人生的最高境界是“三知”\x0d全部《論語(yǔ)》的最后一章里,孔子提出人要“三知”,即“知命”、“知禮”、“知言”,可謂是人生至理名言.《論語(yǔ)》從學(xué)習(xí)的三個(gè)階段開始,以要達(dá)到“三知”的境界終篇,是大有深意的.實(shí)際是講述人生在道德知識(shí)與品行全面成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程.學(xué)習(xí)是起步階段,是人生提升自己的唯一手段,當(dāng)然這種學(xué)習(xí)包括讀書學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)的最后境界便是“知命”、“知禮”、“知言”,而“知命”排在第一位.那么,孔子這里的“知命”究竟是什么意思呢?\x0d先看看原文 《論語(yǔ)??堯曰》最后一章,也是全書最后一章：【原文】子曰：“不知命,無(wú)以為君子也；不知禮,無(wú)以立也；不知言,無(wú)以知人也.”【翻譯】孔子說(shuō)：“不懂得命運(yùn),就沒(méi)有辦法當(dāng)君子；不知道禮制,就沒(méi)有辦法在社會(huì)立足；不能洞察語(yǔ)言,就沒(méi)有辦法判斷人.”【評(píng)析】命運(yùn)問(wèn)題始終是困擾人生的大問(wèn)題.命運(yùn)處在可知與不可知之間,即命運(yùn)肯定存在.因?yàn)槿酥睢⑶巴敬_實(shí)存在外在的非人力可控制的偶然性因素,如何注意、懂得、認(rèn)識(shí)、重視偶然性,要利用或抗衡這種偶然性,或不為其左右而在偶然性中建立起屬于自己的必然性,這就是安身立命.這樣就不會(huì)做非分之想,就是君子之所為了.“知禮”是知道禮制的內(nèi)容與形式方可以在社會(huì)立足,而能夠認(rèn)識(shí)人識(shí)別人才是處理人際關(guān)系的起點(diǎn)與掌握尺度的關(guān)鍵.這三個(gè)方面是人能否立足,能否成功的前提與關(guān)鍵.全部《論語(yǔ)》以此終篇,與第一章相呼應(yīng),從自覺努力學(xué)習(xí)開始,到獲取知命、知禮、知言的能力,是人生的全部?jī)?nèi)容,是生命的真正意義與價(jià)值.可見《論語(yǔ)》的章節(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)深思熟慮,慘淡經(jīng)營(yíng)的.\x0d“知命”就是“知天命”\x0d孔子所說(shuō)的“知命”就是他所說(shuō)自己“五十而知天命”的“知天命”,包含十分復(fù)雜的意蘊(yùn).其中主要有這樣幾層意思：1、天命是客觀存在.2、天命不可預(yù)知不可認(rèn)識(shí).3、人生起點(diǎn)不同,基礎(chǔ)不同,要求也不能相同.4、在現(xiàn)有基礎(chǔ)上盡力去做即可以,能夠努力盡力竭力,“內(nèi)省不疚”便問(wèn)心無(wú)愧.下面分別解釋這幾個(gè)方面.\x0d1、天命是客觀存在.\x0d天命是客觀存在的,這種客觀存在實(shí)際就是指生命狀態(tài)的個(gè)別性、特殊性.每個(gè)人下生命運(yùn)就不同,生在貧寒之家與生在富貴之家不同,生在乞丐之家與生在帝王之家不同.這種情況沒(méi)有選擇性,而完全是偶然,這便是命.人生的時(shí)間與空間也是命,生在利比亞、伊拉克、阿富汗這樣的動(dòng)亂國(guó)家與生在發(fā)達(dá)國(guó)家的兒童生活質(zhì)量豈止天壤,也是命.生在貞觀之治、康乾盛世的百姓普遍幸福,而生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的人普遍受苦受難,也是命,而人們是無(wú)法選擇的.我講課時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),當(dāng)官、經(jīng)商、做學(xué)問(wèn)都不是一代人的事,基礎(chǔ)很重要.起點(diǎn)高低很關(guān)鍵.“長(zhǎng)袖善舞”,“多財(cái)善賈”,這便是基礎(chǔ),也是命運(yùn).\x0d2、天命不可預(yù)知不可認(rèn)識(shí).\x0d天命是肯定存在的,但天命是不可預(yù)知的.正是這種不可預(yù)知性,才使人生有滋有味,才充滿期望.如果什么事先都知道了,那么人生便索然寡味了.俗語(yǔ)說(shuō)：“人不知死,車不知翻”,就是命運(yùn)不可知的一種認(rèn)識(shí).人的死亡是不可躲過(guò)的,是可以預(yù)期的,即一百多年,最長(zhǎng)不過(guò)一百四五十年而已.確知活這么長(zhǎng)壽命者,全世界恐怕只有孫思邈一人而已.目前生活水平高了,人的平均壽命在增長(zhǎng),但也難以突出這個(gè)數(shù)字.我在一篇文章中曾經(jīng)寫到：“七十八十算正常,九十以上算高壽,一百以上是壽星,二百以上是妖精”,妖精不是人類.這樣,人們就不必企求長(zhǎng)生不老,但也要珍惜生命.而其他如官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、桃花運(yùn)也都難以預(yù)知.只能順應(yīng)天意而已.古人的“守份”,安身立命是對(duì)的.\x0d3、人生起點(diǎn)不同,基礎(chǔ)不同.\x0d人生起點(diǎn)不同,基礎(chǔ)不同,要求當(dāng)然就不能相同.有人看別人條件好就眼熱,便屬于“不知命”,看別人有個(gè)好爸爸,便可以安逸得到很多,小小年紀(jì),便有房有車,而自己出身貧寒,則一無(wú)所有.這時(shí)候,最關(guān)鍵的是要憑借自己的艱苦卓絕的努力和打拼去改變生活處境.不要看別人的爸爸如何,而你自己應(yīng)當(dāng)努力做個(gè)好爸爸.這樣,才算是“知命”.\x0d4、在現(xiàn)有基礎(chǔ)上盡力去做即可以\x0d知命之后,很多事情便都心安理得,自己努力去做就可以了,不必規(guī)定一個(gè)具體目標(biāo).比如幾年要掙一百萬(wàn)之類,這樣會(huì)活的很累很煩.只是不斷上升的趨勢(shì)就好.這樣容易做到,也容易滿足.溫飽以上的“內(nèi)省不疚”便是幸福.幸福并不遙遠(yuǎn),幸福與錢有關(guān)系,但錢不起很大作用.能夠做到這樣,便是“知命”.“知命”還應(yīng)該含有知道生命只有一次,而且很短暫,故更應(yīng)該抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)與工作,使生命更有意義.
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