《心經(jīng)》導(dǎo)讀005 關(guān)鍵詞
1，佛陀是用十二緣起來描述我們凡夫的生生不已的輪回生死的狀態(tài)，十二緣起有兩個(gè)要點(diǎn)：
第一，我們凡夫輪回于生死的這個(gè)輪回過程的背后沒有一個(gè)常一不變的、獨(dú)立存在的精神主體——無我；
第二，導(dǎo)致我們凡夫生生死死輪回不已的根本原因是無明。
十二緣起描述我們眾生的生生死死的輪回不已，這是十二緣起的一面，我們叫做生死流轉(zhuǎn)門。
2，佛陀講十二緣起還有另一面，就是智者解脫的涅槃還滅門：
要把導(dǎo)致我們輪回的原因、源頭解決掉——無明盡（ks?aya，打破無明，毀滅無明）
無明盡，導(dǎo)致
行盡，導(dǎo)致
識盡，導(dǎo)致
名色盡，導(dǎo)致
六處盡，導(dǎo)致
觸盡，導(dǎo)致
受盡，導(dǎo)致
愛盡，導(dǎo)致
取盡，導(dǎo)致
有盡，導(dǎo)致
生盡，導(dǎo)致
老死盡
佛陀講十二緣起是講了兩面：
一面是“此有故彼有，此生故彼生”，描述的是我們凡夫輪回的生死流轉(zhuǎn)的狀態(tài)，叫“生死流轉(zhuǎn)門”；
另一面是“此無故彼無，此滅故彼滅”，描述的是智者解脫的“涅槃還滅門”。
無無明亦無無明盡,乃至無老死亦無老死盡（玄奘譯本）
3，無苦、集、 滅、道 （玄奘譯本）
苦集滅道就是四諦，佛陀證道以后，在人間講得第一堂課就是四諦——苦集滅道
苦，苦諦，生命輪回的最重要特征就是苦，苦諦講苦之相；
集，集諦，苦的因，無明；
滅，滅諦，涅槃；
道，道諦，獲得滅的方法和過程，修道；
在空性中沒有十二緣起，也沒有四諦。
4，無智,亦無得 （玄奘譯本）
智，正智，正確的智慧，就是般若，也就是能夠證悟佛陀證悟的真實(shí)的能證的能力；
得，就是般若所證的對象，就是諸法的實(shí)相；
智就是能證，得就是所證。
能證的般若沒有，所證的實(shí)相也沒有——能所雙亡。
空性中，沒有五蘊(yùn)，沒有十二處，沒有十八界，沒有十二因緣，沒有四諦，沒有能證所證。這就是引導(dǎo)著眾生見實(shí)相。
5，以無所得故,菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無罣礙;無罣礙故,無有恐怖,遠(yuǎn) 離顛倒夢想,究竟涅槃。 三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
凡夫境界的一切存在在空性中都是無——五蘊(yùn)、十二處、十八界；
佛所說的法——十二因緣、四諦乃至佛說的一切法——在空性上都是無；
能證的般若、所證的實(shí)相在空性上也是無；
一切都無，空性本身也就無了，所以“無所得”。
這種“無所得”的境界，就是見道位的境界
“以無所得故”，以這種“無所得”的境界，就是以見了道的境界，導(dǎo)致了下面的兩個(gè)結(jié)果：
第一：菩提薩埵依般若波羅蜜多故,心無掛礙;無掛礙故,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢想,究竟涅槃；
菩提薩埵：Bodhisattva，意譯就是覺有情，有兩重含義——a，自覺，就是正在不斷地、努力地尋求自我覺悟的有情眾生；b，覺他，因?yàn)樵接X越發(fā)現(xiàn)無我，因此發(fā)現(xiàn)這世界上沒有一個(gè)孤零零的所謂“我”的覺，“我”的覺就是眾生的覺，離開了眾生的覺就沒有我的覺，因此即便就是為了我的覺，也必須以覺悟眾生為手段和方法，因此覺有情的第二重含義就是覺他。
這里的菩薩是指見道位之后的修到位上的菩薩，不是指資糧位、加行位賢地上的菩薩，而是圣位上的菩薩，是登地之后的菩薩。
正是因?yàn)椤盁o所得”的緣故，這些登地的菩薩們就依照這個(gè)甚深的般若波羅蜜法門的修行，結(jié)果就是“心無掛礙”。
心無掛礙：這個(gè)“心”和《心經(jīng)》標(biāo)題上“心”不一樣，citta，這個(gè)可以講是眾生自己的內(nèi)心；掛礙，avaran?a ，障礙；心無掛礙，登地之后的菩薩心里再也沒有什么障礙了，因?yàn)橐呀?jīng)打破了無明；
無掛礙故，無有恐怖：因?yàn)榇蚱屏藷o明，再也沒有無明的障礙了，因此就沒有了恐怖（在沒有見道之前，眾生是有很多恐怖的，比如說a對生死的恐怖，害怕生死，b作為一個(gè)修行大乘佛法的人證空性的時(shí)候是有恐怖的）
遠(yuǎn)離顛倒夢想：顛倒是凡夫見，佛陀看我們凡夫?qū)@個(gè)世界的理解正好相反；夢想，佛陀看我們凡夫就如同在大夢之中，而凡夫在夢中還不覺得是夢，執(zhí)著于夢中的虛幻為實(shí)有；見道之后，在修道位的菩薩，就遠(yuǎn)離了凡夫的顛倒見和夢境；
究竟涅槃：究竟就是nis?t?ha，最終的，最終的涅槃，權(quán)且安立了一個(gè)名言——無住涅槃；
第二：三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提；
三世諸佛：三世就是過去、現(xiàn)在、未來的一切佛；
過去、現(xiàn)在、未來這一切的佛，以無所得故，依般若波羅蜜多故，因此證得了阿耨多羅三藐三菩提；
佛說阿耨多羅三藐三菩提，即非阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提。
