準），是[神的世界] 即[偉大地球的生態精神世界]及其權威，具有深刻的、優秀的、傳統的一神論歷史傳統，自從[西方文藝復興]確立了以人類為[審美邏輯主體]及其在文化藝術的權威（包括以美學為啟動，相繼建立的哲學、社會學、革命學、階級學、regime學），這個邏輯體系正是西方這幾百年向外殖民擴張的真正目標。
現在的西方的現實，是以色情文化為主流的毒品文化+娛樂文化+商業文化的可憐地區，這種西方democracy模式（包括現實中有關的文化藝術、哲學社會學），是西方的悲劇。中國等被殖民地區，對西方democracy模式（包括現實中有關的文化藝術、哲學社會學），帶來的一系列歷史本質后果，應該保持驚惕與抵制。
中國應該重視，對中晚唐以來的，中國優秀審美邏輯傳統的重新肯定與發揚。中國優秀審美邏輯傳統，具體體現在對自然山水為審美主體的、文人文化藝術的優秀審美傳統，即現代所稱的［生態美學體系］。中國這百年，從辛亥革命開始以來的全盤西化的思潮，實際上最本質的，是西方的唯人范疇的審美邏輯及其文化藝術，以學校的審美美學學科教材教育為方式，對中國傳統的、以自然山水審美邏輯的、殖民擴張的顛復與取代。
我們應該對中國辛亥革命開始以來的、以美學為核心的、西方文化為本質的全盤西化的新文化運動的驚惕與批判。對本世紀初的、以全盤西化為本質為結果的新文化運動的代表思想、代表人物（如胡適）、代表作品、代表理論，作全面的重新批判。對中國中世紀，尤其中唐以來的、以自然山水為審美主體、創作主題與題材的、[傳統生態美學]及其文化藝術，重新認識，重新予以充份的肯定，并且以［生態美學邏輯］角度加以說明與發揚，這是當代中國主流社會應該大力提倡與支持的目標。
正確的有神論，應該是［地球生態有神論］，具體講，就是對偉大生態地球具[有]的精[神]世界的能量本質的承認與認識，這就是[地球生態有神論]。在這個[地球生態有神論]的有神論中，[神]，是指我們的偉大地球因地球自然力即地球引力的生態時空統一功能，產生的偉大的生態精神能動世界。[偉大地球的生態精神世界]就是[神的世界]，偉大的生態地球就是[神]的本體與主體，這就是[地球生態有神論]。
[地球生態有神論]，對過去幾千年人類信仰領域，由于對[地球時空能量統一規律]的現代能量科學的無知，產生的種種淺薄的、錯誤的有神論的批判、突破與進步。以地球生態哲學、美學、社會學、神學（[生態有神論]對[人類唯一論]的批判），等構成的地球生態文明，就是地球精神文明的基本內涵。
實現這個偉大的、系統的[地球生態精神文明]，我們中國應該走在最前沿，因為中國有中晚唐以來的、以地球自然山水為審美主體的優秀傳統，完全可以以現代的、科學的[地球生態美學]加以復興。
人類把歷史的主體、審美主體，讓位給偉大地球的生態精神世界，偉大的地球的生態精神世界，作為歷史的主體，尤其是審美主體，是人類回歸偉大地球的生態精神世界的具體途徑。從表面上看，人類把歷史的主體、審美主體，讓位給偉大地球的生態精神世界，是人類從人類唯一的身份與名義，成為次于自然的生命，但在歷史本質上，這是人類有效地維護地球生態利益的具體實踐與努力。這也是地球生態文化的目標與意義。
作者黃葵先生幾十年師法自然而創立的[生態理論體系]，表達在他的一系列的著作中，其中可以普及大眾的有 ：一、[地球生態哲學]（關于生態哲學、社會學、美學等）；二、[偉大的地球自然力]（關于物理生態力學）；三、[論綠色生態文化]（關于生態文化藝術思想）；第四本是[樹立對偉大地球的信仰]（地球生態宗教學）。第五本是[論生態精神文明]。另還有一系列博克文章。信箱：
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