如說：“苾芻，吾當為汝說四十四智事，汝應諦聽極善作意。云何四十四智事？謂知老死智，知老死集智，知老死滅智，知趣老死滅行智，如是知生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識，行智，知行集智，知行滅智，知趣行滅行智，是名四十四智事。”
此中知老死智等四十四智事，當言法智乃至道智耶？
答：應言知老死智是四智，謂法、類、世俗、苦智，知老死集智是四智，謂法、類、世俗、集智，知老死滅智是四智，謂法、類、世俗、滅智，知趣老死滅行智是四智，謂法、類、世俗、道智，生乃至行四智亦爾。
如說：“苾芻，吾當為汝說七十七智事，汝應諦觀極善作意。云何七十七智事？謂知生緣老死智，知非不生緣老死智，知過去生緣老死智，知彼非不生緣老死智，知未來生緣老死智，知彼非不生緣老死智，及法住智，遍知此事無常、有為、心所作、從緣生、盡法、減法、離法、滅法，如是知有、取、愛、受、觸、六處、名色、識，行，無明緣行智，知非不無明緣行智，知過去無明緣行智，知彼非不無明緣行智，未來無明緣行智，知彼非不無明緣行智，及法住智，遍知此事是無常有為心所作從緣生盡法減法離法滅法。”
此中知生緣老死智等七十七智事，當言法智乃至道智耶？
答：應言知生緣老死等前六智，皆是四智，謂法、類、世俗、集智，第七法住智，是一世俗智，如知生緣老死七智，乃至知無明緣行七智亦爾。
若成就法智，彼類智耶？答：若得。
設成就類智，彼法智耶？答：如是。
若成就法智，彼他心智耶？
答：若得不失。設成就他心智，彼法智耶？答：若得。
若成就法智，彼世俗智耶？答：如是。
設成就世俗智，彼法智耶？答：若得。
若成就法智，彼苦智耶？答：如是。
設成就苦智，彼法智耶？答：如是。
若成就法智，彼集智耶？答：若得。
設成就集智，彼法智耶？答：如是。
若成就法智，彼滅智耶？答：若得。
設成就滅智，彼法智耶？答：如是。
若成就法智，彼道智耶？答：若得。
設成就道智，彼法智耶？答：如是。
若成就類智，彼他心智耶？答：若得不失。
設成就他心智，彼類智耶？答：若得。
若成就類智，彼世俗智耶？答：如是。
設成就世俗智，彼類智耶？答：若得。
若成就類智，彼苦智耶？答：如是。
設成就苦智，彼類智耶？答：若得。
若成就類智，彼集智耶？答：若得。
設成就集智，彼類智耶？答：如是。
若成就類智，彼滅智耶？答：若得。
設成就滅智，彼類智耶？答：如是。
若成就類智，彼道智耶？答：若得。
設成就道智，彼類智耶？答：如是。
若成就他心智，彼世俗智耶？答：如是。
設成就世俗智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就他心智，彼苦智耶？答：若得。
設成就苦智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就他心智，彼集智耶？答：若得。
設成就集智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就他心智，彼滅智耶？答：若得。
設成就滅智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就他心智，彼道智耶？答：若得。
設成就道智，彼他心智耶？答：若得不失。
若成就世俗智，彼苦智耶？答：若得。
設成就苦智，彼世俗智耶？答：如是。
若成就世俗智，彼集智耶？答：若得。
設成就集智，彼世俗智耶？答：如是。
若成就世俗智，彼滅智耶？答：若得。
設成就滅智，彼世俗智耶？答：如是。
若成就世俗智，彼道智耶？答：若得。
設成就道智，彼世俗智耶？答：如是。
若成就苦智，彼集智耶？答：若得。
設成就集智，彼苦智耶？答：如是。
若成就苦智，彼滅智耶？答：若得。
設成就滅智，彼苦智耶？答：如是。
若成就苦智，彼道智耶？答：若得。
設成就道智，彼苦智耶？答：如是。
若成就集智，彼滅智耶？答：若得。
設成就滅智，彼集智耶？答：如是。
若成就集智，彼道智耶？答：若得。
設成就道智，彼集智耶？答：如是。
若成就滅智，彼道智耶？答：若得。
設成就道智，彼滅智耶？答：如是。
若成就過去法智，彼未來耶？答：如是。
設成就未來，彼過去耶？答：若已滅不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼現在耶？答：若現在前。
設成就現在，彼過去耶？答：
若已滅不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就未來法智，彼現在耶？答：若現在前。
設成就現在，彼未來耶？答：如是。
若成就過去法智，彼未來現在耶？答：未來定成就現在，若現在前。
設成就未來現在，彼過去耶？答：若已滅，不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就未來法智，彼過去現在耶？
答：有未來非過去現在，謂彼已得未滅，設滅已失，不現在前；有未來及過去非現在，謂彼已滅不失，不現在前；有未來及現在非過去，謂彼現在前未滅，設滅已失；有未來及過去現在，謂彼已滅不失亦現在前。
設成就過去現在，彼未來耶？答：如是。
若成就現在法智，彼過去未來耶？答：未來定成就過去，若已滅，不失則成就，若未滅。設滅已失則不成就。
設成就，過去未來，彼現在耶？答：若現在前。如法智歷六類苦集滅道智亦爾。
若成就過去他心智，彼未來耶？答：如是。
設成就未來，彼過去耶？答：若已滅，不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就過去他心智，彼現在耶？答：若現在前。
設成就現在，彼過去耶？答：如是。
若成就未來他心智，彼現在耶？答：若現在前。
設成就現在，彼未來耶？答：如是。
若成就過去他心智，彼未來現在耶？答：未來定成就現在，若現在前。
設成就未來現在，彼過去耶？答：如是。
若成就未來他心智，彼過去現在耶？
答：有未來非過去現在，謂彼已得不失未滅，設滅已失，不現在前；有未來及過去非現在，謂彼已滅不失不現在前；有未來及過去現在，謂彼現在前。
設成就過去現在，彼未來耶？答：如是。
若成就現在他心智，彼過去未來耶？答：如是。
設成就過去未來，彼現在耶？答：若現在前。
若成就過去世俗智，彼未來耶？答：如是。
設成就未來，彼過去耶？答：如是。
若成就過去世俗智，彼現在耶？答：若現在前。
設成就現在，彼過去耶？答：如是。
若成就未來世俗智，彼現在耶？答：若現在前。
設成就現在，彼未來耶？答：如是。
若成就過去世俗智，彼未來現在耶？答：未來定成就現在，若現在前。
設成就未來現在，彼過去耶？答：如是。
若成就未來世俗智，彼過去現在耶？答：過去定成就現在，若現在前。
設成就過去現在，彼未來耶？答：如是。
若成就現在世俗智，彼過去未來耶？答：如是。
設成就過去未來，彼現在耶？答：若現在前。
若成就過去法智，彼過去類智耶？答：若已滅，不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
設成就過去類智，彼過去法智耶？答：若已滅，不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼未來類智耶？答：若得。
設成就未來類智，彼過去法智耶？答：若已滅，不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼現在類智耶？答：若現在前。
設成就現在類智，彼過去法智耶？答：若已滅，不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去現在類智耶？
答：有過去法智非過去現在類智，謂法智已滅不失類智未滅，設滅已失不現在前；有過去法智及過去類智非現在，謂法類智已滅不失，類智不現在前；有過去法智及現在類智非過去，謂法智已滅不失，類智現在前未滅，設滅已失；有過去法智及過去現在類智，謂法類智已滅不失類智現在前。
設成就過去現在類智，彼過去法智耶？答：若已滅，不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼未來現在類智耶？
答：有過去法智非未來現在類智，謂法智已滅，不失未得類智；有過去法智及未來類智非現在，謂法智已滅不失已得類智不現在前；有過去法智及未來現在類智，謂法智已滅不失類智現在前。
設成就未來現在類智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅，設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去未來類智耶？
答：有過去法智非過去未來類智，謂法智已滅不失未得類智；有過去法智及未來類智非過去，謂法智已滅不失已得類智未滅設滅已失；有過去法智及過去未來類智，謂法類智已滅不失。
設成就過去未來類智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去未來現在類智耶？
答：有過去法智非過去未來現在類智，謂法智已滅不失未得類智；有過去法智及未來類智非過去現在，謂法智已滅不失已得類智未滅，設滅已失不現在前；有過去法智及未來現在類智非過去，謂法智已滅不失類智現在前未滅設滅已失；有過去法智及過去未來類智非現在，謂法類智已滅不失類智不現在前；有過去法智及過去未來現在類智，謂法類智已滅不失類智現在前。
設成就過去未來現在類智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就；如對類智作小七，對集滅道智亦爾。
若成就過去法智，彼過去他心智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
, 設成就過去他心智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼未來他心智耶？答：若已得不失。
設成就未來他心智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼現在他心智耶？答：若現在前。
設成就現在他心智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去現在他心智耶？
答：有過去法智非過去現在他心智，謂法智已滅不失他心智，未滅設滅已失不現在前；有過去法智及過去他心智非現在，謂法他心智已滅不失他心智不現在前；有過去法智及過去現在他心智，謂法智已滅不失他心智現在前。
設成就過去現在他心智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼未來現在他心智耶？
答：有過去法智非未來現在他心智，謂法智已滅不失未得他心智設得已失；有過去法智及未來他心智非現在，謂法智已滅不失，他心智已得不失不現在前；有過去法智及未來現在他心智，謂法智已滅不失他心智現在前。
設成就未來現在他心智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去未來他心智耶？
答：有過去法智非過去未來他心智，謂法智已滅不失，未得他心智設得已失；有過去法智及未來他心智非過去，謂法智已滅不失，他心智已得不失，未滅設滅已失；有過去法智及過去未來他心智，謂法他心智已滅不失。
設成就過去未來他心智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去未來現在他心智耶？
答：有過去法智非過去未來現在他心智，謂法智已滅不失，未得他心智設得已失；有過去法智及未來他心智非過去現在，謂法智已滅不失他心智已得不失，未滅設滅已失不現在前；有過去法智及過去未來他心智非現在，謂法他心智已滅不失他心智不現在前；有過去法智及過去未來現在他心智，謂法智已滅不失他心智現在前。
設成就過去未來現在他心智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去世俗智耶？答：如是。
設成就過去世俗智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼未來世俗智耶？答：如是。
設成就未來世俗智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼現在世俗智耶？答：若現在前。
設成就現在世俗智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去現在世俗智耶？答：過去定成就現在，若現在前。
設成就過去現在世俗智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼未來現在世俗智耶？答：未來定成就現在，若現在前。
設成就未來現在世俗智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去未來世俗智耶？答：如是。
設成就過去未來世俗智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去未來現在世俗智耶？答：過去未來定成就現在，若現在前。
設成就過去未來現在世俗智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去苦智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
設成就過去苦智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼未來苦智耶？答：如是。
設成就未來苦智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼現在苦智耶？答：若現在前。
設成就現在苦智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去現在苦智耶？答：有過去法智非過去，現在苦智，謂法智已滅不失苦智未滅，設滅已失不現在前；有過去法智及過去苦智非現在，謂法苦智已滅不失苦智不現在前；有過去法智及現在苦智非過去，謂法智已滅不失苦智現在前未滅設滅已失；有過去法智及過去現在苦智，謂法苦智已滅不失苦智現在前。
設成就過去現在苦智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼未來現在苦智耶？答：未來定成就現在，若現在前。
設成就未來現在苦智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去未來苦智耶？答：未來定成就過去。若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
設成就過去未來苦智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智，彼過去未來現在苦智耶？
答：有過去法智及未來苦智非過去現在，謂法智已滅不失苦智未滅，設滅已失不現在前；有過去法智及未來現在苦智非過去，謂法智已滅不失苦智現在前，未滅設滅已失；有過去法智及過去未來苦智非現在，謂法苦智已滅不失苦智不現在前；有過去法智及過去未來現在苦智，謂法苦智已滅不失苦智現在前。
設成就過去未來現在苦智，彼過去法智耶？答：若已滅不失則成就，若未滅設滅已失則不成就。
如法智對后作小七，乃至滅智對道智，隨其所應作小七亦爾。如小七，大七亦爾。差別者，以二或多對一，或以一對二或多，如過去為首有七，未來乃至過去未來現在為首，亦各有七，如應當知。
阿毗達磨發智論卷第十一
三行對三根 及對十業道 三業對十道 九門業相攝
身心受四句 三障體云何 何大罪大果 此章愿具說
三惡行，三不善根，為前攝后后攝前耶？
答：應作四句，有惡行非不善根，謂身語惡行邪見不善思；有不善根非惡行，謂癡不善根；有惡行亦不善根，謂貪欲瞋恚；有非惡行非不善根，謂除前相。
三妙行，三善根，為前攝后，后攝前耶？
答：應作四句，有妙行非善根，謂身語妙行及善思；有善根非妙行，謂正見不攝無癡善根；有妙行亦善根，謂無貪無瞋正見；有非妙行非善根，謂除前相。
三惡行，十不善業道，為三攝十十攝三耶？
答：三攝十，非十攝三。不攝者何？謂除業道所攝身語意惡行，所余身語意惡行。
三妙行，十善業道，為三攝十十攝三耶？
答：三攝十，非十攝三。不攝者何？謂除業道所攝身語意妙行，所余身語意妙行。
三業十業道，為三攝十十攝三耶？
答：應作四句，有業非業道，謂意業及業道所不攝身語業；有業道非業，謂后三業道；有業亦業道，謂前七業道；有非業非業道，謂除前相。
三業謂身語意業，四業謂黑黑異熟業，白白異熟業，黑白黑白異熟業，非黑非白無異熟業，能盡諸業，為三攝四四攝三耶？
答：三攝四，非四攝三。不攝者何？謂除能斷諸業學思余無漏業無色界系善業一切無記業。
三業謂身語意，復有三業，謂順現法受業，順次生受業，順后次受業，為前攝后后攝前耶？
答：前攝后，非后攝前。不攝者何？謂不定業，無記業，無漏業。
三業謂身語意，復有三業，謂順樂受業，順苦受業，順不苦不樂受業，為前攝后后攝前耶？
答：前攝后，非后攝前。不攝者何？謂無記業，無漏業。
三業謂身語意，復有三業，謂過去未來現在業，復有三業，謂善不善無記業，復有三業，謂學無學非學非無學業，復有三業，謂見所斷修所斷無斷業，為前攝后后攝前耶？
答：隨其事，展轉相攝。
三業謂身語意，復有三業，謂欲色無色界系業，為前攝后后攝前耶？
答：前攝后，非后攝前。不攝者何？謂無漏業。
四業如前說，三業謂順現法受等，為四攝三三攝四耶？
答：應作四句，有四非三，謂能斷諸業學思欲界系善不善不定業及色界系善不定業；有三非四，謂無色界系善決定業；有四亦三，謂欲界系善不善決定業，及色界系善決定業；有非四非三，謂除能斷諸業學思余無漏業，無色界系善不定業，及無記業。
四業如前說，三業謂順樂受等，為四攝三三攝四耶？
答：應作四句，有四非三，謂能斷諸業學思；有三非四，謂無色界系善業；有四亦三，謂欲界系善不善業色界系善業；有非四非三，謂除能斷諸業學思余無漏業，及無記業。
四業如前說，三業謂過去等善等學等見斷等業，為四攝三三攝四耶？
答：三攝四，非四攝三。不攝者何？謂除能斷諸業學思余無漏業，無色界系善業，及無記業。
四業如前說，三業謂欲界系等，為四攝三，三攝四耶？
答：應作四句，有四非三，謂能斷諸業學思；有三非四，謂無色界系善業，及無記業；有四亦三，謂欲界系善不善業，色界系善業；有非四非三，謂除能斷諸業學思余無漏業。
三業謂順現法受等，復有三業，謂順樂受等，為前攝后后攝前耶？
答：后攝前，非前攝后。不攝者何？謂不定業。
三業謂順現法受等，復有諸三業，謂過去等善等學等見斷等為前攝后后攝前耶？
答：后攝前，非前攝后。不攝者何？謂不定業，無記業，無漏業。
三業謂順現法受等，復有三業，謂欲界系等，為前攝后后攝前耶？
答：后攝前，前非攝后。不攝者何？謂不定業，無記業。
三業謂順樂受等，復有諸三業，謂過去等善等學等見斷等為前攝后后攝前耶？
答：后攝前，非前攝后。不攝者何？謂無記業，無漏業。
三業謂順樂受等，復有三業，謂欲界系等為前攝后，后攝前耶？
答：后攝前，非前攝后。不攝者何？謂無記業。
三業謂過去等，復有諸三業，謂善等學等見斷等為前攝后后攝前耶？
答：隨其事，展轉相攝。
三業謂過去等復有三業，謂欲界系等為前攝后后攝前耶？
答：前攝后，非后攝前。不攝者何？謂無漏業。
三業謂善等，復有三業，謂欲界系等為前攝后后攝前耶？
答：前攝后，非后攝前。不攝者何？謂無漏業。
三業謂善等復有諸三業，謂學等見斷等，為前攝后后攝前耶？答：隨其事，展轉相攝。
三業謂欲界系等，復有諸三業，謂學等見斷等為前攝后后攝前耶？
答：后攝前，非前攝后。不攝者何？謂無漏業。
三業謂學等復有三業，謂見斷等為前攝后后攝前耶？
答：隨其事，展轉相攝。
頗有業感身受非心耶？答：有，謂不善業。
頗有業感心受非身耶？答：有，謂善無尋業。
頗有業感身心受耶？答：有，謂善有尋業。
頗有業不感身心受而感異熟耶？答：有，謂諸業感色心不相應行異熟。
如說三障，謂煩惱障，業障，異熟障。云何煩惱障？
謂如有一本性具足熾然貪瞋癡煩惱，由如此故，難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。
云何業障？
謂五無間業。
云何異熟障？
謂諸有情處，那落迦，傍生，鬼界，北拘盧洲，無想天處。
三惡行中，何者最大罪？
謂破僧虛誑語，此業能取無間地獄一劫壽果。
三妙行中，何者最大果？
謂第一有等至中思，此業能取非想非非想處八萬劫壽果。
業蘊第四中邪語納息第二
三邪正一異 三惡行曲等 妙凈默相攝 非理等六句
業得果三世 八句異熟果 五業非前后 此章愿具說
諸邪語，彼邪命耶，設邪命，彼邪語耶？
答：應作四句，有邪語非邪命，謂除貪所起語四惡行諸余語惡行；有邪命非邪語，謂貪所起身三惡行；有邪語亦邪命，謂貪所起語四惡行；有非邪語非邪命，謂除貪所起身三惡行，諸余身惡行。
諸邪業彼邪命耶，設邪命彼邪業耶？
答：應作四句，有邪業非邪命，謂除貪所起身三惡行，諸余身惡行；有邪命非邪業，謂貪所起語四惡行；有邪業亦邪命，謂貪所起身三惡行；有非邪業非邪命，謂除貪所起語四惡行，諸余語惡行。
諸正語彼正命耶，設正命彼正語耶？
答：應作四句，有正語非正命，謂除無貪所起語四妙行，諸余語妙行；有正命非正語，謂無貪所起身三妙行；有正語亦正命，謂無貪所起語四妙行；有非正語非正命，謂除無貪所起身三妙行，諸余身妙行諸正業彼正命耶，設正命彼正業耶？
答：應作四句，有正業非正命，謂除無貪所起身三妙行，諸余身妙行；有正命非正業，謂無貪所起語四妙行；有正業亦正命，謂無貪所起身三妙行；有非正業非正命，謂除無貪所起語四妙行，諸余語妙行。
三惡行三曲穢濁，謂身曲身穢身濁，語曲語穢語濁，意曲意穢意濁。
三曲云何？謂諂所起身語意業。
穢云何？謂瞋所起身語意業。
濁云何？謂貪所起身語意業。
為三惡行攝曲穢濁為曲穢濁攝惡行耶？
答：應作四句，有惡行非曲穢濁，謂除欲界諂嗔貪所起身語意惡行，諸余身語意惡行；有曲穢濁非惡行，謂初靜慮諂貪所起身語意業，及余色無色界貪所起意業；有惡行亦曲穢濁，謂欲界諂瞋貪所起身語意惡行；有非惡行非曲穢濁，謂除前相。
三妙行三凈，謂身語意凈。為妙行攝凈，為凈攝妙行耶？
答：隨其事，展轉相攝。
三妙行三寂默，謂身語意寂默，為妙行攝寂默，為寂默攝妙行耶？
答：應作四句，有妙行非寂默，謂除無學身語妙行，諸余身語妙行，及一切意妙行；有寂默非妙行，謂無學心；有妙行亦寂默，謂無學身語妙行；有非妙行非寂默，謂除前相。
三凈三寂默，為凈攝寂默，為寂默攝凈耶？
答：應作四句，有凈非寂默，謂除無學身語凈，諸余身語凈，及一切意凈；有寂默非凈，謂無學心；有凈亦寂默，謂無學身語凈；有非凈非寂默，謂除前相。
諸身惡行，彼盡非理所引身業耶，設非理所引身業彼盡身惡行耶？
答：諸身惡行，彼盡非理所引身業；有非理所引身業非身惡行，謂有覆無記身業，及無覆無記非理所引身業。
諸語惡行，彼盡非理所引語業耶，設非理所引語業，彼盡語惡行耶？
答：諸語惡行彼盡非理所引語業；有非理所引語業非語惡行，謂有覆無記語業，及無覆無記非理所引語業。
諸意惡行，彼盡非理所引意業耶，設非理所引意業，彼盡意惡行耶？
答：應作四句，有意惡行非非理所引意業，謂貪欲瞋恚邪見；有非理所引意業非意惡行，謂有覆無記意業，及無覆無記非理所引意業；有意惡行亦非理所引意業，謂不善意業；有非意惡行亦非非理所引意業，謂除前相。
諸身妙行，彼盡如理所引身業耶，設如理所引身業，彼盡身妙行耶？
答：諸身妙行，彼盡如理所引身業；有如理所引身業非身妙行，謂無覆無記如理所引身業。
諸語妙行，彼盡如理所引語業耶，設如理所引語業，彼盡語妙行耶？
答：諸語妙行，彼盡如理所引語業；有如理所引語業非語妙行，謂無覆無記如理所引語業。
諸意妙行，彼盡如理所引意業耶，設如理所引意業，彼盡意妙行耶？
答：應作四句，有意妙行非如理所引意業，謂無貪無瞋正見；有如理所引意業非意妙行，謂無覆無記如理所引意業；有意妙行亦如理所引意業，謂善意業；有非意妙行，亦非如理所引意業，謂除前相。
諸法由業得，彼法當言是善不善無記耶？
答：依異熟果諸法由業得，彼法是無記定作是說依異熟果。
諸法由業得，彼法是無記耶？
答：如是，。
何所欲，如來善心說語妙音美音和雅音悅意音，此語是善耶？
答：如是。
若作是說，依異熟果諸法由業得彼法是無記，則不應言如來善心說語妙音美音和雅音悅意音此語是善，作是說者，不應道理。若作是說，如來善心說語妙音美音和雅音悅意音，此語是善，則不應言，依異熟果諸法由業得彼法是無記，而作是說，不應道理。應作是說，菩薩昔余生中，造作增長感異熟果大宗葉業，由是因緣，展轉出生，如來咽喉微妙大種，從此能生妙語音聲，而聲非異熟。
諸業過去，彼果過去耶？
答：彼果或過去，或未來，或現在。
諸業未來，彼果未來耶？
答：如是。
諸業現在，彼果現在耶？
答：彼果或現在或未來。
頗有如身業感異熟語意業不爾耶？
答：有，如身不護語護，彼于爾時，有善心，或無記心，又如身護語不護，彼于爾時，有不善心，或無記心。
頗有如語業感異熟身意業不爾耶？
答：有，如身護語不護，彼于爾時，有善心，或無記心，此相違說亦爾。
頗有如意業感異熟身語業不爾耶？
答：有，如身護語護，彼于爾時，有不善心，如身不護語不護，彼于爾時，有善心。
頗有如身業語業感異熟果意業不爾耶？
答：有，如身不護語不護，彼于爾時，有善心，或無記心，如身護語護，彼于爾時，有不善心，或無記心。
頗有如身業意業感異熟果語業不爾耶？
答：有，如身不護語護，彼于爾時，有不善心，如身護語不護，彼于爾時，有善心。
頗有如語業意業感異熟果身業不爾耶？
答：有，如身護語不護，彼于爾時，有不善心，如身不護語護，彼于爾時，有善心。
頗有如身業語業感異熟果意業亦爾耶？
答：有，如身不護語不護，彼于爾時，有不善心，如身護語護，彼于爾時，有善心。
頗有非身語意業，感異熟而感異熟耶？
答：有，謂心不相應行，感異熟色，心心所法，心不相應行。
頗有順現法受等三業非前非后受異熟果耶？
答：有，謂順現法受業色，順次生受業心心所法，順后次受業心不相應行，又順現法受業，心不相應行順次生受業，色順后次受業心心所法，又順現法受業，心心所法，順次生受業，心不相應行，順后次受業色。
頗有順樂受等三業非前非后受異熟果耶？
答：有，謂順樂受業色，順苦受業心心所法，順不苦不樂受業心不相應行，又順樂受業心不相應行，順苦受業色，順不苦不樂受業心心所法，又順樂受業心心所法，順苦受業心不相應行，順不苦不樂受業色。
頗有三界業非前非后受異熟果耶？
答：有，謂欲界系業色，色界系業心心所法，無色界系業心不相應行，又欲界系業心不相應行，色界系業色，無色界系業心心所法，又欲界系業心心所法，色界業心不相應行，無色系業色。
頗有善不善業非前非后受異熟果耶？
答：有，謂善業色，不善業心心所法心不相應行，又善業心心所法心不相應行，不善業色。
頗有見修所斷業非前非后受異熟果耶？
答：有，謂見所斷業色，修所斷業心心所法心不相應行，又見所斷業，心心所法心不相應行，修所斷業色。
業蘊第四中害生納息第三
害生命四種 二熟二防護 身及業成就 雜染果異熟
不善顛倒等 系不系成就 命終受生處 此章愿具說
頗有已害生殺生未滅耶？
答：有，如已斷他命彼加行未息。
頗有未害生殺生已滅耶？
答：有，如未斷他命彼加行已息。
頗有已害生殺生已滅耶？
答：有，如已斷他命彼加行已息。
頗有未害生殺生未滅耶？
答：有，如未斷他命彼加行未息。
頗有未害生殺生未滅，此業異熟定生地獄耶？
答：有，如作無間業加行時命終。
頗有業不善順苦受，異熟未熟非不初受異熟果，而起染污心耶？
答：有，如造作增長無間業已，此業最初受彼地獄中，有異熟果生。
頗有故思害生命后，不受遠離而于一切有情得防護耶？
答：有，如起殺加行，致彼必死而中間證見法性。
若于一切有情得防護，彼于一切有情受遠離耶？
答：應作四句，有于一切有情得防護非受遠離，如不受學處而證見法性；有于一切有情受遠離非得防護如受學處而犯遠離；有于一切有情得防護亦受遠離，如受學處不犯遠離；有非于一切有情得防護亦非受遠離，謂除前相。
若成就身，彼成就身業耶？
答：應作四句，有成就身非身業，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界住非律儀非不律儀，無身表，設有而失；有成就身業非身，謂圣者生無色界；有成就身亦身業，謂圣者住胎藏中，若生欲界，住律儀不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失，若生色界；有非成就身亦非身業，謂異生生無色界。
若成就身，彼成就語業耶？
答：應作四句，有成就身非語業，謂處卵‘谷-禾+卵’，若諸異生住胎藏中，若生欲界，住非律儀非不律儀，都無語表，設有而失；有成就語業非身，謂諸圣者，生無色界；有成就身亦語業，謂諸圣者住胎藏中，若生欲界住律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，現有語表，或先有不失，若生色界；有非成就身亦非語業，謂諸異生生無色界。
若成就身，彼成就意業耶？
答：諸成就身，彼定成就意業；有成就意業非身謂生無色界。
若成就身，彼成就身業語業耶？
答：有成就身非身業語業，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，無身語表，設有而失；有成就身及身業非語業，謂生欲界，住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失，無語表，設有而失；有成就身及語業非身業，謂生欲界，住非律儀非不律儀，現有語表，或先有不失無身表，設有而失；有成就身及身業語業，謂圣者住胎，若生欲界，住律儀若住不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身語表，或先有不失，若生色界。
設成就身業語業，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就。云何成就？謂如前說。云何不成就？謂圣者生無色界。
若成就身，彼成就身業意業耶？
答：有成就身及意業非身業，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，無身表，設有而失；有成就身及身業意業，謂圣者住胎若生欲界，住律儀不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失，若生色界。
設成就身業意業，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就。云何成就？謂如前說。云何不成就？謂圣者生無色界。
若成就身，彼成就語業意業耶？
答：有成就身及意業非語業；有成就身及語業意業，此皆如前身對身業意業中說，差別者，此說語表。
設成就語業意業，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就，亦如彼說。
若成就身，彼成就身業語業意業耶？
答：有成就身及意業非身業語業；有成就身及身業意業非語業；有成就身及語業意業非身業；有成就身及身業語業意業，此皆如前身對身業，語業中說。
設成就身業語業意業，彼成就身耶？
答：或成就，或不成就，亦如彼說。
若成就身業，彼成就語業耶？
答：應作四句，有成就身業非語業，謂生欲界，住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失，無語表，設有而失；有成就語業非身業，謂生欲界，住非律儀非不律儀，現有語表，或先有不失，無身表，設有而失；有成就身業及語業謂圣者住胎，若生欲界，住律儀不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身語表，或先有不失，若生色界，若圣者生無色界；有非成就身業及語業謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住非律儀非不律儀，無身語表，設有而失，若異生生無色界。
若成就身業，彼成就意業耶？
答：設成就身業，彼成就意業；有成就意業非身業，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住非律儀非不律儀，無身表設有而失，若異生生無色界。
若成就身業，彼成就語業意業耶？
答：有成就身業及意業非語業，謂生欲界，住非律儀非不律儀，現有身表，或先有不失，無語表，設有而失；有成就身業及語業意業，謂圣者住胎若生欲界，住律儀不律儀，及住非律儀非不律儀，現有身語表，或先有不失，若生色界，若圣者生無色界。
設成就語業意業，彼成就身業耶？
答：或成就，或不成就。云何成就？謂如前說。云何不成就？謂生欲界，住非律儀非不律儀，現有語表，或先有不失，無身表，設有而失。
若成就語業，彼成就意業耶？
答：諸成就語業，彼成就意業；有成就意業非語業，此如前身業對意業說，差別者，此說語表。
若業未離染，彼異熟未離染耶？
答：諸業未離染，彼異熟未離染，或有異熟未離染彼業已離染，謂預流者見所斷，業已離染，彼異熟未離染。
若業已離染，彼異熟已離染耶？
答：諸異熟已離染，彼業已離染，或有業已離染彼異熟未離染，謂預流者見所斷，業已離染，彼異熟未離染。
若業有果，彼業皆有異熟耶？
答：諸業有異熟，彼業皆有果，或有業有果彼業無異熟，謂無記業，無漏業。
若業無果，彼業皆無異熟耶？
答：無有業無果，或有業無異熟，謂無記業，無漏業。
若業不善，彼業皆顛倒耶？
答：應作四句，有業不善彼業非顛倒，謂如有一起此見立此論；有業有業果異熟而行身語意惡行，又如有一于見有不見想，于聞覺知，有不聞覺知想，彼覆此想此忍此欲，說言我見我聞覺知，或于不見有見想，于不聞覺知，有聞覺知想，彼覆此想此忍此欲，言我不見不聞覺知；有業顛倒彼業非不善，謂如有一起此見立此論，無業無業果異熟，而行身語意妙行，又如有一于見有不見想，于聞覺知，有不聞覺知想，彼不覆此想此忍此欲，說言我不見我不聞覺知，或于不見有見想，于不聞覺知，有聞覺知想，彼不覆此想此忍此欲，說言我見我聞覺知；有業不善亦顛倒，謂如有一起此見立此論，無業無業果異熟，復行身語意惡行，又如有一于見有見想，于聞覺知有聞覺知想，彼覆此想此忍此欲，言我不見不聞覺知，或于不見有不見想，于不聞覺知，有不聞覺知想，彼覆此想此忍此欲，說言我見我聞覺知；有業非不善非顛倒，謂如有一起此見立此論，有業有業果異熟，復行身語意妙行，又如有一于見有見想，于聞覺知，有聞覺知想，彼不覆此想此忍此欲，說言我見我聞覺知，或于不見有不見想，于不聞覺知，有不聞覺知想，彼不覆此想此忍此欲，言我不見不聞覺知。
若業善彼業不顛倒耶？
答：應作四句，前第二句，作此第一句，前第一句，作此第二句，前第四句，作此第三句，前第三句，作此第四句，廣如前說。
若成就不善業，彼成就色無色界系業耶？
答：諸成就不善業，彼定成就色無色界系業；有成就色無色界系業非不善業，謂生欲界已離欲界染，若生色界。
若成就欲界系善業，彼成就色無色界系業耶？
答：諸成就欲界系善業，彼定成就色無色界系業；有成就色無色界系業非欲界系善業，謂斷善根補特伽羅，若生色界。
若成就欲界系善業，彼成就色無色界系善業耶？
答：應作四句，有成就欲界系善業非色無色界系善業，謂生欲界，不斷善根，未得色界善心；有成就色無色界系善業非欲界系善業，謂生色界，得無色界善心；有成就欲界系善業亦色無色界系善業，謂生欲界，得無色界善心；有非成就欲界系善業亦非色無色界系善業，謂斷善根補特伽羅。
若成就欲界系業，彼成就色界系業耶？
答：如是。
設成就色界系業，彼成就欲界系業耶？
答：如是。
若成就欲界系業，彼成就無色界系業耶？
答：諸成就欲界系業，彼定成就無色界系業；有成就無色界系業非欲界系業，謂生無色界補特伽羅。
若成就欲界系業，彼成就不系業耶？
答：應作四句，有成就欲界系業非不系業，謂異生生欲色界；有成就不系業非欲界系業，謂圣者生無色界；有成就欲界系業亦不系業，謂圣者生欲色界；有非成就欲界系業亦非不系業，謂異生生無色界。
若成就色界系業，彼成就無色界系業耶？
答：諸成就色界系業，彼定成就無色界系業；有成就無色界系業非色界系業，謂諸有情生無色界。
若成就色界系業，彼成就不系業耶？
答：應作四句，有成就色界系業非不系業，謂異生生欲色界；有成就不系業非色界系業，謂圣者生無色界；有成就色界系業亦不系業，謂圣者生欲色界；有非成就色界系業亦非不系業，謂異生生無色界。
若成就無色界系業，彼成就不系業耶？
答：諸成就不系業彼定成就無色界系業；有成就無色界系業非不系業，謂諸異生。
若成就欲界色界無色界系不系業，彼命終生何處？
答：或欲界，或色界，或無色界，或無生處。
阿毗達磨發智論卷第十二
表無表總別 四性三世成 業果界是非 有漏等學等
身戒與心慧 總別修不修 戒類三世成 此章愿具說
若成就身表，彼成就此無表耶？
答：應作四句，有成就身表非此無表，謂生欲界，住非律儀非不律儀，現有身表，不得此無表，或先有此表不失，不得此無表；有成就身無表非此表，謂圣者住胎若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，無身表，設有而失，若生色界，無身表，設有而失，若圣者生無色界；有成就身表亦此無表，謂生欲界住律儀，不得別解脫律儀，現有身表，亦得此無表，或先有此表不失，亦得此無表，若住別解脫律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，現有身表，亦得此無表，或先有此表不失，亦得此無表，若生色界，現有身表，或先有此表不失；有非成就身表亦非此無表，謂住卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住非律儀非不律儀，無身表，設有而失，若異生生無色界。
若成就善身表，彼成就此無表耶？
答：應作四句，有成就善身表非此無表，謂生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身表，不得此無表，或先有此表不失，不得此無表；有成就善身無表非此表，謂圣者住胎若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，無善身表，設有而失，若生色界，無善身表，設有而失，若圣者生無色界；有成就善身表亦此無表，謂生欲界住律儀，不得別解脫律儀，現有善身表，亦得此無表，或先有此表不失，亦得此無表，若住別解脫律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身表，亦得此無表，或先有此表不失，亦得此無表，若生色界，現有善身表，或先有此表不失；有非成就善身表亦非此無表，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身表，設有而失，若異生生無色界。
若成就不善身表，彼成就此無表耶？
答：諸成就不善身無表，彼成就此表；有成就不善身表非此無表，謂生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身表，不得此無表，或先有此表不失，不得此無表。
若成就有覆無記身表，彼成就此無表耶？
答：無成就有覆無記身無表；有成就此表，謂生色界，現有有覆無記身表。
若成就無覆無記身表，彼成就此無表耶？
答：無成就無覆無記身無表有成就此表，謂生欲色界，現有無覆無記身表。
若成就過去身表，彼成就此無表耶？
答：應作四句，有成就過去身表非此無表，謂生欲界，住非律儀非不律儀，先有身表不失，不得此無表；有成就過去身無表非此表，謂圣者住胎，若生欲界，住律儀不得別解脫律儀，先無身表，設有而失，若生色界，先無身表，設有而失，若學者生無色界；有成就過去身表亦此無表，謂生欲界，住律儀不得別解脫律儀，先有身表不失，亦得此無表，若住別解脫律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，先有身表不失，亦得此無表，若生色界，先有身表不失；有非成就過去身表亦非此無表，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身表，設有而失，若阿羅漢及異生，生無色界。
若成就過去善身表，彼成就此無表耶？
答：應作四句，有成就過去善身表非此無表，謂生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，先有善身表不失，不得此無表；有成就過去善身無表非此表，謂圣者住胎若生欲界，住律儀不得別解脫律儀，先無善身表，設有而失，若生色界，先無善身表，設有而失，若學者生無色界；有成就過去善身表及此無表，謂生欲界，住律儀不得別解脫律儀，先有善身表不失，亦得此無表，若住別解脫律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，先有善身表不失，亦得此無表，若生色界，先有善身表不失；有非成就過去善身表亦非此無表，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，先無善身表，設有而失，若阿羅漢及異生，生無色界。
若成就過去不善身表，彼成就此無表耶？
答：諸成就過去不善身無表，彼成就此表；有成就過去不善身表，非此無表，謂生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，先有不善身表不失，不得此無表。
若成就過去有覆無記身表，彼成就此無表耶？
答：無成就過去有覆無記身表及此無表。
若成就過去無覆無記身表，彼成就此無表耶？
答：無成就過去無覆無記身表及此無表。
若成就未來身表，彼成就此無表耶？
答：無成就未來身表有成就此無表，謂圣者住胎若生欲界已，得色界善心，若生色界，若圣者生無色界。
若成就未來善身表，彼成就此無表耶？
答：無成就未來善身表，有成就此無表，謂圣者住胎若生欲界已，得色界善心，若生色界，若圣者生無色界。
若成就未來不善身表，彼成就此無表耶？
答：無成就未來不善身表及此無表。
若成就未來有覆無記身表，彼成就此無表耶？
答：無成就未來有覆無記身表及此無表。
若成就未來無覆無記身表，彼成就此無表耶？
答：無成就未來無覆無記身表及此無表。
若成就現在身表，彼成就此無表耶？
答：應作四句，有成就現在身表非此無表，謂生欲界，住律儀不得別解脫律儀，現有身表，不得此無表，設先有身表不失，而不得此無表，若住非律儀非不律儀，現有身表，不得此無表，設先有身表不失，而不得此無表，若生色界，現有身表；有成就現在身無表非此表，謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，正在定，設不在定，現無身表，先有身表不失，得此無表，若住別解脫律儀及不律儀，現無身表，若住非律儀非不律儀，現無身表，先有身表不失，得此無表，若生色界，正在定；有成就現在身表亦此無表，謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有身表，得此無表，或先有身表不失，得此無表，若住別解脫律儀及不律儀，現有身表，若住非律儀非不律儀，現有身表，得此無表，或先有身表不失，得此無表；有非成就現在身表亦非此無表，謂處卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，不在定，現無身表，設先有身表不失，而不得此無表，若住非律儀非不律儀，現無身表，設先有身表不失，而不得此無表，若生色界，不在定，現無身表，若生無色界。
若成就現在善身表，彼成就此無表耶？
答：應作四句，有成就現在善身表非此無表，謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，現有善身表，不得此無表，設先有善身表不失，而不得此無表，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身表，不得此無表，設先有善身表不失，而不得此無表，若生色界，現有善身表；有成就現在善身無表非此表，謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀，正在定，設不在定，現無善身表，先有善身表不失，而得此無表，若住別解脫律儀，現無善身表，若住不律儀及非律儀非不律儀，現無善身表，先有善身表不失，而得此無表，若生色界，正在定；有成就現在善身表亦此無表，謂生欲界住律儀，不得別解脫律儀，現有善身表，亦得此無表，先有善身表不失，得此無表，若住別解脫律儀，現有善身表，若住不律儀及住非律儀非不律儀，現有善身表，亦得此無表，先有善身表不失，得此無表；有非成就現在善身表亦非此無表，謂處卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界住律儀，不得別解脫律儀，不在定，現無善身表，設先有善身表不失，而不得此無表，若住不律儀及非律儀非不律儀，現無善身表，設先有善身表不失，而不得此無表，若生色界，不在定，現無善身表，若生無色界。
若成就現在不善身表，彼成就此無表耶？
答：應作四句，有成就現在不善身表非此無表，謂生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身表，不得此無表，設先有不善身表不失，而不得此無表；有成就現在不善身無表非此表，謂生欲界住不律儀，現無不善身表，若住律儀及非律儀非不律儀，現無不善身表，先有不善身表不失，得此無表；有成就現在不善身表，亦此無表，謂生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身表，亦得此無表，先有不善身表不失，得此無表，若住不律儀，現有不善身表；有非成就現在不善身表亦非此無表，謂處卵‘谷-禾+卵’，若住胎中，若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，現無不善身表，設先有不善身表不失，而不得此無表，若生色無色界。
若成就現在有覆無記身表，彼成就此無表耶？
答：無成就現在有覆無記身無表；有成就此表，謂生色界，現有有覆無記身表。
若成就現在無覆無記身表，彼成就此無表耶？
答：無成就現在無覆無記身無表，有成就此表，謂生欲色界，現有無覆無記身表。如廣說身表無表，如是語表無表，廣說亦爾。
若業欲界系，彼業果欲界系耶？
答：諸業欲界系，彼業果亦爾；有業果欲界系非彼業，謂由色界道，作欲界化，發欲界語。
若業色界系，彼業果色界系耶？
答：諸業果色界系，彼業亦爾；有業色界系非彼業果，謂由色界道，作欲界化，發欲界語，及由色界道，證諸結斷。
若業無色界系，彼業果無色界系耶？
答：諸業果無色界系，彼業亦爾；有業無色界系非彼業果，謂由無色界道，證諸結斷。
若業不系，彼業果不系耶？
答：諸業不系，彼業果亦爾；有業果不系非彼業，謂由色無色界道，證諸結斷。
若業非欲界系，彼業果非欲界系耶？
答：諸業果非欲界系，彼業亦爾；有業非欲界系非彼業果，謂由色界道，作欲界化，發欲界語。
若業非色界系，彼業果非色界系耶？
答：諸業非色界系，彼業果亦爾；有業果非色界系非彼業，謂由色界道，作欲界化，發欲界語，及由色界道，證諸結斷。
若業非無色界系，彼業果非無色界系耶？
答：諸業非無色界系，彼業果亦爾；有業果非無色界系非彼業，謂由無色界道，證諸結斷。
若業非不系，彼業果非不系耶？
答：諸業果非不系，彼業亦爾；有業非不系非彼業果，謂由色無色界道證諸結斷。
頗業有漏，有漏果耶？答：有，謂等流異熟果。
頗業有漏，無漏果耶？答：有，謂離系果。
頗業有漏，有漏無漏果耶？答：有，謂等流異熟離系果。
頗業無漏，無漏果耶？答：有，謂等流離系果。
頗業無漏，有漏果耶？答：無。
頗業無漏有漏無漏果耶？答：無。
頗業有漏無漏有漏無漏果耶？答：無。
頗業有漏無漏，有漏果耶？答：無。
頗業有漏無漏，無漏果耶？答：無。
頗業學，學果耶？答：有，謂等流果。
頗業學，無學果耶？答：有，謂等流果。
頗業學，非學非無學果耶？答：有，謂離系果。
頗業無學，無學果耶？答：有，謂等流果。
頗業無學，學果耶？答：無。
頗業無學，非學非無學果耶？答：無。
頗業非學非無學，非學非無學果耶？答：有，謂等流異熟離系果。
頗業非學無學，學果耶？答：無。
頗業非學非無學，無學果耶？答：無。
如世尊說：“不修身，不修戒，不修心，不修慧。”
云何不修身？
答：若于身未離貪欲潤喜渴，又無間道，能盡色貪，彼于此道，未修未安。
云何不修戒？
答：若于戒未離貪，廣說如身。
云何不修心？
答：若于心未離貪欲潤喜渴，又無間道，能盡無色貪，彼于此道，未修未安。
云何不修慧？
答：若于慧未離貪，廣說如心。
若不修身，彼不修戒耶？答：如是。
設不修戒，彼不修身耶？答：如是。
若不修身，彼不修心耶？答：諸不修身，彼不修心；有不修心非不修身，謂已離色染，未離無色染。
若不修身，彼不修慧耶？答：諸不修身，彼不修慧；有不修慧非不修身，如前說。
若不修戒，彼不修心耶？答：諸不修戒，彼不修心；有不修心非不修戒，如前說。
若不修戒，彼不修慧耶？答：諸不修戒，彼不修慧；有不修慧非不修戒，如前說。
若不修心，彼不修慧耶？答：如是。
設不修慧，彼不修心耶？答：如是。
如世尊說：“修身修戒，修心，修慧。”
云何修身？
答：若于身已離貪欲潤喜渴，又無間道，能盡色貪，彼于此道，已修已安。
云何修戒？
答：若于戒已離貪廣說如身。
云何修心？
答：若于心已離貪欲潤喜渴，又無間道，能盡無色貪，彼于此道已修已安。
云何修慧？
答：若于慧已離貪，廣說如心。
若修身，彼修戒耶？答：如是。
設修戒，彼修身耶？答：如是。
若修身，彼修心耶？答：諸修心，彼修身；有修身非修心，謂已離色染，未離無色染。
若修身，彼修慧耶？若諸修慧，彼修身；有修身非修慧，如前說。
若修戒，彼修心耶？答：諸修心，彼修戒；有修戒非修心，如前說。若修戒，彼修慧耶？答：諸修慧，彼修戒；有修戒非修慧，如前說。若修心，彼修慧耶？答：如是。設修慧，彼修心耶？答：如是。
若成就過去戒，彼成就未來現在此類戒耶？
答：有成就過去戒非未來現在此類戒，謂表戒已滅不失，此類戒不現前，有及未來非現在，謂靜慮無漏戒已滅不失，此類戒不現前，有及現在非未來，謂表戒已滅不失，此類戒現前，有及未來現在，謂靜慮無漏戒已滅不失，此類戒現前。
若成就未來戒，彼成就過去現在此類戒耶？
答：有成就未來戒非過去現在此類戒，謂阿羅漢生無色界，有及過去非現在，謂靜慮無漏戒已滅不失，此類戒不現前，有及現在非過去，謂無漏戒初現前，有及過去現在，謂靜慮無漏戒，已滅不失，此類戒現前。
若成就現在戒，彼成就過去未來此類戒耶？
答：有成就現在戒非過去未來此類戒，謂表戒初現前，有及過去非未來，謂表戒已滅不失，此類戒現前，有及未來非過去，謂無漏戒初現前，有及過去未來，謂靜慮無漏戒，已滅不失，此類戒現前。
業蘊第四中自業納息第五
自業義世成 對異熟成墮 智謀害留舍 心亂纏佛教
書數算印詩 世間工業處 成就學等戒 此章愿具說
云何自業？
答：若業已得今有異熟，及業異熟已生正受。
自業是何義？
答：是得自果自等流自異熟義，復次此業所招異熟，于自相續，現熟非余，于自相續，養隨養，育隨育，護隨護，轉隨轉，益隨益，故名自業。
若業是自業，此業當言過去耶，未來耶，現在耶？
答：此業當言過去。
若業是自業，此業成就耶？
答：應作四句，有業是自業此業不成就，謂業已得，今有異熟，及業異熟已生正受，此業已失；有業成就此業非自業，謂業非已得今有異熟，及業異熟，非已生正受，此業不失；有業是自業此業亦成就，謂業已得今有異熟，及業異熟已生正受，此業不失；有業非自業此業不成就，謂業非已得今有異熟，及業異熟非已生正受，此業已失非亦有，四句與前相違應廣說。
若業是自業，此業定當受異熟耶？
答：應作四句，有業是自業，此業定當不受異熟，謂業已得今有異熟，及業異熟已生正受已，至最后位；有業定當受異熟，此業非自業，謂業非已得今有異熟，及業異熟非已生正受，此業異熟未熟；有業是自業此業定當受異熟，謂業已得今有異熟，及業異熟已生正受，未至最后位；有業非自業此業定當不受異熟，謂業非已得今有異熟，及業異熟非已生正受此業異熟已熟，非亦有四句，與前相違，應廣說。
若業成就，此業定當受異熟耶？
答：應作四句，有業成就此業定當不受異熟，謂業過去不善善有漏異熟，已熟，此業不失，若業未來不善善有漏已得，而定不生，若業無記無漏成就；有業定當受異熟此業不成就，謂業過去不善善有漏異熟未熟，此業已失。若業未來不善善有漏不得，而定當生；有業成就此業定當受異熟，謂業過去不善善有漏異熟未熟，此業不失。若業未來不善善有漏已得，亦定當生，若業現在不善善有漏；有業不成就此業定當不受異熟，謂業過去不善善有漏異熟已熟，此業已失，若業未來不善善有漏不得，亦定不生，若業無記無漏不成就，非亦有四句，與前相違應廣說。
若預流者，有不善業，能順苦受，異熟未熟，彼既成熟，應墮惡趣，何道障故而不墮耶？
答：由二部結縛諸有情令墮惡趣，謂見所斷修所斷結，諸預流者，雖未永斷修所斷結，而已永斷見所斷結，闕一資糧，不墮惡趣，如車具二輪有所運載，鳥有二翼能飛虛空，闕一不然，此亦如是。
如世尊說：“我圣弟子，應自審記已盡地獄傍生餓鬼嶮惡趣坑。”
諸預流者，為有現智能自審知盡地獄等而自記耶？
答：不能。
若爾彼云何知？
答：信佛語故，謂世尊說：“若有多聞諸圣弟子，能隨觀察，見自身中，有四證凈現在前者，應自審記已盡地獄傍生餓鬼險惡趣坑。”又預流者，已得四智，謂苦集滅道智，未得盡智無生智故。
如世尊說：“由學謀害那伽諦觀卻后七日憍薩羅家，必當殄滅。”
云何學謀害？
答：如有學者，未離欲染，他加害時，便作念言：“當令衰壞母失愛子。”又如學者，已離欲染，他加害時，從離欲退，作是念言：“當令衰壞母失愛子。”
諸學謀害，必果遂耶？
答：此不決定。若諸有情，造作增長大威勢業異熟現前，便不果遂。
云何苾芻留多壽行？
答：謂阿羅漢，成就神通得心自在，若于僧眾若別人所，以衣以鉢，或以隨一沙門命緣眾具布施，施已發愿，即入邊際第四靜慮，從定起已，心念口言：“設我能感富異熟業，愿此轉招壽異熟果。”時彼能招富異熟業，則轉能招壽異熟果。
云何苾芻舍多壽行？
答：謂阿羅漢，成就神通，得心自在，如前布施，施已發愿，即入邊際第四靜慮，從定起已，心念口言：“設我能感壽異熟業，愿此轉招富異熟果。”時彼能招壽異熟業，則轉能招富異熟果。
云何心狂亂？
答：謂由四緣勢力所逼，令心狂亂，一由非人現惡色像遇已驚恐，令心狂亂，二由非人忿打支節苦受所逼，令心狂亂，三由大種乖違，令心狂亂，四由先業異熟，令心狂亂。
何纏相應法，皆不善耶？
答：無慚無愧。
佛教云何？
答：謂佛語言評論唱詞語路語音語業語表，是謂佛教。
佛教當言善耶無記耶？
答：或善，或無記。
云何善？
謂佛善心所發語言，乃至語表。
云何無記？
謂佛無記心所發語言，乃至語表。
佛教名何法？
答：名身句身文身，次第行列，次第安布，次第連合。
契經應頌記說伽他自說因緣譬喻本事本生方廣希法，論議名何法？
答：名身句身文身，次第行列，次第安布，次第連合。
書名何法？
答：如理轉變身業及此所依諸巧便智。
數名何法？
答：如理轉變意業及此所依諸巧便智。
算名何法？
答：如理轉變語業及此所依諸巧便智。
印名何法？
答：如理轉變身業及此所依諸巧便智。
詩名何法？
答：如理轉變語業及此所依諸巧便智。
世間種種工巧業處，名何法？
答：謂慧為先造作彼彼工巧業處，及此所依諸巧便智。
若成就學戒，彼成就非學非無學戒耶？
答：應作四句，有成就學戒非非學非無學戒，謂學者生無色界；有成就非學非無學戒非學戒，謂阿羅漢，及諸異生，生欲色界；有成就學戒亦非學非無學戒，謂學者生欲色界；有非成就學戒亦非非學非無學戒，謂阿羅漢，及諸異生，生無色界。
若成就無學戒，彼成就非學非無學戒耶？
答：應作四句，有成就無學戒非非學非無學戒，謂阿羅漢，生無色界；有成就非學非無學戒非無學戒，謂諸學者，及諸異生，生欲色界；有成就無學戒亦非學非無學戒，謂阿羅漢，生欲色界；有非成就無學戒亦非非學非無學戒，謂諸學者，及諸異生，生無色界。
阿毗達磨發智論卷第十三
大種所造處 幾四二五三 大造成不成 成大對造四
唯成所造四 大種等七種 依定滅住果 此章愿具說
大種所造處，幾有見？答：一。
幾無見？答：八二少分。
幾有對？答：九一少分。
幾無對？答：一少分。
幾有漏？答：九二少分。
幾無漏？答：一少分。
幾有為？答：九二少分。
幾無為？答：無。
幾過去？答：十一少分。
幾未來？答：十一少分。
幾現在？答：十一少分。
幾善？答：三少分。
幾不善？答：三少分。
幾無記？答：七三少分。
幾欲界系？答：二九少分。
幾色界系？答：九少分。
幾無色界系？答：無。
幾學？答：一少分。
幾無學？答：一少分。
幾非學非無學？答：九一少分。
幾見所斷？答：無。
幾修所斷？答：九二少分。
幾不斷？答：一少分
若成就大種，彼成就所造色耶？
答：諸成就大種，彼定成就所造色；有成就所造色非大種，謂圣者生無色界。
若不成就大種，彼不成就所造色耶？
答：諸不成就所造色，彼不成就大種；有不成就大種非所造色，謂圣者生無色界。
若成就大種，彼成就善色耶？
答：應作四句，有成就大種非善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失；有成就善色非大種，謂圣者生無色界；有成就大種亦善色，謂圣者住胎若生欲界，住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失。若生色界；有非成就大種及善色，謂異生生無色界。
若成就大種，彼成就不善色耶？
答：諸成就不善色，彼定成就大種；有成就大種非不善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，無不善身語表，設有而失，若生色界。
若成就大種，彼成就有覆無記色耶？
答：諸成就有覆無記色，彼定成就大種；有成就大種非有覆無記色，謂生欲界，若生色界，現無有覆無記身語表。
若成就大種，彼成就無覆無記色耶？
答：如是。
設成就無覆無記色，彼成就大種耶？
答：如是。
若成就大種，彼成就善不善色耶？
答：有成就大種非善不善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住非律儀非不律儀，無善不善身語表，設有而失；有成就大種亦善色非不善色，謂圣者住胎，若生欲界，住律儀，無不善身語表設有而失，若住非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，無不善身語表，設有而失，若生色界；有成就大種亦不善色非善色，謂生欲界，住不律儀，無善身語表，設有而失，若住非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失，無善身語表，設有而失；有成就大種亦善不善色，謂生欲界住律儀，現有不善身語表，或先有不失，若住不律儀，現有善身語表，或先有不失，若住非律儀非不律儀，現有善不善身語表，或先有不失。
設成就善不善色，彼成就大種耶？
答：如是。
若成就大種，彼成就善有覆無記色耶？
答：有成就大種非善有覆無記色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失；有成就大種亦善色非有覆無記色，謂圣者住胎，若生欲界住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，若生色界，現無有覆無記身語表；有成就大種亦善有覆無記色，謂生色界，現有有覆無記身語表。
設成就善有覆無記色，彼成就大種耶？
答：如是。
若成就大種，彼成就善無覆無記色耶？
答：有成就大種亦無覆無記色非善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失；有成就大種亦善無覆無記色，謂圣者住胎若生欲界，住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，若生色界。
設成就善無覆無記色，彼成就大種耶？
答：如是。
若成就大種，彼成就不善有覆無記色耶？
答：無。
若成就大種，彼成就不善無覆無記色耶？
答：有成就大種亦無覆無記色非不善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，無不善身語表，設有而失，若生色界；有成就大種亦不善無覆無記色，謂生欲界，住不律儀，若住律儀及非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失。
設成就不善無覆無記色，彼成就大種耶？
答：如是。
若成就大種，彼成就有覆無記無覆無記色耶？
答：有成就大種亦無覆無記色非有覆無記色，謂生欲界，若生色界，現無有覆無記身語表；有成就大種亦有覆無記無覆無記色，謂生色界，現有有覆無記身語表。
設成就有覆無記無覆無記色，彼成就大種耶？
答：如是。
若成就大種，彼成就善不善有覆無記色耶？答：無。
若成就大種，彼成就善不善無覆無記色耶？
答：有成就大種亦無覆無記色非善不善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，無善不善身語表，設有而失；有成就大種亦善無覆無記色非不善色，謂圣者住胎若生欲界，住律儀，無不善身語表。設有而失，若住非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，無不善身語表。設有而失，若生色界；有成就大種亦不善無覆無記色非善色，謂生欲界，住不律儀，無善身語表，設有而失，若住非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失，無善身語表，設有而失；有成就大種亦善不善無覆無記色，謂生欲界，住律儀，現有不善身語表，或先有不失，若住不律儀，現有善身語表，或先有不失，若住非律儀非不律儀，現有善不善身語表，或先有不失。
設成就善不善無覆無記色，彼成就大種耶？答：如是。
若成就大種，彼成就善有覆無記無覆無記色耶？
答：有成就大種亦無覆無記色非善有覆無記色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失；有成就大種亦善無覆無記色非有覆無記色，謂圣者住胎，若生欲界住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，若生色界，現無有覆無記身語表；有成就大種亦善有覆無記無覆無記色，謂生色界，現有有覆無記身語表。
設成就善有覆無記無覆無記色，彼成就大種耶？
答：如是。
若成就大種，彼成就不善有覆無記無覆無記色耶？
答：無。
若成就大種，彼成就善不善有覆無記無覆無記色耶？
答：無。
若成就善色，彼成就不善色耶？
答：應作四句，有成就善色非不善色，謂圣者住胎，若生欲界住律儀，無不善身語表，設有而失，若住非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，無不善身語表，設有而失，若生色界，若圣者生無色界；有成就不善色非善色，謂生欲界，住不律儀，無善身語表，設有而失，若住非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失，無善身語表，設有而失；有成就善色亦不善色，謂生欲界，住律儀，現有不善身語表，或先有不失，若住不律儀，現有善身語表，或先有不失，若住非律儀非不律儀，現有善不善身語表，或先有不失；有非成就善色及不善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，無善不善身語表，設有而失，若異生生無色界。
若成就善色，彼成就有覆無記色耶？
答：諸成就有覆無記色，彼定成就善色，或成就善色非有覆無記色，謂圣者住胎若生欲界，住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，若生色界，現無有覆無記身語表，若圣者生無色界。
若成就善色，彼成就無覆無記色耶？
答：應作四句，有成就善色非無覆無記色，謂圣者生無色界；有成就無覆無記色非善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住不律儀及非律儀非不律儀，無善身語表，設有而失；有成就善色，亦無覆無記色，謂圣者住胎，若生欲界住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，若生色界；有非成就善色及無覆無記色，謂異生生無色界。
若成就善色，彼成就不善有覆無記色耶？
答：無。
若成就善色，彼成就不善無覆無記色耶？
答：有成就善色非不善無覆無記色，謂圣者生無色界；有成就善色亦無覆無記色非不善色，謂圣者住胎若生欲界住律儀，無不善身語表，設有而失，若住非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，無不善身語表，設有而失，若生色界；有成就善色亦不善無覆無記色，謂生欲界住律儀，現有不善身語表，或先有不失，若住不律儀，現有善身語表，或先有不失，若住非律儀非不律儀，現有善不善身語表，或先有不失。
設成就不善無覆無記色，彼成就善色耶？
答：或成就，或不成就。
云何成就？即如上說。
云何不成就？謂生欲界，住不律儀，無善身語表，設有而失，若住非律儀非不律儀，現有不善身語表，或先有不失，無善身語表，設有而失。
若成就善色，彼成就有覆無記無覆無記色耶？
答：有成就善色非有覆無記無覆無記色，謂圣者生無色界；有成就善色亦無覆無記色非有覆無記色，謂圣者住胎，若生欲界住律儀，若住不律儀及非律儀非不律儀，現有善身語表，或先有不失，若生色界，現無有覆無記身語表；有成就善色亦有覆無記無覆無記色，謂生色界，現有有覆無記身語表。
設成就有覆無記無覆無記色，彼成就善色耶？
答：如是。
若成就善色，彼成就不善有覆無記無覆無記色耶？
答：無。
若成就不善色，彼成就有覆無記色耶？
答：無。
若成就不善色，彼成就無覆無記色耶？
答：諸成就不善色，彼定成就無覆無記色；有成就無覆無記色非不善色，謂處卵‘谷-禾+卵’，及住胎中，若生欲界，住律儀及非律儀非不律儀，無不善身語表，設有而失，若生色界。
若成就不善色，彼成就有覆無記無覆無記色耶？
答：無。
若成就有覆無記色，彼成就無覆無記色耶？
答：諸成就有覆無記色，彼成就無覆無記色；有成就無覆無記色非有覆無記色，謂生欲界若生色界，現無有覆無記身語表。
諸四大種，及所造色，依何定滅？答：依四定，或依未至滅。
尋伺有對觸，依何定滅？答：依初定，或依未至滅。
樂根依何定滅？答：依三定，或依未至滅。
喜根依何定滅？答：依二定，或依未至滅。
苦根憂根段食依何定滅？答：依未至滅。
舍根觸思識食依何定滅？答：依七定，或依未至滅。
諸四大種，及所造色尋伺有對觸樂根喜根，已斷已遍知，當言住何果？答：阿羅漢果，或無所住。
苦根憂根段食，已斷已遍知，當言住何果？答：不還果，或阿羅漢果，或無所住。
舍根觸思識食，已斷已遍知，當言住何果？答：阿羅漢果。
大種蘊第五中緣納息第二
大造心處根 相對緣有幾 相應造三世 世界辯成緣
大種與造色 界世為同異 四體攝識門 此章愿具說
大種與大種為幾緣？答：因增上。
大種與造色，為幾緣？答：因增上。
造色與造色，為幾緣？答：因增上。
造色與大種，為幾緣？答：因增上。
大種與心心所法，為幾緣？答：所緣增上。
心心所法，與心心所法，為幾緣？答：因等無間所緣增上。
心心所法，與大種，為幾緣？答：因增上。
大種與眼處，為幾緣？答：因增上。
眼處與眼處為幾緣？答：因增上。
眼處與大種，為幾緣？答：一增上。如眼處，耳鼻舌身香味處亦爾。
大種與色處，為幾緣？答：因增上。
色處與色處，為幾緣？答：因增上。
色處與大種，為幾緣？答：因增上。如色處，聲觸處亦爾。
大種與意處，為幾緣？答：所緣增上。
意處與意處，為幾緣？答：因等無間所緣增上。
意處與大種，為幾緣？答：因增上。
大種與法處，為幾緣？答：因所緣增上。
法處與法處，為幾緣？答：因等無間所緣增上。
法處與大種，為幾緣？答：因增上。
大種與眼根，為幾緣？答：因增上。
眼根與大種，為幾緣？答：一增上。如眼根，耳鼻舌身男女根亦爾。
大種與命根，為幾緣？答：一增上。
命根與大種，為幾緣？答：一增上。
大種與意根，為幾緣？答：所緣增上。
意根與大種，為幾緣？答：因增上。如意根，樂苦喜憂舍信精進念定慧根亦爾。
大種與未知當知根，為幾緣？答：所緣增上。
未知當知根與大種，為幾緣？答：一增上。如未知當知根，已知根具知根亦爾。
何故四大種一生一住一滅而不相應，心心所法，一生一住一滅，說名相應？
答：如四大種，或減或增，心心所法，則不如是，又心心所法，皆有所緣，四大種無所緣，非無所緣法可說相應。
頗有過去大種，造過去色耶，造未來色耶，造現在色耶？答：皆有。
頗有未來大種造未來色耶，造過去色耶，造現在色耶？答：未來有，過現無。
頗有現在大種，造現在色耶造過去色耶造未來色耶？答：現未有，過去無。
若成就過去大種，彼成就過去造色耶？
答：無成就過去大種，有成就過去造色，謂圣者住胎，若生欲界，住律儀，若住不律儀，及住非律儀非不律儀，先有身語表不失若生色界，若諸學者生無色界。
若成就過去大種，彼成就未來大種耶？答：
無成就過去未來大種。
若成就過去大種，彼成就未來造色耶？
答：無成就過去大種，有成就未來造色，謂圣者住胎若生欲界，得色界善心，若生色界，若圣者生無色界。
若成就過去大種，彼成就現在大種耶？
答：無成就過去大種，有成就現在大種，謂生欲色界。
若成就過去大種，彼成就現在造色耶？
答：無成就過去大種，有成就現在造色，謂生欲色界。
若成就過去造色，彼成就未來大種耶？
答：無成就未來大種，有成就過去造色，謂圣者住胎，若生欲界，住律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，先有身語表不失，若生色界，若學者生無色界。
若成就過去造色，彼成就未來造色耶？
答：應作四句，有成就過去造色，非未來造色，謂生欲界，住律儀，不得色界善心，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，先有身語表不失；有成就未來造色非過去造色，謂阿羅漢生無色界；有成就過去造色亦未來造色，謂圣者住胎，若生欲界，得色界善心，若生色界，若學者生無色界；有非成就過去造色亦非未來造色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表，設有而失，若異生生無色界。
若成就過去造色，彼成就現在大種耶？
答：應作四句，有成就過去造色非現在大種，謂學者生無色界；有成就現在大種非過去造色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表，設有而失；有成就過去造色亦現在大種，謂圣者住胎，若生欲界，住律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，先有身語表不失，若生色界；有非成就過去造色亦非現在大種，謂阿羅漢，若異生生無色界。
若成就過去造色，彼成就現在造色耶？
答：應作四句，有成就過去造色非現在造色，謂學者生無色界；有成就現在造色非過去造色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，住非律儀非不律儀，先無身語表，設有而失；有成就過去造色亦現在造色，謂圣者住胎，若生欲界住律儀，若住不律儀，若住非律儀非不律儀，先有身語表不失，若生色界；有非成就過去造色亦非現在造色，謂阿羅漢，若異生，生無色界。
若成就未來大種，彼成就未來造色耶？
答：無成就未來大種；有成就未來造色，謂圣者住胎，若生欲界，得色界善心若生色界，若圣者生無色界。
若成就未來大種，彼成就現在大種耶？
答：無成就未來大種；有成就現在大種，謂生欲色界。
若成就未來大種，彼成就現在造色耶？
答：無成就未來大種；有成就現在造色，謂生欲色界。
若成就未來造色，彼成就現在大種耶？
答：應作四句，有成就未來造色非現在大種，謂圣者生無色界；有成就現在大種非未來造色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎若生欲界，不得色界善心；有成就未來造色亦現在大種，謂圣者住胎若生欲界，得色界善心，若生色界；有非成就未來造色亦非現在大種，謂異生生無色界。
若成就未來造色，彼成就現在造色耶？
答：應作四句，有成就未來造色非現在造色，謂圣者生無色界；有成就現在造色非未來造色，謂處卵‘谷-禾+卵’，若異生住胎，若生欲界不得色界善心；有成就未來造色亦現在造色，謂圣者住胎若生欲界，得色界善心，若生色界；有非成就未來造色亦非現在造色，謂異生生無色界。
若成就現在大種，彼成就現在造色耶？
答：如是。
設成就現在造色，彼成就現在大種耶？
答：如是。
過去大種，與過去大種，為幾緣？答：因增上。
過去大種，與過去造色，為幾緣？答：因增上。
過去造色，與過去造色，為幾緣？答：因增上。
過去造色，與過去大種，為幾緣？答：因增上。
過去大種，與未來大種，為幾緣？答：因增上。
未來大種，與未來大種，為幾緣？答：因增上。
未來大種，與過去大種，為幾緣？答：一增上。
過去大種，與未來造色，為幾緣？答：因增上。
未來造色，與未來造色，為幾緣？答：因增上。
未來造色，與過去大種，為幾緣？答：一增上。
過去大種，與現在大種，為幾緣？答：因增上。
現在大種，與現在大種，為幾緣？答：因增上。
現在大種，與過去大種，為幾緣？答：一增上。
過去大種，與現在造色，為幾緣？答：因增上。
現在造色，與現在造色，為幾緣？答：因增上。
現在造色，與過去大種，為幾緣？答：一增上。
過去造色，與未來大種，為幾緣？答：因增上。
未來大種，與過去造色，為幾緣？答：一增上。
過去造色，與未來造色，為幾緣？答：因增上。
未來造色，與過去造色，為幾緣？答：一增上。
過去造色，與現在大種，為幾緣？答：因增上。
現在大種，與過去造色，為幾緣？答：一增上。
過去造色，與現在造色，為幾緣？答：因增上。
現在造色，與過去造色，為幾緣？答：一增上
未來大種，與未來造色，為幾緣？答：因增上。
未來造色，與未來大種，為幾緣？答：因增上。
未來大種，與現在大種，為幾緣？答：一增上。
現在大種，與未來大種，為幾緣？答：因增上。
未來大種，與現在造色，為幾緣？答：一增上。
現在造色，與未來大種，為幾緣？答：因增上。
未來造色，與現在大種，為幾緣？答：一增上。
現在大種，與未來造色，為幾緣？答：因增上。
未來造色，與現在造色，為幾緣？答：一增上。
現在造色，與未來造色，為幾緣？答：因增上。
現在大種，與現在造色，為幾緣？答：因增上。
現在造色，與現在大種，為幾緣？答：因增上。
若成就欲界系大種，彼成就欲界系造色耶？
答：如是。
設成就欲界系造色，彼成就欲界系大種耶？
答：如是。
