[子見南子]
孔子在衛國時，衛靈公夫人南子，叫人對孔子說：“四方的賢者想要會見衛靈公的，都必先來會見我，我是樂意見他們的。”孔子開始表示拒絕，但是后來還是去了。孔子趨入宮門，便行一種最恭敬的跪拜禮，長時間北面叩頭碰地，并對南子說：“我以前未能前來行相見之禮，今特為禮報答您來了。”子路對孔子的做法很不高興。
[出典]
《史記孔子世家》：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”
[下車泣罪]
夏禹出門看見一在押罪犯，便下車去問他所犯何罪，聽著不由自己痛苦起來。他身邊的人問道：“這罪犯自己犯了罪，罪有應得，君王為何痛哭？”夏禹回答說：“在堯舜那時候，人們都以堯舜仁愛之心為心；現在我為一國之君，人們卻以他們自己的私心為心，所以我感到很傷心。”《書經》上說：“百姓如果有罪，那就是我一個人的罪過。”
[出典]
《說苑君道》：禹出門見罪人，下車問而泣之，左右曰：“夫罪人不順道，故使然焉。君王何為痛之至于此也？”禹曰：“堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之。”書曰：“百姓有罪，在予一人。”
[窮則思變]
古代傳說：教民務農的古帝神農氏死后，黃帝、堯、舜諸帝興起，他們不斷改進生產工具，適應社會生產發展的需要。相傳黃帝妃嫘祖曾教民養蠶治絲。舜帝也曾在歷山耕田。他們改革和發明各種工具，為人民提供生產上的方便。古書上說他們“窮則變”，以后演化為“窮則思變”。
[出典]
《周易系辭》：神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。窮則變，變則通，通則久。
[曾參殺人]
曾參，春秋時人，孔子的學生。曾參在鄭國時，有一次同姓名的人殺了人，別人誤以為他殺人，告訴他母親。他母親正在織布，不相信自己兒子會殺人，安坐不動。接著又有兩個人告訴她同學樣的消息，她開始懷疑，趕緊投杼，翻墻逃跑。
[出典]
《國策秦策二》：費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：“曾參殺人。”曾子之母曰：“吾子不殺人。”織自若。有頃焉，人又曰：“曾參殺人。”其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：“曾參殺人。”其母懼，投杼逾墻而走。
[搖唇鼓舌]
孔子想要以“仁義”之道去說服奴隸起義領袖柳下跖罷兵休卒。帶著門徒顏淵、子貢來到泰山腳下，要求拜見柳下跖。跖一聽孔子求見，勃然大怒，大罵他是“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非的巧偽人。“
[出典]
《莊子盜跖》：盜跖乃方休卒徙于太山之陽，膾人肝而饣甫之。孔子下車而前，見謁者曰：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠，曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之肋，多辭謬說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄做孝弟而饒倖于封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子之肝益晝饣甫之膳！
[越俎代庖]
相傳帝堯在年老時曾想把天下禪讓給隱士許由。許由堅決不接受，回答說：“巧婦鳥在森林深處筑巢，只占一根樹枝；鼴鼠到河里喝水，不過喝滿肚子。像我這樣的人要天下有什么用處呢？即使廚師不去廚房做飯，掌管祭典的人也決不能超越職守，放下祭器去代替他下廚。”
[出典]
《莊子逍遙游》：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立，而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”
[太公八十遇文王]
殷末，東海人呂尚，本姓姜，也稱姜子牙。家貧，曾在朝歌這地方宰牛謀生，老來在渭水上釣魚。西伯昌出去打獵，碰見他，知道這是個有才能的人，便任命他為太師，稱他為“太公望”。后被周武王尊為尚父，幫助武王伐紂，封于齊，著有兵書《六韜》。
[出典]
《史記齊太公世家》：呂尚蓋嘗貧困，年老矣，以漁釣周西伯。西伯將出狩，卜之，曰：“所獲非龍非彨，非虎非羆；所獲霸王之輔”。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰：‘當有圣人適周，周以興。’子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰：“太公望”，載與俱歸，立為師。
[不食周粟]
殷朝末年，孤竹國國君有兩個兒子，一名伯夷，一名叔齊。國君在位時，有意立叔齊繼承王位。國君死后，叔齊和伯夷互相推讓，都不愿自立為君，最后兩人都棄位逃往周地。當他們到達時，文王已死，周武王繼位，開始伐紂。伯夷叔齊聽到這個消息后，攔住周武王的馬頭進行勸諫，認為伐紂是不仁不孝。后來武王滅殷，天下歸順周朝。“而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”
[以暴易暴]
伯夷叔齊隱居在首陽山，餓得快死時，唱了一支歌，歌詞中有“以暴易暴兮”的句子。
[出典]
《史記伯夷列傳》：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉，及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采其薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。
[飛熊入夢]
周文王將要出去狩獵，巫官為他占卜道：“所獲非龍非彨（螭），非虎非羆；所獲霸王之輔。”文王出獵，果然在渭水之濱遇見太公望。后太公望輔助文王奠定了周的王業。
[出典]
《史記齊太公世家》：呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：“所獲非龍非彨，非虎非羆；所獲霸王之輔。”于是周西伯狩，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：“自吾先君太公曰：‘當有圣人適周，周以興。’子真是邪？吾太公望子久矣。”故號之曰“太公望”，載于俱歸，立為師。
[民為邦本]
夏朝國君太康（禹之孫）荒淫無度，不問國事。他到洛水之南去打獵，一百天不回京城。有窮國的君主羿起兵反叛，太康的五個弟弟架車載著他們的母親避難。五個弟弟怨恨太康，作歌追述大禹的教導，其中一首歌詞大意是：人民只可親近而不可鄙視，人民是國家的根基，根基堅固，國家才能安寧。
[出典]
《尚書五子之歌》：太康尸位，以逸豫厥滅德，黎民咸貳。乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后裔，因民勿忍距于河。厥弟五人，御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以做歌。其一曰：“皇祖有訓，民可近不可下。民惟幫本，本固邦寧。予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬！”
[克勤克儉]
古代傳說：古帝舜傳位給禹，舜對禹的評價很高，稱贊禹“克勤于邦，克儉于家”，說他能勤勞于國，治水有功；能節儉持家，不講求個人生活享受。
[出典]
《尚書大禹謨》：帝曰：“來，禹！克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執其中。無稽之言，勿聽；弗詢之謀，勿庸。”
[滿招損，謙受益]
古代傳說：古帝虞舜命令禹征發有苗，有苗不服。有一個叫益的人勸禹說：“滿招損，謙受益”，應該以德服人。禹變班師回朝。
[出典]
《尚書大禹謨》：常曰：“咨禹！惟時有苗弗率，汝徂征。”禹乃會群后誓于師曰：“濟濟有眾，咸聽朕命！蠢滋有苗，昏迷不恭。侮慢自賢，反道敗德。君子在野，小人在位。民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛！”三旬，苗民逆命。益贊于寓曰：“惟德動天，天云弗屈。滿招損，謙受益，時乃天道。至誠感神，矧（shěn）茲有苗。”禹拜昌言，曰：“俞。”班師振旅。
[三過其門不入]
上古堯時，洪水橫流，給人民帶來很大的災難。堯命鯀治水，九年而水不息，舜攝行天子之政，殺鯀于羽山。又推薦鯀子禹代替其父進行治水。禹決心研究出治水辦法，勞身焦思，到處奔走，在外十三年，三次經過家門都沒進去。他采用因勢利導，引水入海的方法，終于治住了洪水。
[出典]
《孟子離婁下》：禹、稷當平世，三過其門而不入。
《史記夏本紀》：禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。
[孜孜不倦]
古代傳說：有一次古帝虞舜叫大家對政事發表意見；問到禹，禹說：“予何言？予思日孜孜。”
[出典]
《尚書益稷》：帝曰：“來，禹，汝亦昌言。”禹拜曰：“都，帝！予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁，如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，水水刊木，暨益奏庶鮮食，予決九川距四海，浚畎澮距川，暨稷播奏庶艱食鮮食。懋遷有無化居，蒸民乃粒，萬邦做乂。”皋陶曰：“俞，師汝昌言。”
[發憤忘食]
春秋時，楚國一位賢者葉公向孔子的學生子路打聽孔子為人，當時子路沒回答他。孔子對子路說：“你為什么不這樣說：說起他的為人，用功便忘記了吃飯，快樂便忘記了憂愁，不曉得衰老將要來了。”
[出典]
《論語述而》：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
[愛屋及烏]
周武王滅殷朝后，問姜子牙應怎樣處理殷朝的文武百官。姜子牙答道：“我聽說愛某一個人，往往連帶喜愛他屋上的烏鴉，憎惡一個人，往往連帶厭惡他的小官吏，干脆把他們全部殺光，不留一個。您看怎么樣？”武王不同意他的意見，最后采納了周公“無變久新，唯仁是親”的寬大為懷政策。
[出典]
《說苑貴德》：武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺，無罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變久新，惟仁是親，百姓有過，在予一人。”武王曰：“廣大乎平天下矣，凡所以貴士君子者，以其仁而有德者也。”
[見異思遷]
齊桓公問宰相管仲：“怎樣才能使人民安居樂業，在各自的事業上有所成就？”管仲回答說：“一個國家中基本上是四種人，即士、農、工、商，各行業各業的人，應分別居住，使他們各得其所，日常耳濡目染，便于學習專業，防止見異物而遷。”
[出典]
《管子小匡》（卷八）：桓公曰：“定民之居，成民之事，奈何？”管子對曰：“士、農、工、商四民者，國之石民也。不可使雜處。雜處則其言嚨，其事亂，是故圣王之處士閑燕，處農必就田野，處工必就官府，處商必就市井。今夫士群萃而州處閑燕，旦昔從事于此，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”
有人問孔子：“拿恩惠來答對怨恨，怎么樣？”孔子反問：“照你這樣，拿什么來酬答恩惠呢？”孔子認為應該以正直來對待仇怨，以恩惠來酬答恩惠。這就是儒家的“恕道”。
[出典]
《論語憲問》：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
[害群之馬]
傳說古代黃帝前往具茨山拜訪神人大隗，向一位牧馬的童子問路，感到這位牧童不是平凡之輩，于是向他請教治理天下的道理。牧童說：“治天下和放牧一樣，不過要除掉為害馬群的馬罷了。”
[出典]
《莊子 徐無鬼》：黃帝將見大隗乎具茨之山，適遇牧馬童子，問途焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黃帝曰：“異哉，小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存，請問為天下。”小童辭。黃帝又問，小童曰：“夫為天下者，亦奚異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
成語典故與古文翻譯
南轅北轍
釋疑： 想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。
原文： 魏王欲攻邯鄲，季梁諫曰："今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面？’曰：‘吾馬良。’曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數者愈善而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。"
譯文：戰國后期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是國君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國。季梁勸他說："我在太行山下遇到一個趕著車向北走的人，告訴我說：‘我要去楚國。’我問他：‘你要去楚國，為什么要向北呢？’他說：’我的馬好。’我說：’您的馬雖然好，但這不是去楚國的路啊！’他又說：’我的路費很充足。’我說：‘你的路費雖然多，但這不是去楚國的路啊！’他又說：’給我駕車的人本領很高。’他不知道方向錯了，趕路的條件越好，離楚國的距離就會越遠。現在大王動不動就想稱霸諸侯，辦什么事都想取得天下的信任，依仗自己國家強大，軍隊精銳，而去攻打邯鄲，想擴展地盤抬高聲威，豈不知您這樣的行動越多，距離統一天下為王的目標就越遠，這正像要去楚國卻向北走的行為一樣啊！" 魏安厘王聽了這一席話，深感季梁給他點明了重要的道理，便決心停止伐趙。
以上史事，形成成語“北轅適楚”，后來在流傳過程中，人們習慣說作“南轅北轍”，并引申出另一個成語“背道而馳”，意義和“南轅北轍”相同。
“南轅北轍”這則成語的轅是車杠；轍是車輪在路上留下的痕跡。轅向南轍向北，比喻行動與目的相反，結果離目標越來越遠。
涸轍之鮒
莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉．周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”
注釋
貸――――借貸。諾――――答應的聲音。好、可以的意思。哉――――文言語助詞。呢、嗎的意思。
激――――引導。邑金―――封地上所得到的財產收入。肆――――賣東西的鋪子、商店。
評點
作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。現在有來比喻比喻在困境中急待援救的人。
莊周家里很窮，去向監河侯借糧食。監河侯說：“好！我就要收租稅了，等我收到以后，借給您三百斤，好嗎？”<莊周氣得臉色都變了，說：“我昨天來這里，半路上聽到有人喊救命，我回頭一看，只見車轍里有一條鯽魚。我問它說：‘鯽魚啊！您為什么這樣喊呢？’它答道：‘我是東海神的臣子，今天不幸陷落在這干車轍里，您可有一斗半升的水救救我嗎？’我說：‘好，我正要到南方去游說吳越的國王，請他們把西江的水引上來營救你，好嗎？’鯽魚氣憤地變了臉色說：‘我失掉了賴以生活的水，已經沒法生存，我只求你給我一斗半升的水就能活命，你卻說這么多廢話。如果等你把西江水引來，我早就沒命了，你還不如到干魚攤上找我呢？
朝三暮四 ( zhāo sān mù sì )
解 釋 原指使用騙術欺騙人。后比喻經常變卦，反復無常。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”
船靠岸后，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎么找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家里，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎么樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔
宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里干活，忽然看見一只兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。”他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”
第二天，他到地里，也不干活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什么也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
漢語成語小故事
人面挑花
成語出自唐·崔護《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”形容男女邂逅鐘情，隨即分離之后，男子追念舊事的情形。
相傳唐代詩人崔護來吳山游春，信步來到桃花掩映中一處院落，上前扣門求飲，巧遇一位如桃花般明媚的年輕女子，臨別時頓生依依不舍之情，第二年春天崔護再上吳山尋訪至此，桃花還是那樹桃花，只是佳人已杳無蹤影，莫名惆悵中，崔護在院墻上題寫一詩，便是那首有名的《題都城南壁》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
過了幾天，不死心的他又回到那個地方，這一次大門不但沒深鎖，還看見姑娘的父親，姑娘的父親傷心的告訴他說：“我女兒因為看了他寫的詩因此得了相思病，沒想到竟因此而死了。”他聽了之后非常難過，情不自禁抱著姑娘大哭，沒想到這時姑娘卻醒了過來，原來她只是昏倒而已，不久后，身體漸漸痊愈的和姑娘就和讀書人結成了夫妻。
人死留名
成語出自《新五代史·王彥章傳》：“彥章武人，不知書，常為俚語謂人曰：‘豹死留皮，人死留名。’” 指人生前建立了功績，死后可以傳名于后世。
王彥章是五代時候的人，他年輕的時候跟隨梁太祖打仗，立下不少的戰績，太祖死后又為末帝鞏固了梁朝的江山，功勞不算不大。可是當王彥章攻打后唐連續兩次失敗后，向來對他有反感的人趁機向末帝說王彥章的壞話，最后王彥章被罷免了兵權。不到半年，后梁江山不保，只好再度請出王彥章。
一次，王彥章被唐兵活捉了，后唐莊宗很賞識他，想讓他做將領，王彥章說：“哪有當將領的人，早上替這個國家效力，晚上又為另一個國家做事的？所以請大王給我一刀，我沒有怨言，只會感到很榮幸。”最后雖然他還是死了，但是卻留下了很好的名聲。
入室操戈
成語出自《后漢書·鄭玄傳》：“任城何休好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、左氏膏肓》、《谷梁廢疾》。玄乃‘發《墨守》、針《膏肓》、起《廢疾》’。休見而嘆曰：‘康成入吾室，操吾戈以伐我乎？’”操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻擊他。比喻引用對方的論點反駁對方。
鄭玄，字康成，北海高密（今山東高密）人，東漢著名學者。幼時，鄭玄就很愛讀書，喜歡鉆研書中的學問。十二歲時，有一次跟隨母親到外婆家去。外婆家的孩子都打扮得漂漂亮亮的，鄭玄卻穿著一身舊衣服，他也不以為意，而且也不會說好聽的話討好外婆。媽媽背地責備他，他回答說：“我的志向并不在這些事情上。”
鄭玄長大后，不愿做官，一心只想研究學問。父親無法，只好送他進太學讀書。鄭玄小時就已熟讀《左傳》、《韓詩》、《公羊》、《禮記》等典籍，讀完太學后，又四處投拜名師學習。他曾投到大學者孔融門下求學。當時，孔融門下有四百多名學生，只有五十名學生能當面聽課，其余的學生只能間接地接受老師的教導。
鄭玄在孔融那里刻苦學習了三年，還未見過先生的面，不過他學習用心，逐漸出類拔萃。有一天，孔融突然召見鄭玄，向他提了幾個難題，沒想到鄭玄不慌不忙、條理清晰地回答出來了。孔融很驚奇，對弟子們說：“鄭玄已將我的學問鉆研透了。”
鄭玄在外面游學十余年后回到了故鄉。他與當時研究經學的名士何休交上了朋友。何休把自己寫的《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》等三篇文章，送給鄭玄看。鄭玄不贊成他的觀點，就寫了《發“墨守”》、《鋮（chéng）“膏肓”》、《起“廢疾”》等文章，逐一反駁何休學派的觀點。何休看到鄭玄的文章后，感嘆地說：“鄭玄就好像是進了我的屋子，拿起我的戈矛，向我進攻啊！”
一日三秋
成語出自《詩經·王風·采蓮》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮；彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮；彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”三秋：三個季度。意思是一天不見面，就象過了三個季度。比喻分別時間雖短，卻覺得很長。形容思念殷切。
詩經這本書是我國很有名的著作，在當時其實是一則則流傳于民間的古代歌謠，其中包括了許多贊美愛情、描述男女間相戀的故事。
詩經里有一篇名為《采葛》的詩，就是一首表達思念之情的詩，這首詩是寫一對男女分開之后，心中非常思念對方。全詩的意思是：我日夜思念的那個人啊！你正在外面摘葛藤，我要是一天沒有看到你，就像是三個月都沒有見你那樣；我日夜思念的那個人啊！你正在外面摘蕭草，我要是一天看不見你，就如同九個月沒見你一樣；我日夜思念的那個人啊！你正在野外摘艾草，我要是一天不見你，就好象隔了三年那樣長！
車載斗量
成語出自《三國志·吳志·孫權傳》：“遣都尉趙咨使魏。”裴松之注引《吳書》：“如臣之比，車載斗量，不可勝數。”用車載，用斗量。形容數量很多，不足為奇。
三國時代，西蜀和東吳發生戰爭，可是東吳漸漸抵抗不了西蜀，所以，派出趙咨向魏國求救。當時吳國和魏國之間，也存在一些問題，但是，吳國仍然不得不去請求魏國的幫忙。趙咨一到許都，魏文帝曹丕的態度十分傲慢，因為他瞧不起東吳，于是，他故意問趙咨：「東吳像你這樣的人才有多少啊？」趙咨很有自信的回答：「我國聰明能干、文武雙全的人，大概有八、九十人，像我這么差的人，多得可以用車來載，用斗來量，實在數都數不完啊！」趙咨的這一番話，得到曹丕和魏國大臣們的尊重，也終于讓東吳獲得幫助。
升堂入室
成語出自《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。” 堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。
孔子名滿天下，學生非常多，其中有一個名叫子路的學生，個性勇猛豪爽。
有一次，他在彈奏“瑟”這樂器的時候，孔子聽到他的琴聲充滿了豪放勇武的肅殺之氣，主張“仁”與“中庸之道”的孔子于是對子路說：“你的琴聲太狂放，一點都不像我的學生。”其它的學生聽到孔子的評論后，從此再也不敬重子路。
當孔子知道這種情況后，知道其它的學生誤會了他的意思，于是趕緊為子路辯解說：“子路的學問已達到登堂的水準，只不過還未達到入室的境界，你們千萬不能看輕他。”其它的學生們聽完孔子的話后，才恢復了對子路的尊敬。
日暮途窮
成語出自《史記·伍子胥列傳》：“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。”指天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。
戰國時，楚平王的太子建有兩個老師，一個是伍奢，一個是費無忌。費無忌替楚王接秦國女子來做妃子，所子費無忌得到楚平王的寵愛，可是他又怕太子登位后會對他不利，于是他便誣告太子。沒想到平王竟然相信，還把太子調到邊關去。但是費無忌還是不放心，擔心太子找機會報復，因此他又將伍奢囚禁，并且派人殺害太子。
心狠的費無忌還不愿罷休，他想到伍奢有兩個兒子，于是他又派人殺害了伍奢和他的大兒子，只有伍奢的小兒子伍員逃走了。平王聽信費無忌的謊言，認為伍員是叛徒，因此下令追捕伍員。伍員為了逃命一夜之間頭發胡子全白了。后來他逃到了吳國，幫助吳王，建議派兵攻打楚，經過五次戰爭，終于打到楚國都城，這時平王已死，伍員為了報殺父兄之仇，便挖出平王的尸體，親自鞭尸。伍員的老朋友知道之后便責備他，傷心的伍員對他說：“我像一個走路的人，此時天色已晚，但是路卻很遠，所以會做些違背常理的事。”
犬牙交錯
成語出自《漢書·中山靖王傳》：“諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。”比喻交界線很曲折，象狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復雜，雙方有多種因素參差交錯。
漢高祖劉邦開國之后，分別封功臣到各地為王。但是因為這些王候在地方上擁有強權，甚至有謀反叛變的意思，于是漢高祖就一一把他們消滅了。
為了鞏固漢室，漢高祖又大力賜封同族的人。因為同姓諸侯國數量增加，在漢景帝時，爆發了以吳王為首的七國之亂。漢景帝派太尉周亞夫征討，平定了叛亂，但同姓諸侯的存在依舊威脅著漢朝的江山。到了漢武帝時，為了鞏固中央集權，施行了“領地削減”的政策，也就是消弱王侯們的勢力，并且想進一步采取行動。這個舉動引起諸侯們的恐慌，便對漢武帝說：“我們與王室血脈相連，先帝將封地如犬牙般的交錯安排，就是為了讓我們能共同保護漢室希望漢武帝能手下留情。”于是，漢武帝后來頒布推恩令，將諸侯的領地分封給他們的子弟，無形中削弱了各諸侯國的勢力，也鞏固了中央集權。
匹夫之勇
成語出自《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敵一人者也。”指不用智謀單憑個人的勇力。
項羽雖然是一個失敗的英雄，但是司馬遷卻稱贊他說：“當年秦國政治腐敗，百姓紛紛起來反抗，項羽在陳涉這個地方領軍對抗......前后只花了三年時間，就把秦國滅掉，然后將得來的天下分封給各王侯貴族，成為稱雄一方的霸主，雖然最后他失去了霸主的地位，但是他的功績偉業，是近古以來還沒有人能做到。”
劉邦做了皇帝以后，在洛陽宮擺設筵席宴請群臣的時候說：“我之所以能成功，順利取得天下，是因為能夠知道每個人的特長，并且也懂得如何讓他發揮長處。”然后他問韓信對自己的看法。韓信回答說：“大王您很清楚自己各方面的才能與長處，因此您其實心里明白，說到機智與才華，其實是不如項王。不過我曾經當過他的部下一段時間，對于他的性情、作風、才能，了解得比較清楚。項王雖然勇猛善戰，一人可以壓倒幾千人，但是卻不知道如何用人，因此一些優秀杰出的賢臣良將雖然在他手下，可惜都沒能好好發揮各自的專長。所以項王雖然很勇猛，卻只是匹夫之勇，做事不懂得深謀遠慮、三思而行。而大王任用賢人勇將，把天下分封給有功勞的將士，使人人心悅誠服。所以天下終將成為大人您的。”
紙醉金迷
成語出自《清異錄·金迷紙醉》。“紙醉金迷”（或“金迷紙醉”）比喻追求驕奢淫逸、腐朽糜爛的生活方式。
唐朝時有一個高明的醫生叫孟斧。當時他住在國都長安，經常被請到宮中幫皇帝和妃子們治病。因為經常出入皇宮，所以他對皇宮的一切很熟悉，尤其孟斧看到皇宮里的人們總是過著荒淫奢侈的華麗生活，更是印象深刻。后來黃巢領導的起義軍叛變攻打長安，他嚇得急忙逃出長安，躲到四川。
在四川，孟斧因為想念皇宮中的生活，就根據記憶，模仿皇宮的裝飾布置自己的家。他把家中布置的跟皇宮一樣華麗，其中有一間光線很好的房間，孟斧把房間里所有東西的表面，全部都糊上一層黃金作成的薄紙。在陽光的照射下，滿屋子金光閃閃，讓人覺得像是住在金子做成的屋子里。所有到過這屋子的人都說：“在這個屋子里休息一會兒，就會沉迷陶醉在滿屋的金紙里。”
狼子野心
成語出自《左傳·宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”
比喻兇暴的人居心狠毒，習性難改。
春秋時，門子文和門了良兩兄弟在楚國做官，子文是令尹，子良則是司馬。子文有一個兒子名叫子揚；子良也有一個兒子叫子越。子越出生的時候，子文對子良說：“這孩子壯得跟山林里的老虎和熊一樣，哭起來卻像豺狼在哀嚎，現在他的年齡雖然還很小，可是狼的孩子雖然很小，但是兇猛的性格以及野心仍然很大，將來長大恐怕不會是個溫和的人。我看子越是匹狼，必須狠下心殺死，否則我擔心我們家族的人會因為他而有傷亡。”但是哪有父母忍心殺害自己的小孩？，因此子良說什么都不肯殺死自己的孩子。子文見子良不聽自己的勸告，便對家里的人說：“將來子越如果當了大官，你們一定要盡早離開楚國，不然會有災難。”
子文死后，他的兒子子揚繼承作了令尹，子越也作了司馬。子揚沒有聽父親的告誡，繼續待在楚國作官。而子越一當上大官，就暴露出政治野心，他忌恨子揚的官位比自己大，于是暗中派蘇賈殺了子揚，自己當上令尹，不久又將蘇賈殺死。后來，子越的野心越來越大，甚至想叛變當國君，于是就領兵造反，結果不但沒有成功，反而被楚王派來的大批軍隊打敗，他的家族也因此受到牽連。這個時候，家族的人才知道子越果然是“狼子野心”，十分后悔當初沒有聽子文的勸告。
狡兔三窟
成語出自《戰國策·齊策四》。比喻要多想幾個辦法來保護自己。
春秋時代，在齊國有位名叫孟嘗君的人，他非常喜歡與文學家還有俠客風范的人交朋友，為了能與他們常討論國家大事，總喜歡邀請這些人到家中長住。在這些人當中，有位叫馮諼的人，他常常一住就是住上很長一段時間，但是卻什么事都不做，孟嘗君雖然覺得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。
有一次，馮諼替孟嘗君到薛地這地方討債，但是他不但沒跟當地百姓要債，反而還把債倦全燒了，薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，而心里充滿感激。直到后來，孟嘗君被齊王解除相國的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。一直到這時候，不多話的馮諼才對孟嘗君說：「通常聰明的兔子都有三個洞穴，才能在緊急的時候逃過獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺，我愿意再為你安排另外兩個可以安心的藏身之處。」于是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王說，如果梁惠王能請到孟嘗君幫他治理國家，那么梁國一定能夠變得更強盛。于是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，準備讓他擔任治理國家的重要官職。可是，梁國的使者一連來了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。梁國派人請孟嘗君去治理梁國的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請孟嘗君回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國祖傳祭器的要求，并且將它們放在薛地,，同時興建一座祠廟，以確保薛地的安全。祠廟建好后，馮諼對孟嘗君說：「現在屬于你的三個安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺了。」
家徒四壁
《漢書·司馬相如傳》“家徒四壁”形容家中貧困、一無所有的情形。
西漢時期，有個叫司馬相如（前179—前117）的人，他愛好讀書，還會擊劍，但家境貧寒，幸與臨邛（qióng）縣令王吉相熟，被安頓在城外的“都亭”中。
卓王孫是臨邛的富戶，想與司馬相如相識，幾次邀請，均遭拒絕。后經王吉相迎，才應邀赴宴。在宴會上，司馬相如奏琴，博得眾人稱贊，躲在屏風后面的卓王孫的女兒卓文君十分愛慕他。相如作了一曲《鳳求凰》，文君聽了，立即明白了相如的情意。兩人秘密約定，半夜離開臨邛縣，回到了相如的故鄉成都。
司馬相如非常貧窮，他們家里除了四周的墻壁外，一無所有，但文君毫不計較。卓王孫不肯救濟女兒，文君便和相如一起回到臨邛，以賣酒為生，給卓王孫難堪。卓王孫無奈，只好分給文君一筆家產，打發他們離開臨邛。于是，相如和文君在成都購買田宅，過上了幸福的生活。
差強人意
成語出自《后漢書·吳漢傳》：“帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強人意，隱若一敵國矣。’”成語意為勉強使人滿意。
吳漢是劉秀的一個部下，平常不太喜歡說話，個性也是直來直往。剛開始，劉秀沒有很注意他，后來聽到一些將軍常常稱贊吳漢，才開始注意吳漢，還拜他做大將軍。從此以后，吳漢幫劉秀打了許多次勝仗，立下不少功勞。
吳漢不但勇敢，對劉秀也十分忠心。每次出外做戰，總是緊緊跟著劉秀，而且只要劉秀沒睡，他也就恭敬的站在一旁，不肯先睡。偶爾輸了，每個人都提不起勁來，吳漢總是鼓勵大家不要悲觀，應該振作起來，準備繼續作戰。
有一次，劉秀輸了，心情不是很好，其他將軍也失去斗志。可是吳漢卻和士兵們一起整理武器，審閱兵馬。劉秀知道這些事后，再看看眼前這些垂頭喪氣的將軍們，很感嘆地說：「總算還有吳將軍叫人滿意。」
背道而馳
戰國時代，魏國的臣子季梁，奉命出使到外國，可是他在路途中聽到魏王準備要攻打趙國邯鄲的消息，就趕緊回國去勸魏王。
匆忙回國的季梁對魏王說：「我在太行山下，看到一個駕著車子的人，他趕著馬想要去北邊，說他準備到楚國去。」魏王說：「楚國應該是向南走的，為什么他要往北走呢？」
季梁回答說：「我也這么跟他說的啊！可是，他認為他的馬是匹好馬，速度非常快，加上他也帶了足夠的錢；而且車夫經驗豐富，所以他覺得沒有什么好擔心的。因此，他不聽我的勸告，就繼續往北走了。」魏王聽了之后，哈哈大笑說：「這個人是個瘋子。雖然他有很多好的條件，但是他卻往反方向走，怎么可能到得了目的地呢。」
接著季梁就告訴魏王說：「大王說的話一點也沒錯。但是，像大王現在這樣一直攻打附近的國家，這種舉動也會讓大王離稱霸的目標越來越遠，這不也是和那個往反方向去走的人一樣嗎？」
明目張膽
成語出自《舊唐書·韋思謙傳》：大丈夫當正色之地，必明目張膽以報國恩，終不能為碌碌之臣保妻子耳。原來指有膽有識，敢作敢為。現在形容公開地大膽地做壞事，毫無顧忌。
唐高宗時有一位大臣名叫韋思謙，做人正直，時常會勸諫皇上，有話就會直說。他考上進士之后，被任命為應城縣令，后來升為監察御史。有一次，他發現中書令（即宰相）褚遂良以很低廉的價錢強行購買鄰人田地，正直的韋思遷也不害怕他官位高，勢力大，立刻上書舉發他。因為證據明確，朝廷不好意思公開庇護大臣，只好把褚遂良調出京城，降職為同州刺史。
過了一段時間，褚遂良又被重用，恢復了中書令的官職。褚遂良便找了理由報復韋思謙，把他貶到外省，當一名縣官。有人替韋思謙打抱不平，暗中去慰問韋思謙，他仍然不改初衷，慷慨激昂的說：「我是一個正直的人，遇見不合理的事情，當然不肯放過，哪里有時間考慮個人得失呢？大丈夫應該有話就說，明目張膽而不畏強權，致力報效國家，怎么可以庸庸碌碌，只顧著保護自己和家人的安全！」
夜郎自大
成語出自班固《漢書·西南夷傳》。“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。
漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由于鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。
有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們為了迎合國王的心意，于是就說：“當然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。”后來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
張騫出使西域回來之后，向漢武帝詳細匯報了西域的地理環境和風俗人情。武帝受到張騫出使西域成功的刺激，激發了雄心壯志，又叫他出使西南，溝通當時的大夏國，即今天的云、貴一帶。
張騫一行到了昆明、滇國和夜郎。滇王問張騫等人：“漢朝與我們相比，哪個大？”后來漢朝使者在與夜郎國王一起喝酒時，夜郎王也問了同樣的問題：“漢朝與夜郎哪個大？”
張騫心里明白，夜郎的地盤只及得上漢朝一個郡。可夜郎國王因為山高林密，沒有走出去，還以為夜郎是天下的大國家呢。
刻舟求劍
成語出自《呂氏春秋·察今》楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！“刻舟求劍”比喻拘泥固執，不知變通的人。
有一次，一個楚國人坐船過江。船到江心時一個不小心，他失手把心愛的寶劍掉到了水里。他趕緊伸手去抓，哪里還來得及？江水滔滔，寶劍一眨眼功夫就沉沒了。好心的船夫愿意幫他撈劍，可是這個楚國人不慌不忙，把掉劍的位置刻在船身上，他向大家解釋道：“這里是我寶劍掉下去的地方，所以要做個記號，等船靠岸后再說吧！”。船靠岸以后，他才請船夫從他刻了記號的船邊下水，替他打撈寶劍。但是船一直在走，而劍掉到了水中就不會再移動。就算船夫潛水的本領再高，又怎么可能找到根本不在船下的劍呢？
居安思危
成語出自《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”雖然處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。
春秋時期，諸侯各國互相攻伐，戰事不休。晉、楚兩個大國為爭奪中原地區的霸權，更是經常發生沖突。晉厲公在位時，由于沉迷酒色，信任奸臣，隨意殺害大臣，搞得晉國民心不穩，內亂不斷。因此，楚國的勢力漸漸占了上風。
公元前573年，晉大夫欒書、中行偃發動政變，殺死暴君厲公，并把住在國外的公子姬周接回國，擁他為國君，稱晉悼公。悼公年輕有為，舉賢任能，革新朝政，節用民力，晉國又開始逐漸興盛起來。
當時，晉國北方散居著許多少數民族游牧部落，他們被統稱為戎狄，經常出兵侵擾晉國邊境地區。公元前569年，無終部落的首領嘉父派使者孟樂帶著貴重的禮品來找晉大夫魏絳（jiàng），托他引見悼公，請求晉國與諸戎結盟講和。魏絳表示同意。魏絳面見晉悼公說明此事后，悼公不同意。悼公對魏絳說：“戎狄貪而無親，只能靠武力解決。”魏絳勸諫說：“現在中原地區的兄弟國家經常受楚國欺凌，往往被迫屈服，他們盼望著晉國去援助。如果我們對戎狄用兵，萬一中原有事，怎么還有力量去對付呢？”晉悼公覺得有道理，就采納了魏絳的意見，并且派他主管“和戎”事務。魏絳親自帶著使命到北方戎狄各部去，與諸戎締結了互不侵犯的盟約。從此，晉國基本上解除了后顧之憂，力量更加強大了。
當時的鄭國，雖然是和晉同姓的兄弟國家，但由于楚國一再出兵攻打，無力抵御，只好背晉投楚。晉悼公非常惱火，決定會合宋、衛、齊、曹等十二國軍隊對鄭用兵，以示懲戒。公元前562年9月，諸侯聯軍直逼鄭都新鄭東門。鄭簡公感到十分恐慌，馬上派王子伯駢（pián）去諸侯營中請罪求和。晉悼公同意講和。為了表示謝罪，鄭簡公給晉悼公送去了許多禮物，其中有三個著名的樂師、十六個歌伎，還有一批珍貴的樂器。
晉悼公感到十分高興，他想起了魏絳和戎的功勞，決定把鄭國送來的禮物分出一半，賞賜給魏絳。魏絳聽后，謙遜地說：“這完全是君王的威德和各位大臣的功勞。古書上說：‘居安思危’。能思就會有備，有備可以無患。君王如果能夠牢牢記住，就可以永遠享受今天這樣的歡樂了！”
奉公守法
“奉公守法”原作“奉公如法”，出自《史記·廉頗藺相如列傳》中關于趙奢的一個故事。戰國時期，趙國有一個名叫趙奢的人，善于用兵，屢建奇功，被趙惠文王賜號馬服君，位列上卿。
趙奢曾當“田部吏”（經收田賦的官吏），辦事公正無私。大貴族趙勝（即著名的貴族公子平原君）家里，仗勢不繳租稅，趙奢依法理，連續懲辦了趙勝的九個管家。趙勝知道后，大發脾氣，揚言要殺趙奢。趙奢說：你身為趙國的公子，竟然縱容你的管家，奉公，不守法。這樣國家就會衰弱，就會引起別國的侵犯，甚至滅亡，那時，你哪里還能保得住什么富貴？“以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固。”你身為王族公子，怎么能看輕國家的法令呢？趙勝聽了，覺得很有道理，并向趙王報告了這件事。趙王就任命趙奢為統管全國賦稅的官吏，于是趙國府庫充實，國家富強。
后人將“奉公如法”改為“奉公守法”。意思是指某人處身行事規規矩矩，奉守國家的各項法令規定。
兩敗俱傷
成語出自《史記·張儀列傳》：“有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死，莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。”指斗爭雙方都受到損傷，誰也沒得到好處。
陳軫（zhěn）是戰國時期一位很有名的說客。有一次，他受楚王派遣出使秦國。這時，恰好秦惠文王碰到一件事左右為難，拿不定主意。原來，韓魏兩國交戰，打了一年多，難分勝負。秦惠文王想出兵插手這場戰爭，從中撈些好處。可大臣們有的說應馬上派兵干涉，有的說還是按兵不動為上策，這真讓秦惠文王難以決斷。現在陳軫來了，惠文王非常高興，就把韓、魏交兵，秦國是否派兵這一難事向他請教。
聰明的陳軫便向秦惠文王講了卞莊子刺虎的故事。
很久以前，有個叫卞莊子的鄉勇有一次途經一片荒野，看見不遠處有兩只虎咬死了一頭牛。他馬上拔出劍來要去收拾這兩只虎。旁邊的人見了，忙拉住他說：“兩只老虎這會兒正吃得起勁兒，但吃到最后，所剩不多時，就會互相咬噬，結果一定是小虎被咬死，大虎滿身是傷。假若等到那時你再去把受傷的大虎刺死，不是等于一劍刺雙虎嗎？”卞莊子覺得這人講得有道理，便耐心地躲在遠處觀察著兩只虎。不一會兒，兩只虎果然相斗起來，小虎被咬死，大虎也受了傷。這時，卞莊子提劍沖了上去，輕而易舉地刺死了受傷的大虎。
陳軫講完了故事，對秦王說：“現在韓、魏相爭，就跟卞莊子刺虎的故事一樣，必定是弱國亡，強國傷。大王如能等到那時候再出兵，就可一箭雙雕啊！”
秦惠文王聽從了陳軫的意見，暫且按兵不動，最后果然取得了勝利，把兩個國家都占領了。
貪天之功
成語出自《左傳·僖公二十四年》。 指把別人的功勞歸于自己。
春秋時期，晉文公重耳經過一番顛沛流離，終于回到晉國當了國君。為了報答有功之臣，他將跟隨自己流亡的人列為一等功，給過幫助的為二等功，迎接歸來的為三等功。趙衰、狐偃等因跟隨流亡有功，無采地的封采地，有采地的加封。其他幫助的、迎歸的一一有賞，連一般的小臣奴仆也賞錢幣，皆大歡喜。
晉侯又貼出詔令：“如果有誰被遺漏了，請自己來報。”有個叫介子推的被遺漏了。
他的鄰居看見詔令，便來找介子推。見他正在家里編草鞋，便說：“你以后不用再干這一行了，晉侯出了詔令找有功之人。你只要一露面，晉侯就想到你的好處，按功行賞。”介子推笑著沒有回答。
他的母親說：“你跟著晉侯流亡十九年，晉侯饑不擇食時，你割下自己腿上的肉給他熬湯喝，沒有功勞還有苦勞，你為什么不去見一見呢？”
子推說：“孩兒沒有什么要求晉侯的，為什么要去呢？”鄰居說：“你去見一見，封個一官半職，也領一些布和米，省得天天打草鞋了。”
子推說：“晉獻公有九個兒子，只有主公最賢能。晉國屬于主公，這是天意，有些人卻誤以為是自己的功勞。”“偷盜別人財產的人，被人叫盜賊。到晉侯那兒居功求賞等于貪天之功為己有，更加可恥。我愿意終生編草鞋，不愿意去爭這份功勞。”
鄰居走后，他的母親說：“你是廉潔的人，我是廉潔的人的母親，我們為什么不去隱居呢？”
當晚，介子推背著母親躲到綿山里去了。
利令智昏
成語出自《史記·平原君虞卿列傳》。
戰國時期，公元前262年，秦昭王令大將白起率軍攻打韓國。秦軍一路旗開得勝，攻陷了野王，直逼上黨。上黨守將馮亭看到野王既已失陷，上黨孤立無援，很難再保住，于是決定把上黨獻給趙國，以便得到趙國保護。
趙國的平陽君趙豹認為，平白無故接受人家的好處，是禍患的根源，便勸導趙孝成王不要接受。可是平原君趙勝卻被眼前的利益蒙住了雙眼，認為不費一兵一卒就白白得到了上黨這么一塊好地方，何樂而不為？因此極力主張接受上黨。平原君的主張正好迎合了趙孝成王的心思。趙國接受了上黨，并封馮亭為華陽君。
眼看就要到嘴的這塊肥肉輕易地被趙國得到，秦國極為惱怒，于是派大將軍白起率軍大舉進攻趙國。戰爭一直持續了三年，最后趙國四十萬大軍在長平全軍覆沒。這就是歷史上著名的秦、趙長平之戰。國都邯鄲也被圍困，后來平原君帶毛遂去楚國，說服楚王聯趙抗秦，最后楚國出兵，才解除了趙國的邯鄲之圍。
司馬遷對這段歷史有過一段評述，他說，平原君不是凡夫俗子，卻有時也不明白大道理。俗話說：“利這個東西，能使聰明人喪失理智。”即“鄙諺曰：‘利令智昏’。”
“利令智昏”意思是說得到點便宜就神智糊涂，頭腦發昏。后來人們就用此來形容利欲使人喪失理智，不辨是非。
死灰復燃
成語出自《史記·韓長孺列傳》：“獄吏田甲辱安國。安國曰：‘死灰獨不復燃乎？’”原比喻失勢的人重新得勢。現常比喻已經消失了的惡勢力又重新活動起來。
西漢景帝時，有個名叫韓安國的人，曾任御史大夫，后到景帝之弟梁孝王那里任中大夫。韓安國因消除景帝和梁孝王之間的誤會而受到重賞，并聞名于全國。
后來，韓安國觸犯了法律被押送到蒙縣坐牢。有一個名叫田甲的獄吏經常欺侮他，韓安國氣憤地對這個獄吏說：“死灰獨不燃乎？”意思是：你以為死灰就再也不能燃燒起來了嗎？田甲不以為然地說：“如果復燃，我就尿一泡尿澆滅它。”
不久，梁地缺少內史官，景帝讓韓安國去擔任。田甲聞知逃走。韓安國揚言：“田甲如不自首，我就殺他全家。”田甲左思右想，只好赤臂跑到韓安國那里去請罪。韓安國開玩笑說：“你不是說死灰復燃后你要澆一泡尿嗎？請你現在就澆吧！”田甲嚇得連連磕頭請罪。韓安國手下人要給田甲治罪，韓安國制止了他們，并很好地招待了田甲。
枕戈待旦
成語出自《晉書·祖逖傳》。形容時刻警惕敵人，準備作戰。
西晉人祖逖和劉琨，都是性格開朗、仗義好俠的志士。年輕時不但文章寫得好，而且都喜歡練武健身，決心報效祖國。當時，晉朝表面上還管轄著中原大地，但實際上已是內憂外患，風雨飄搖了。祖逖和劉琨一談起國家局勢，總是慷慨萬分，常常聊到深夜。
一天，祖逖又和劉琨談得十分興奮，劉琨不知什么時候睡著了，祖逖卻久久沉浸在談話的興奮之中，不能入睡。“喔，喔，喔－－”荒原上的雄雞叫了起來，祖逖一躍而起，踢醒了劉琨：“聽，這雄雞啼鳴多么振奮人心呀，快起來練劍吧！”于是，兩人操起劍來，在高坡上對舞。從此，他倆每天清早聽到頭一聲鳴叫，一定來到荒原上抖擻神練起劍來。
劉琨被祖逖的愛國熱情深深感動，決心獻身于祖。一次他給家人的信中寫道：“在國家危難時刻，我經常‘枕戈待旦’（枕著兵器睡覺一直到天明），立志報國，常擔心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了！……”
同舟共濟
成語出自《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。”比喻團結互助，同心協力，戰勝困難。也比喻利害相同。
春秋時期，吳國和越國經常互相打仗。兩國的人民也都將對方視為仇人。有一次，兩國的人恰巧共同坐一艘船渡河。船剛開的時候，他們在船上互相瞪著對方，一副要打架的樣子。但是船開到河中央的時候，突然遇到了大風雨，眼見船就要翻了，為了保住性命，他們顧不得彼此的仇恨，紛紛互相救助，并且合力穩定船身，才逃過這場天災，而安全到達河的對岸。
抱薪救火
故事出自《戰國策·魏策三》。比喻用錯誤的方法消除災禍，反而使災禍進一步擴大。
戰國末期，秦國向魏國接連發動大規模的進攻，魏國無力抵抗，大片土地都被秦軍占領了。到公元前273年，秦國又一次向魏國出兵，勢頭空前猛烈。
魏王把大臣們召來，愁眉苦臉地問大家有沒有使秦國退兵的辦法。大臣們由于經過多年的戰亂，提起打仗就嚇得哆嗦，誰也不敢談“抵抗”二字。在這大兵壓境的危急時刻，多數大臣都勸魏王，用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價，向秦王求和。
當時，有個叫孫臣的人對此持有異議，他對魏王說：“魏國沒有在戰敗的當時向秦國割地求和，秦國也不在戰勝的當時要求魏國割地，可見雙方都審時度勢，正確地把握了戰爭的形勢。現在已經過了一年又想到割地求和，這完全是一些大臣企圖委曲求全、賣國求榮啊！再說，拿土地去討好秦國就如同抱著干柴救火，干柴不燒完，火就滅不了。大王的土地總是有限的，而秦國的要求卻是沒有止境的，這跟抱薪救火有什么差別呢？”魏王終于采納了孫臣的意見而取消了段干子秦國之行。
各自為政
故事出自《左傳·宣公二年》：“疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政。”指各自按自己的主張辦事，不互相配合。比喻不考慮全局，各搞一套。
春秋時期，宋晉結盟，引起了楚國的強烈不滿。公元前607年，楚莊王命他的盟國——鄭國去討伐宋國。
宋大將華元領兵前去迎戰。決戰前夕，華元為鼓舞士氣，特地殺羊犒勞將士。宴席上，大家吃著佳肴，喝著美酒，上下一片歡騰。這時，一位副將問華元：“怎不見您的車夫羊斟呢？”華元不屑地答道：“他嗎？一個趕車的，打仗又不靠他，讓他來做什么！這事兒我心里清楚，你不必操心！”
宋、鄭決戰開始了。華元坐在羊斟趕的戰車上指揮著全軍。鄭、宋勢均力敵，難分勝負，華元命羊斟把戰車趕向敵軍力量最薄弱的地方。可是，羊斟卻揮鞭反向而馳，把戰車趕向了鄭軍最密集的地方。華元驚呼：“你往哪里去？”羊斟恨恨地說：“日前分吃羊肉，由你作主；今天的事兒，可得由我作主了。”即“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。”因個人私怨，羊斟竟不惜做出了叛國的可恥行為，把戰車趕進鄭軍的陣地。華元被俘，宋軍也因之大敗。
外強中干
故事出自《左傳·僖公十五年》。 “外強中干”形容貌似強大，實質脆弱。多用于貶義。
春秋時代的晉獻公死后，晉公子夷吾結束逃亡生活，回到晉國繼承王位當上了國君。
在夷吾的逃亡生涯中，曾經答應過秦穆公，若是有一天夷吾能夠有機會回國當上國君，夷吾就把五座城鎮割讓給秦國，當作救命之恩。可是，當上國君之后的夷吾并沒有實現諾言。
后來秦國發生饑荒，晉惠公也沒有伸出援手幫助秦國，秦穆公為此懷恨在心。后來，秦穆公發兵攻打晉國，很快就打到晉國的一個城鎮，為了抵抗強大的秦軍，晉惠公親自領兵反抗。他下令拉戰車的馬，一定要用鄭國的駿馬。大夫慶鄭勸晉惠公說：“古時祭祀和出征打仗這一類大事，必須乘騎本國出產的馬，因為本國的馬容易理解主人的心意，而且熟悉道路，使用起來能隨人意。騎別國的馬迎擊強大的敵人，如果遇到意外情況，馬害怕起來失去常態，必然不聽人駕馭。這種馬動起來，血管膨脹，血液循環加快，呼吸急促，狂躁不安，外貌雖還強壯，而內部已經氣虛力竭，進退兩難，到那時你會后悔的。”
晉惠公不聽慶鄭的勸告，結果馬臨陣驚恐，使晉惠公進不能進，退不能退，做了秦國俘虜。
生靈涂炭
故事出自《尚書·仲虺之誥》：“有夏昏德，民墜涂炭。”《晉書·苻丕載記》：“先帝晏駕賊庭，京師鞠為戎穴，神州蕭條，生靈涂炭。” 指人民陷在泥塘和火坑里。形容人民處于極端困苦的境地。
后燕、后秦聯合攻打前秦，于是前琴的國都長安被人包圍，苻堅因此退到五將山，等待有適當的機會能重新再來。后來苻堅被后秦活捉處死，苻堅的兒子苻丕就一直駐在鄴城。不過，前秦的幽州刺史王永聽說苻堅已經死了，就請苻丕到晉陽，在王永等人的擁護下，當了皇帝。苻丕當上皇帝以后，加封王永為左丞相。王永寫了一篇召告，想號召前秦的部隊去討伐后秦和后燕。公告中說：“自從苻堅被害，國都長安淪陷后，國家就開始一蹶不振哪！老百姓好象生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。各地官員接到這份召告以后，就要派出兵馬到臨晉會師，準備作戰。”可惜后秦的軍隊實在太強大了，王永無法獲得勝利，前秦也逐漸衰落，不久后就被后秦消滅了。
平步青云
故事出自《史記·范睢蔡澤列傳》：“須賈頓首言死罪，曰：‘賈不意君能自致于青云之上。’”指人一下子升到很高的地位上去。
魏國有一個叫范睢的人，他想說服魏王重用他，可惜卻沒有適當的機會。有一次，范睢隨須賈到齊國去，齊王非常欣賞他的才華，便送了許多金錢和禮物給他，這讓須賈十分嫉妒，回國后就稟報宰相，說范睢私通齊國，宰相聽了就叫人把范睢抓了起來，還把他打得遍體是傷，最后還是他裝死才被門人救出來。
他一直躲在一位好朋友——鄭安平家里，后來，鄭安平把他介紹給秦王，秦王讓他做了秦國的宰相，范睢便主張攻打魏國，魏王知道后很害怕，就派須賈去求和。須賈來到秦國宰相府，對范睢叩頭說：“我沒料到您靠自己的能力，平步青云，如今做到宰相職位。我犯了死罪，請把我送走吧，我再也不參加各國的事，如今我的生死全在您的手上了。”
瓜田李下
成語“瓜田李下”是從古樂府《君子行》中的詩句“瓜田不納履，李下不整冠”引申來的。比喻人的做法很容易讓人產生懷疑
唐朝唐文宗時，大書法家柳公權忠良耿直，能言善諫，官職擔任工部侍郎。當時有個叫郭寧的官員把兩個女兒送進宮中，于是皇帝就派郭寧到郵寧（現在的陜西郵縣）做官，人們對這件事議論紛紛。皇帝就以這件事來問柳公權：“郭寧是太皇太后的繼父，官封大將軍，當官以來沒有什么過失，現在只讓他當郵寧這個小小地方的主官，又有甚么不妥呢？”柳公權說：“議論的人都以為郭寧是因為進獻兩個女兒入宮，才得到這個官職的。”唐文宗說：“郭寧的兩個女兒是進宮陪太后的，并不是獻給朕的。”柳公權回答：“瓜田李下的嫌疑，人們哪能都分辨得清呢？”這里柳公權是比喻皇帝的做法很容易讓人產生懷疑。
出奇制勝
成語出自《孫子·勢篇》：“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。” “出奇制勝”這個成語，意思是出奇兵或用奇計取得勝利。
《史記·田單列傳》中，司馬遷記敘了田單出奇制勝的故事：齊泯王是個驕傲、喜歡享樂的人，因此人民生活的很苦，于是齊國的鄰國 -- 燕國便派大將聯合另外幾個國家一同進攻齊國。齊國百姓恨透了齊泯王，因此都無心抗敵，士氣也非常低落。后來，他們看到燕兵奸淫擄掠，想到國仇家恨無法棒成，心里非常難過，于是逃往莒城和即墨誓死抵抗。
燕軍攻了幾年，一直都沒有攻下莒城，于是只好轉攻即墨城。即墨城中的守軍知道大將田單是位足智多謀的勇士，也很擅于攻略，于是就推舉他為守城的大將軍。聰明的田單想出了一個新的計謀，叫“火牛陣”。他先叫城內的商人，拿著金銀珠寶偷偷送到燕軍將領手中，并且要他們假裝投降，并且說：“即墨城的守軍兵力不夠快要投降了，這些珠寶獻給你們，請求大人您入城之后千萬別殺我們！”燕軍一聽，以為即墨城里已經準備投降，一高興就放松了警戒。
沒想到田單從城里收集來一千多頭牛，并且將這些牛都披上五彩龍紋衣，雙角上綁著尖刀，尾巴上綁著草，在一個月黑風高的夜晚，他一聲令下，部署們將火把點上牛尾巴上的草，牛被火燙到之后，就拼命往前跑。燕軍從睡夢中驚醒，看到這一大群五彩怪獸，嚇得驚惶失措，四處亂逃。被牛撞死的、踼死的、被齊兵砍死的。田單又乘勝追擊，最后收復了被燕軍占領的七十多個城邑。
司馬遷評論說：攻戰時必須以正兵當敵，以奇兵制勝。善于用兵的人自能層出不窮地使用權詐；因奇生正，因正生奇，使敵人不可捉摸，像一個環那樣讓人尋找不到頭尾。（原文：“兵以正合以奇勝、善之者出奇無窮，奇正還相生，如環之無端。”）
借花獻佛
故事出自《過去現在因果經》：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻于佛。”比喻用別人的東西做人情。
從前有一個小鎮，鬧蝗蟲鬧得很厲害，所以，不管種什么植物都長得不好，加上常常有猛獸下山吃雞鴨，讓鎮民感到很不安，因此釋迦牟尼佛特地從天上降臨人間，施展佛法收拾了蝗蟲，也馴服了猛獸。
鎮上的人十分感謝佛祖，其中有一位窮人特地為佛祖獻上一束鮮花。當釋迦牟尼看到送花的人穿著破爛的衣服，渾身臟兮兮的，卻捧著一束美麗的鮮花，忍不住就說：「你家需要我幫忙嗎？」獻花人說：「佛啊，我不敢欺騙您，我家里是很窮沒錯，就連這束花都是我去借來的，可是，這是我一片誠心，所以，請您一定要收下。」釋迦牟尼十分感動，便讓鎮上所有的窮人都擺脫了貧窮，從此大家過著幸福的日子。
愛屋及烏
故事出自漢人 劉向編撰的《說苑·貴法》：“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？’”大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰》里也有類似的記載：比喻愛一個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。
殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君。“西伯”姬昌，即后來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山后，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼并了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬奭［shì ］（即召公）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。于是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的一個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不愿為他送命，于是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以后的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。
當周武王攻克朝歌之初，對于怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心里還沒有譜，因此有些擔憂。周武王召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”
我國自古流傳一種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由于愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，一向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
安步當車
故事出自《戰國策·齊策四》，曰：“蜀愿得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞 正以自虞。”表示慢慢地走，當作坐車
戰國時，齊國有位高士，名叫顏蜀。齊宣王慕他的名，把他 召進宮來。顏蜀隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進。宣王見了很奇怪，就呼喚說： “顏蜀，走過來!” 不料顏蜀還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，走過來!” 宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏蜀目無君主口出狂言，都 說：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你也叫大王過來， 怎么行呢?” 顏蜀說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。” 齊宣王惱怒他說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴?” 顏蜀不假思索他說：“當然是士人尊貴，君王并不尊貴!” 宣王說：“你說這話有根據嗎?” 顏蜀神色自若他說：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王 曾經下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論!他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金干鎰，由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳墓都不如啊。” 齊宣王無言以對，滿臉不高興。大臣們忙來解圍：“顏蜀，過來! 顏蜀，過來!我們大王擁有千乘(一千輛戰本)之國，東西南北誰敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人太卑鄙了!” 顏蜀駁斥道：“你們說得不對!從前大禹的時候，諸侯有萬國之 多。這是為什么呢?因為他尊重士人。到了商湯時代，諸侯有三千之 多。如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失 的關鍵。從古到今，沒有能以不務實事而成名于天下的。所以君父要 以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。” 宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的 一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生，今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣著華麗。” 顏蜀卻辭謝說：“玉，原來產于山中，如果一經匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤， 如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點吃飯，也像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當作乘車；平 安度日，并不比權貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠獻言的是我顏蜀。” 顏蜀說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。
安居樂業
故事出自《老子》：甘美食，美其服，安其居，樂其俗。表示生活美滿、安定。
故事 春秋時，有一位著名的哲學家和思想家，他姓李，名耳，字 聃。據說他剛生下來的時候，就是一個白頭發白胡子的小老頭兒； 所以人們稱他“老子”；還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李；又 因為他耳朵長得特別大，所以名“耳”。其實，老子是人們對他的尊稱。 老子對當時的現實不滿，并反對當時社會上出現的革新浪潮， 想走回頭路。他懷戀著遠古的原始社會，認為物質的進步和文化的 發展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現“小國寡民”的理想社會。 老子是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會的： 國家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船 只，也無人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無處去使用它們。要使 人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安適，滿足于原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見。雞鳴狗叫互 相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
安如泰山
故事出自西漢枚乘《上書諫吳王》：能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關；變所欲為，易于反掌，安于泰山。 安穩的像泰山一樣。形容十分穩固，不可動搖。
枚乘，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代著名的文學家。漢景帝時，他在吳王劉濞府中擔任郎中。
吳國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞（bi）野心很大，對中央政權心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為御史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強中央的權力和威信，鞏固國家的統一。劉濞看到一些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，于是聯絡楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。
枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，一切禍害都可以避免。如果一定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過，如果能盡快改變原來的主意，這比翻一下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固。”
但劉濞執迷不悟，加緊進行陰謀活動。于是，枚乘只得離開吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。
公元前154年，劉濞聯絡楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。歷史上稱“吳楚七國之亂”。
漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時，枚乘又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領軍隊打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個王也落得自殺或被殺。這場叛亂只有三個月就徹底失敗了。
七國之亂平定之后，枚乘因寫了《上書諫吳王》，具有遠見卓知而名聲大振。
后來漢武帝即位，派人征召他進京做官，可惜他還沒到京城，就死于途中。
暗度（渡）陳倉
這是一個真實的歷史故事。成語比喻暗中進行某些別人不知道的活動（多指男女私通等丑事）。
秦朝被推翻的時候，項羽、劉邦以及其他參加反秦戰爭的各路將領，齊集商議勝利以后怎樣割據國土。當時勢力最強的項羽企圖獨霸天下，他表面上主張分地封王、分配領地，心里卻已開始盤算，將來怎樣一個個地消滅他們。
項羽對一般將領都沒有什么顧忌，唯獨對劉邦很不放心，他知道劉邦是最難對付的對手。早些時候，曾經約定：誰先攻下秦都咸陽（今陜西西安附近），誰就在關中為王。結果，首先進入咸陽的偏偏就是劉邦。關中，即今陜西一帶，是秦的本土，由于秦的大力經營，關中不但物產豐富，而且軍事工程也有強固的基礎。項羽不愿意讓劉邦當“關中王”，也不愿意他回到家鄉（今江蘇沛縣）一帶去，便故意把巴、蜀（今都在四川）和漢中（在今陜西西南山區）三個郡分給劉邦，封為漢王，以漢中的南鄭為都城。想這樣把劉邦關進偏僻的山里去。而把關中劃作三部分，分給秦朝的降將章邯［hán］、司馬欣和董翳［yì］，以便阻塞劉邦向東發展的出路。項羽自封為西楚霸王，封地九郡，占領長江中下游和淮河流域一帶廣大肥沃之地，以彭城（今江蘇徐州）為都城。
劉邦的確也有獨霸天下的野心，當然很不服氣，其他將領對于自己所分得的更小的地盤也都不滿。可是，懾于項羽的威勢，大家都不敢違抗，只得聽從支配，各就各位去了。劉邦也不得不暫時領兵西上，開往南鄭，并且接受張良的計策，把一路走過的幾百里棧道全部燒毀。棧道，是在險峻的懸崖上用木材架設的通道。燒毀棧道的目的是為了便于防御，而更重要的是為了迷惑項羽，使他以為劉邦真的不打算出來了，從而松懈對劉邦的戒備。
劉邦到了南鄭，得到了一位才能出眾的軍事家，那就是韓信。劉邦就拜韓信為大將，請他策劃向東發展、奪取天下的軍事部署。
韓信的第一步計劃是，先奪取關中，打開東進的大門，建立興漢滅楚的根據地。于是派出幾百名官兵去修復棧道。這時，守著關中西部的章邯聽到了這個消息，不禁笑道：“誰叫你們把棧道燒毀的！你們自己斷絕了出路，現在又來修復，這么大的工程，只派幾百個士兵，看你們哪年哪月才得完成。”因此，章邯對于劉邦和韓信的這一行動，根本沒有引起重視。
可是，不久章邯便接到緊急報告，說劉邦的大軍已攻入關中，陳倉（在今陜西寶雞市東）被占，守將被殺。章邯起初還不相信，以為是謠言，等到證實的時候，慌忙領兵抵抗，已經來不及了。章邯被逼自殺，駐守關中東部的司馬欣和北部的董翳也相繼投降。號稱三秦的關中地區于是一下子被劉邦全部占領了。
原來韓信表面上派兵修復棧道，裝作要從棧道出擊的姿態，實際上卻和劉邦統率主力部隊，暗中抄小路襲擊陳倉，趁章邯不備取得了勝利。這就叫做“明修棧道，暗渡陳倉”。
由于這個歷史故事，后來形容瞞著人偷偷摸摸地活動，并達到了目的，就叫“暗渡陳倉”或者“陳倉暗渡”。
韓信這個計策，當初張良建議燒毀棧道的時候就曾向劉邦說過。劉邦見他們兩人先后所定的計策竟然完全一樣，高興地說：“英雄所見，畢竟略同！”由此，后來又形成了“英雄所見略同”或“所見略同”這句成語，和成語“不謀而合”（事先未經商量而彼此的看法、態度完全一致）的含義相同。
暗箭傷人
故事出自《左傳·隱公十一年》。比喻暗中進行傷人的行為或詭計。
春秋時，鄭國的鄭莊公得到魯國和齊國的支持，計劃討伐許國。（許國是一個小國，在今河南許昌市。鄭國在許國的北邊，今河南的新鄭就是它當時的都城。）
那年夏天，五月里，鄭莊公在宮前檢閱部隊，發派兵車。一位老將軍潁［yǐng］叔考和一位青年將軍公孫子都，為了爭奪兵車吵了起來。潁叔考是一員勇將，他不服老，拉起兵車轉身就跑；公孫子都向來瞧不起人，當然不肯相讓，拔起長戟飛奔追去。等他追上大路，潁叔考早已不見人影了。公孫子都因此懷恨在心。
到了秋天，七月間，鄭莊公正式下令攻打許國。鄭軍逼近許國都城，攻城的時候，潁叔考奮勇當先，爬上了城頭。公孫子都眼看潁叔考就要立下大功，心里更加忌妒起來，便抽出箭來對準潁叔考就是一箭，只見這位勇敢的老將軍一個跟斗摔了下來。另一位將軍瑕叔盈還以為潁叔考是被許國兵殺死的，連忙拾起大旗，指揮士兵繼續戰斗，終于把城攻破。鄭軍全部入了城，許國的國君許莊公逃亡到了衛國。許國的土地于是并入了鄭國的版圖。
象公孫子都那樣趁人不備暗放冷箭的，就叫做“暗箭傷人”。不過，作為成語卻并不限指以暗箭為兇器，凡是采取任何不光明的手段暗地里伺機傷害別人的，都可叫做“暗箭傷人”。
八面威風
故事出自:元·鄭德輝《三戰呂布》：托賴著真天子百靈咸助，大將軍八面威風。又形容聲勢顯赫、威望極盛的樣子。
元朝末年，封建朝廷愈加腐敗，各地農民紛紛舉起義旗：反抗元朝的統治。這時朱元璋已經領兵攻下安徽和陽，準備繼續南下。 在過年那天，他與大將徐達，同乘一條小船，從長江北岸渡過長江。
船主是一對老夫妻，船夫知道船上坐著的是大名鼎鼎的朱元璋，便高聲喊著號子向他慶賀說：“圣天子六龍護駕，大將軍八面成風。”朱元璋明白這是祝賀帝王的話，心里非常高興，便和徐達輕輕地踢著腳，互相表達慶賀之意。后來朱元璋統一全國，建立了明朝，他成為歷史上聞名的皇帝明大祖。明太祖找到當年的船夫，給了他封賞，又將他那只小船涂上朱紅顏色，表示有功
八仙過海
比喻各自有一套辦法或本領去完成任務。
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海；韓湘子以花藍浮水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。“八仙過海”根據這個傳說而來。
又叫做“八仙過海，各顯神通”。
百步穿楊
故事出自《戰國策·西周策》：楚有養由基者，善射，去柳葉者百步而射之，百發百中。 它與成語“百發百中”意義相似。比喻射箭技藝高超，并引申為本領非常高強。
故事秦國的名將白起，領兵前去攻打魏國，有個名叫蘇厲的謀 士獲悉后，趕緊去見周朝的國君，提醒他說： “如果魏國被秦軍占領，您的處境就危險了。” 原來，這時周朝的國君名義上是天子，實際上對各諸侯國已沒 有管轄權。魏國如被秦國攻滅，秦國的勢力將更強大，對周天子的威 脅也更大。周天子問蘇厲怎么辦，蘇厲建議周天子趕快派人去勸說 白起停止進攻，并給白起講一個故事。楚國有個著名的射箭手，名叫養由基。此人年輕時就勇力過人， 練成了一手好箭法。當時還有一個名叫潘虎的勇士，也擅長射箭。一 天，兩人在場地上比試射箭，許多人都圍著觀看。 靶子設在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個紅心。潘虎拉開強弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝采聲。潘虎也洋洋得意地向養由基拱拱手，表示請他指教。 養由基環視一下四周，說：“射五十步外的紅心，目標大近、太大 了，還是射百步外的柳葉吧!” 說罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，“唆”的一聲射去，結果箭鏈正 好貫穿在這片楊柳葉的中心。 在場的人都驚呆了，潘虎自知沒有這樣高明的本領，但又不相 信養由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹下；選擇了三片楊 柳葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。 養由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開弓， “嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。這一來，喝采 聲雷動，潘虎也口服心服。 就在一片喝采聲中，有個人在養由基身旁冷冷他說： “喂，有了百步穿揚的本領，才可以教他射箭了！” 養由基聽此人口氣這么大，不禁生氣地轉過身去問道：“你準備怎樣教我射箭?” 那人平靜他說：“我并不是來教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發百中的名聲就會受到影響。一個真正善于射箭的人，應當注意保持名聲！” 養由基聽了這番話，覺得很有道理，再三向他道謝。 周天子派去的人，就按照蘇厲介紹的向白起講了上面這個故 事。白起聽后，想到要保持自己百戰百勝的名氣，不能輕易出戰，便借口有病，停止了向魏國的進攻。 這個故事還引申出另一條成語“百發百中”。
百尺竿頭
故事出自宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈（ji）曰：“百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”意為不滿足于已有成就，繼續努力，以取得更好的成績。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”
“百尺竿頭”這則成語也稱““百丈竿頭”。
百川歸海
故事出自《淮南子·記論訓》：百川異源，而險歸于海。表示眾多的事物匯集一處，也用來比喻大勢所趨，眾望所歸。
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫 學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《記論訓》，講了人類社會發展的一些情況， 它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。后來出了圣人，他們帶領人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進了可 以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器，用來耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。后來，圣人又制禮作 樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會 是不斷發展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制 度，如果不再適合使用，就應該廢除，而對于現在的，如果適合使用， 就應該發揚。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但 最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會，過更美好的生活。
百發百中
故事出自《史記》：“楚有養由基者，善射者也，去柳葉百步而射之，百發而百中”。形容射箭技術的高明，因此叫做“百發百中”，也稱“百步穿楊”。王琚的《射經》說：“其的（箭靶）始于一丈，百發百中，寸而加之（一寸一寸地增加距離），至于百步，亦百發百中，乃為術成。”“百發百中”這句成語，今天常用來形容神槍手的射擊技術，還可以用來比喻料事必中和謀事必成。
養由基，是春秋時楚國的名將，也是我國古代著名的射箭能手。《左傳》和《史記》都載有他的一些故事。例如：有一次，晉厲公攻伐鄭國。楚共王出兵援鄭，和晉軍相遇于鄢陵（即所謂的“鄢陵之戰”。鄢陵，今屬河南省）。戰斗中，晉將魏錡射傷了楚共王的眼睛。楚共王恨之入骨，就約養由基兩枝箭，要他代為報仇。結果，養由基只用了一枝箭就把魏錡射死，而把另一支箭還給楚共王復命。
在楚共王時，還有一個善射的人，名叫潘黨，能每箭射中箭靶的靶紅心。養由基對他說：“這還不算本事，要能在百步之外射中楊柳葉子，才算差不多了。”潘黨不服，當即選定楊柳樹上的三片葉子，并標明號數，叫養由基退到百步之外，順序射去。養由基連射三箭，果然，第一箭中一號葉心，第二箭中二號葉心，第三箭中四號葉心，非常準確。
百聞不如一見
故事出自《漢書·趙充國傳》，充國曰：“百聞不如一見。兵難渝度，臣愿馳至金城，圖上方略。”意思是聽到一百次不如親眼見一次。表示聽得再多也不如 親見可靠。
西漢宣帝時期，羌人侵入邊界。攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝召集群巨計議，詢問誰愿領兵前去拒敵。 七十六歲的老將趙充國，曾在邊界和羌人打過幾十年的交道。 他自告奮勇，擔當這一重任。宣帝問他要派多少兵馬，他說：“聽別人講一百次，不如親眼一見。用兵是很難在遙遠的地方算計好的。我愿意親自到那里去看看，然后確定攻守計劃，畫好作戰地圖，再向陛下上奏。” 經宣帝同意，趙充國帶領一隊人馬出發。隊伍渡過黃河，遇到羌人的小股軍隊。趙充國下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準備乘勝追擊，趙充國阻攔說：“我軍長途跋涉到此，不可遠追。如果遭到敵兵伏擊，就要吃大虧!” 部下聽了，都很佩眼他的見識。 趙充國觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人內部的情況，了解 到敵軍的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治邊境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵擾，安定了西 北邊疆。
百折不撓
故事出自漢·蔡邕《太尉喬玄碑》：“其性莊，疾華尚樸，有百折不撓，臨大節而不可奪之風。”比喻意志堅強，無論受到多少次挫折，毫不動搖退縮。
東漢官員喬玄品行端莊，嫉惡如仇。有次，一伙強盜綁住他十歲的兒子，帶進他家，要正在病中的喬玄立即拿錢贖取，遭到喬玄的怒斥。不多時，官兵包圍了喬家，因怕強盜會殺喬玄的兒子，遲遲不敢動手。這時喬玄憤怒地喊道：“我難道能因為兒子的生命而放了這伙壞人嗎？”催促官兵們趕快動手。結果，喬玄的兒子被強盜殺死了。人們稱贊喬玄“百折不撓”，始終保持節操。
半途而廢
故事出自《禮記.中庸》：君子遵道而行，半涂（即途）而廢，吾弗能已矣。 指半路上停下來不再前進。比喻做事有始無終。
東漢時，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂羊子的妻子。
一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施舍而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。這樣會玷污品行。”樂羊子聽了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學。
一年后，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故。”妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉。”
妻子接著又說：“讀書也是這樣，你積累學問，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？”
樂羊子被妻子說的話深深感動，于是又去完成學業，一連七年沒有回過家。
