發布日期： 2014-05-12 發布： www.xzbu.com
2013年9期目錄 本期共收錄文章20篇
從《道德經》解讀老子的人生追求淶灘甕城考察記國際關系理論中的理性主義及其影響淺談儒家與佛教淺談新媒體時代政府公信力建設對政府...透過馬爾庫塞的單向度理論看人的發展淺析美國三權分立制度淺析斯溫伯恩對“上帝與惡”問題的辯...文化創意產業的發展戰略研究公共危機管理中公共治理機制研究綜述淺談如何加強和改進國有企業干部作風...從公共事業管理角度看政府職責新時期國有企業黨建工作創新路徑的探...用科學發展觀引導思想政治工作的探討淺析儒家以人為本的人本思想高校學生黨支部建設的意義、現狀及其...【摘 要】儒家思想強調：以人為本位之人本主義哲學思想，注重人性，崇尚理性，堅持仁義良知之說，引天理人性，推及“親親尊尊”、“仁民愛物”之義，確信“人皆可以為堯舜”，影響后世至為深遠。孔子重視“仁”，他認為仁是人的類屬本性，普屬于一切人，這一認識有著深厚的哲學意義和理論根基。儒家在此基礎上建立了自己的一整套思想體系。儒家的以人文主義為基礎的思想是人的道德原則的最高依據，是人類社會生活的最高依據，也是人類社會健康發展的最終依據。人文主義在儒家思想體系中占有重要的地位。
中國論文網 http://www.xzbu.com/1/view-5119919.htm
【關鍵詞】儒家思想；人文主義；理論基礎
“仁者愛人”，是經典儒學的邏輯起點和理論支點。從最根本的意義上說，經典儒家哲學就是以“仁”為本的哲學，也就是以“人”為本的哲學。“仁也者，人也，合而言之，道也。”（《孟子?盡心下》）“仁者人也”，儒家之道，純粹是人之道。儒道就是人道，儒學就是人學：“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”（《荀子?儒效》）
一、重視人的作用
孔子在日常的生產、生活中重視人的作用，把人與人生看做他的仁學的根本問題。他懷疑上帝鬼神的存在，認為他們并不能主宰人的生存和禍福。他堅信人世間的事情都是人做的，人完全可以決定自己的命運，而不需要依賴這些鬼神虛幻的東西。孔子的這種觀點突出的人的主動意識和自我覺醒，表現了鮮明的人本主義傾向。
二、對人本性的深刻認識
孔子認為人具有生物本性。所謂“仁者人也”，是說人是人，不是神，神依靠祭肉的香味生活，人必須實實在在地吃飯穿衣才能維持生命，繁衍后代。凡是人類，無論貴賤，莫不如此。為此，他提出了“庶”與“富”的兩項主張。庶就是要使民眾不僅能生存下去，而且能繁衍生息。富就是使民眾的生活不限于維持生命的水平，也不限于延續后代的水平，還要生活得豐衣足食，也就是滿足人們不斷增長的物質生活需要。孔子還認為人是社會中的人。人不是一般的動物，他必須要在社會這個大的環境里生存生活。社會這個大環境是由各種關系網所構成的。任何個人都是這個網絡中的一個點，他們收到這個社會中各種規范的制約。禮就是對各個階層的人的地位、義務、道德以及生活方式的具體規定，這些規定，就是各等級的人的社會本性的集中體現和基本范疇。在孔子看來，社會上的等級差別，是天經地義的，是人性的自然表現，是人性與獸性根本不同的地方。與此相應，他在政治上提出了復禮、正名等主張，既反對上對下的過分壓迫與剝削，更反對下對上的僭越與叛逆。
除此之外，孔子認為生活在社會中的人還具有道德本性。“仁者人也”，是說人的最高本性，人與動物最根本的區別，就在于人具有道德本性。沒有道德上的自覺，人就不能稱其為人。這就是孟子所說的：“人之所以異于禽獸者幾稀，庶民去之，君子存之。”（《離婁下》）人不僅要有物質生活，而且要有精神的生活，這樣才能超越于動物，成為一個真正意義的人。
三、尋找正確的人生價值取向
孔子認為，“仁”是高尚人性的目標，那么，體現“仁”的正人君子，就是理想人格的代表。從理想人格的角度來看，人生的意義，并不在于物質享受，而在于“仁”的道德實踐，在于像君子那樣過著高尚的精神生活，即使“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂” （《論語.雍也》）。這才是真正有價值的人生。
四、對人類社會發展的理想境界的認識
孔子認為，充分體現了“仁”的精神的“大同世界”，是人類最理想的社會境界。這種世界，曾經存在于遠古的往昔，是人類歷史的源頭，也將是人類和諧康樂的未來，是歷史前進的前景。孔子指出，社會的失衡與失序，歸根結底是由于道德的失落與失控引起的，唯有進行道德的復歸，進行“仁”的復歸，人類才能走出困境，走向普遍的繁榮。從表面上看，這種認識似乎有著復古的色彩，實際上包孕著歷史螺旋式向上的前進運動。
在儒學得到不斷發展和進步的整個歷史進程中，儒家人本思想始終占據著重要的地位。新儒學、實學、顯學、國學這些都是對儒家思想的繼承，但最為重要的是要保持儒家文化中人本主義的基本內容和精神，虛心接受質樸的儒家人本思想是我們探索其現實價值、發揮其內在功能的前提。
儒家以人本主義為基礎的思想在當代社會也有著重要的作用。“以人為本”的儒家人本思想在社會主義和諧社會建構發揮著重大的積極作用。儒家倫理重視社會的安定和諧，追求人生的意義和價值，成就君子人格，其“天人合一”、“仁民愛物”思想體現的是人與自然、社會、人與人的共生、共處、共榮的精神，反映了人們對人類社會理想境界的追求，是人類發展的需要。經典儒學當中的人本思想這些精華的部分與“以人為本”和諧社會的目的有著內在的一致性，能夠引導人們正確地認識個人發展與社會進步的統一性，正確處理個人、集體與國家以及自然界的關系，把個人能力的提升、個人自由而全面的發展與國家、民族的前途、命運聯系起來，把人的發展與自然和諧統一起來，從而實現構建和諧社會的美好理想。
【參考文獻】
[1]徐公喜.中國傳統文化理想社會觀[M].濟南：齊魯書社，2007.
[2]張立文.圣境――儒學與中國文化[M].北京：人民出版社，2005.
[3]張崇飛.論儒家人本思想的現代化及其當代價值[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2010（3）.
[4]顧士敏.中國儒學導論[M].昆明：云南大學出版社，1993.
[5]方克立.現代新儒學與中國現代化[M].天津：天津人民出版社，1997.
[6]馮友蘭.中國哲學史[M].北京：中華書局，1983.
