第八篇 太極拳著解
作者——樹人
原文：人之一身，心為主而宰乎肉。心者謂之道心即理心也。然理中能運(yùn)動(dòng)者謂之氣，其氣即陰陽五行也。然氣非理無以宰，而理非氣無以行，故理與氣不相離而相附，此太極根無極者然也。
白話譯文：人的身體是由心意操縱肢體的行動(dòng)。這個(gè)心指的是合乎太極陰陽變化原理的明道知理心。然而可依理運(yùn)動(dòng)的是氣，就是陰陽變化五行相生而生育萬物的機(jī)理。但氣沒有理就沒有主意，理離開氣又難以流行，所以理和氣相互附合而不離分，就是渾沌時(shí)的無極狀態(tài)，太極就蘊(yùn)含在其中。這也是太極法理根本于渾沌無極的原本意思。
原文：天之生人，即以此理此氣生于心，必待其稍有知識。而理氣在人心者，渾然無跡象。然心之中或由內(nèi)發(fā)，或有外感，而意思生也。
白話譯文：上天生育人類，就是以這個(gè)意思，賦予心中，必須等待心理自然生有知識。然而理和氣在人心中，原是一片渾沌狀態(tài)，靜蘊(yùn)日久心中或內(nèi)里生發(fā)，或因外感某種意思的變化，理和氣的意思，才漸漸的出生。
原文：當(dāng)其未生渾渾混混一無所有。及其將生其意微乎其微，而陰陽之理存乎其中。順其自然之機(jī)，即心拘形。仍在人心之中即中庸所謂：未發(fā)也。
白話譯文：這個(gè)意思沒有生時(shí)，是渾沌一片一無所有。等到快要生的時(shí)候--這個(gè)生意極細(xì)小，但是陰陽變化的道理已經(jīng)存在于這個(gè)極微細(xì)的意思中了。這時(shí)的一切則順應(yīng)自然變化的契機(jī)，隨當(dāng)時(shí)心中的意思化育，構(gòu)造出一個(gè)形式來，仍在人心中還沒有在外顯現(xiàn)--這即是《中庸》上說的“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中”“中也者，天下之大本”的意思。
原文：及其將發(fā)而心中所構(gòu)之形呈之于外，或上或下或左或右或前或后或偏或正，全體身法，無不具備。
白話譯文：當(dāng)理氣在心中構(gòu)成的形意，隨自然機(jī)變成熟，表現(xiàn)在外面的運(yùn)動(dòng)。則無論周身上下左右前后偏正等由局部到整體，沒有不具備的。
原文：當(dāng)其未發(fā)構(gòu)形之時(shí)，看其意，像何形即以何物命名，亦隨意拾取，初無成心，是時(shí)即形命名之為著。
白話譯文：還在構(gòu)繪形意的開始，覺得這個(gè)形狀類似什么，就以什么命名。也是隨意由心、自然而然，并沒有抱有一定的預(yù)期要成的心思。這時(shí)依據(jù)形狀命名后，這個(gè)理氣的意思所生發(fā)的形體運(yùn)動(dòng)就稱之為著。
原文：而每著之中五官百骸，順其自然之勢，而陰陽之氣運(yùn)乎其中，所謂動(dòng)則生陽，靜則生陰，一動(dòng)一靜，互為其根。是所謂陽中有陰，陰中有陽，此即太極拳之本然。
白話譯文：然而每著的運(yùn)動(dòng)、四肢百骸五官都要仍舊順?biāo)熳匀贿\(yùn)動(dòng)變化形勢的要求，能讓陰陽相生的五行變化氣機(jī)暢通形體即每著中間，就是常說的動(dòng)要生陽，靜要生陰。動(dòng)靜怎樣才能產(chǎn)生陰陽呢？某處形動(dòng)時(shí)，另某處必有無形的靜意，與此時(shí)的動(dòng)形、形成表里虛實(shí)等，也是互為根本的意思，因?yàn)殛庩柖疾荒軉为?dú)存在。有陰才有陽，有陽即有陰。所以日常也說“陰中有陽生，陽中有陰生”，陰陽生生不已，這就是太極拳的本來義理所原始的表現(xiàn)。
原文：如以每著之中必指其何者為陰，何者為陽，何者為陰中之陽，何者為陽中之陰，此言大滯，言之不勝其言。即能言亦不無遺漏。
白話譯文：如果要在每一著勢的運(yùn)行中間詳盡的指出哪一動(dòng)靜處為陰，為陽，哪一動(dòng)靜處是陰中的陽，或陽中的陰，則恐怕因?yàn)檠哉Z太多而給學(xué)者造成心意或肢體運(yùn)行的阻滯，何況說也說不完全，因?yàn)樽匀坏姆▌t是要求心身領(lǐng)會(huì)的。
原文：是在學(xué)者細(xì)心揣摩，日久自悟。前賢云“能與人規(guī)矩，不能使人巧”。舉一反三，在學(xué)之者不可執(zhí)泥，亦不可偏扭。
白話譯文：這在于學(xué)者只需能持之以恒用功練習(xí)，細(xì)心揣摩，自己就可以領(lǐng)悟到。前輩的賢者曾經(jīng)說過：能夠教會(huì)人知道規(guī)矩，教不會(huì)人巧妙的技藝。太極拳道理蘊(yùn)含豐富，雖然有一定的常規(guī)，但在具體的實(shí)行中仍然可以舉一反三的深入發(fā)明其神意中的神意。所以學(xué)拳的人既不可執(zhí)著于常規(guī)至食古不化，也不能摒棄理義行偏執(zhí)妄。
附文：七言俚語二首
掤履擠捺須認(rèn)真，引進(jìn)落空任人侵，周身相隨敵難近，四兩化動(dòng)八千斤。
白話譯文：掤履擠捺在體為功法，在用為技法，在形為不意。若能正確的練習(xí)。可以在形勢上自然的起到立身中正后的自然形體框架支撐。所以要認(rèn)真行功。引進(jìn)在人也在我，落空也是一樣的。我能立身中正，自然不懼?jǐn)橙饲忠u。敵引我進(jìn)也可使敵落空跌出，是敵引的意思落空；敵引我而我妄進(jìn)又失中正身形則我跌出是我進(jìn)的身勢落空。所以說，引進(jìn)落空時(shí)時(shí)都在都可以施，要在能否作到無論動(dòng)靜都能立身中正，支撐八面。周身相隨指的是我全身上下，無論內(nèi)外左右，形體神意，只在某處一動(dòng)，即是全體都在動(dòng)，而局部反而不覺其動(dòng)。這是肢體和心意有機(jī)結(jié)合而趨于自然運(yùn)動(dòng)的境界。人視我肢體毫無形動(dòng)，但接觸某處之后，亦不見哪一處在動(dòng)，而他的無論肢體及心意都會(huì)覺到我確在運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)又無始無終，完全因人來意，隨勢而動(dòng)，所以也察不清意圖（原來沒有意圖），無法攻擊。這是周身相隨敵難近的意思。四兩撥動(dòng)八千斤是一種理念。也是功夫的境界。小力可以破壞大力，在太極拳使用中已是不爭的事實(shí)，因?yàn)樾×κ且罁?jù)太極陰陽變化而產(chǎn)生運(yùn)使的，在運(yùn)使中仍然可以據(jù)情變化，大力均本強(qiáng)硬氣力產(chǎn)生，遇強(qiáng)則折遇弱則顯，沒有剛?cè)醿尚裕杂鋈釀t即被連隨，終至于無用武之地。這是理念。小力成為功夫，不在于力小，而在于意小，甚至無意，誠思：若身手上無任何意思與力氣，誰能找你的麻煩？即是拳經(jīng)中：一羽不能加，蠅蟲不能落的妙手空空之境。妙手空空是說：技藝絕高的人一向被稱為神手或妙手等等，他們所表現(xiàn)的功夫即能空掉一切來意或技巧招數(shù)包含功力在內(nèi)，而并非只有手上是空無一物的意思。
上打咽喉下打陰，中間兩肋并當(dāng)心。下部兩臁合兩膝，腦后一掌要真魂。
譯文：這些部位都是人體的薄弱及要害所在。既不能被人所攻擊，也不可輕易攻擊人。在行功練拳的過程中，就要保養(yǎng)守護(hù)這些部位，增強(qiáng)它們的各種體用功能，才能有備無患。這當(dāng)是陳公當(dāng)初的本意吧。
