一、中興四大詩人
1、 南宋高宗后期至孝宗時，詩壇出現的詩歌群體：尤袤、楊萬里、范成大和陸游，其中楊、陸的聲譽最大。
2、 他們都不同程度受到江西派詩風的影響，但又各具特色，最后擺脫了江西詩派的文風，成為南宋前期的杰出詩人。
二、誠齋體
1、 宋朝詩人楊萬里自創的一種詩歌文體。
2、 楊萬里在呂本中“話法”的啟發影響下，師法自然，創造出新鮮潑辣的寫法。《滄浪詩話》稱之為“楊誠齋體”。
3、 其特點：內容多描寫自然風光，構思新穎奇特，筆調幽默詼諧，語言通俗活潑，風格爽朗輕快。但是有時由于追求幽默活潑，反而顯得油滑。
三、辛派詞人
1、 與辛棄疾同時或稍晚的，在詞風上明顯受到辛棄疾影響的南宋中葉聲勢浩大的愛國詞派。因其作品的主題思想、感情基調、藝術風格等都與辛詞相近，文學史上成為辛派詞人。
2、 他們用詞紀交游，發感慨，具有共同的愛國思想傾向。同時進一步把詞推向散文化、議論化的道路。他們喜用帶有古詩或散文意味的長調，語言上較少受婉約派詞人的雕琢習氣，又帶來了恣肆粗獷的作風。
3、 代表作家有與辛棄疾同時的陳亮、劉過等，稍后有劉克莊、更晚有劉辰翁。
四、永嘉四靈
1、 南宋中葉出現的詩歌流派。主要以生長于浙江永嘉的四詩人：徐照，字靈暉；徐璣，字靈淵；趙師秀，字靈秀；翁卷，字靈舒。因字里都有靈字且都是浙江永嘉人，故又稱永嘉四靈。
2、 他們選擇晚唐詩人賈島、姚合的道路，專攻五言律詩。反對江西詩派、理學詩派。要求以清新刻露之詞寫野逸清瘦之趣。
3、 四靈詩人的詩從內容上看，主要繼承了山水詩人、田園詩人的傳統，內容狹窄，回避現實。藝術上以精煉的語言刻畫尋常景物，而不顯露斧鑿的痕跡，較大程度上糾正了江西詩派以前以才學為詩的風氣。成就有限，但響應廣泛。
五、江湖詩人
1、 南宋中葉以后出現的詩歌流派。所謂江湖詩人都是一些落第文人，由于功名上不得意，只好流轉于江湖。因杭州書商陳起刻了許多同時的詩人的集子，合稱為《江湖集》，故這些詩人被成為江湖詩人。
2、 江湖詩人分為兩類：一類是“狷者”：生活接觸面比較狹，對政治不關心，只期文藝上專精，以博人賞識，代表人物姜夔；另一類是“狂者”：生活接觸面廣，對政治比較關心，愛好高談闊論以博時名，代表人物戴復古、劉克莊。
3、 他們的藝術追求從學習四靈開始，工致細巧，詩法和題材廣泛。
4、 后來因陳起、劉克莊的詩句觸怒朝廷，坐罪流配，即江湖詩禍。
一、《滄浪詩話》
1、《滄浪詩話》是宋代體系最完整最全面的詩論。作者嚴羽。分為五個部分：詩辨、詩體、詩法、詩評、詩證。
2、其中“詩辨”最重要，內容是闡釋古今詩的藝術風格及詩歌的學習和創作等問題，歸結以盛唐為法。提出學詩的方法是“妙悟”。
3、所謂：“妙悟”，就是心領神會、徹頭徹尾的理解。就“詩辨”的全部理論來看，悟是包括認識和實踐這兩方面問題，也就是詩歌的閱讀和寫作的問題。
4、嚴羽反對蘇黃的詩，指出他們“以文學、才學為詩”，認為雖然工整，卻無古風。同時也反對江西詩派、理學詩派、江湖派和四靈詩人。
5、《滄浪詩話》的影響很大，明胡應麟認為明詩所以能“上追盛唐”，就是靠嚴羽的提倡。
二、話本
1、 話本原是“說話”藝人的底本，是隨著民間“說話”伎藝發展起來的一種文學形式。唐代已經出現，宋元時漸趨成熟。
2、 在宋代的繁榮都市里，有許多為市民娛樂的瓦肆伎藝，在這些瓦肆伎藝中，屬于說話范圍的有四家。一、“小說”，二、講史，三、講經，四、合生或說諢話。其中以“小說”講史兩家最為重要，影響最大。
3、 話本的體制結構，完整的有六個部分：題目、篇首、入話、楔子、正話、篇尾。篇首是和這個故事有關的詩詞，點明主題，營造氛圍，抒發感慨。楔子是插入一個小故事，與正話故事一致。篇尾“有道是”、“正是”開頭，以一句話、一首詩結尾，有畫龍點睛的勸世作用。
4、 宋元話本在體制、題材、藝術手法等方面，對明清白話小說產生了極為深遠的影響。
三、董西廂
1、 金人董解元根據唐元稹《鶯鶯傳》，利用當時流行的諸宮調形式創作了《西廂記諸宮調》。
2、 它在任務塑造、情節結局等方面對原作有較大的改動，極大豐富了張生與崔鶯鶯的愛情故事。
3、為王實甫《西廂記》塑造了藍本，并且它是現存最完整的一部諸宮調，在文學史上有重要的地位。
四、諸宮調
1、 是宋元時流行的說唱文學形式之一。它取同一宮調的若干曲牌連成短套，首尾一韻，再用不同宮調的許多短套連成長篇，說唱長篇故事，因此被稱為“諸宮調”或“諸般宮調”。
2、又因為它用琵琶等樂器伴奏，故又稱“弦索”
五、元雜劇
1、 元雜劇是在金院本和諸宮調的直接影響下，融合各種表演藝術形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來的話本、詞曲、講唱文學的基礎上創造了成熟的文學劇本。
2、 作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內容上不僅豐富了已在民間傳唱的故事，而且廣泛的反應了當時的社會現象，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。
3、 結構上一般是一本四折演一完整的故事，雜劇劇本主要由賓白、曲詞、科范組成。
代表作關漢卿《竇娥冤》。
一、王西廂
1、 西廂故事起源于唐代元稹《鶯鶯傳》，經宋秦觀、毛滂的《調笑令》，趙令時的[蝶戀花]鼓子詞，金董解元《西廂記諸宮調》的一系列演化。
2、 元代王實甫把董解元的《西廂記諸宮調》改寫成戲曲，雖然故事基本相同，但題材卻更集中，反封建思想傾向更加鮮明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節，藝術上也有所提高，王西廂更喊出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主題思想。
3、 因為主題鮮明藝術成就高，所以一直以來一直受到群眾的好評，是西廂故事題材的最高成就。戲曲創作上的影響很大，與它同時的作品和明清的愛情主題的小說創作受其影響。如《牡丹亭》，《紅樓夢》等。
二、南戲
1、 是宋元時南戲演唱的戲曲形式，也稱“戲文”。因其最早產生于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”。
2、 南戲最初是在民間歌舞的基礎上形成的，所謂“即村坊小曲而為之”。元末受到文人關注，藝術上趨于精致。產生了許多優秀的南戲作家如高明、施惠，著名的劇本有《琵琶記》《拜月亭》等。有學者認為南戲是中國戲曲最早的成熟形式。
3、 南戲在南方民間廣為流傳，明代時進一步發展演變為“傳奇”，對明清兩代的戲曲有很大影響。
三、荊、劉、拜、殺
1、元末明初在民間流行的戲劇，分別是《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。他們都屬于世代累積型創作。
2、《荊釵記》王十朋以荊釵作聘，娶錢玉蓮為妻，王十朋中狀元后拒絕丞相的逼婚，錢玉蓮因富豪孫汝權和繼母的迫害，投江自盡，經種種波折，終于夫妻團圓。《劉》劉知遠被逼從軍，入贅岳帥府，享盡榮華，妻子李三娘受兄嫂折磨，磨坊中產子，送至劉知遠處撫養，十五年后因兒子獵兔見母，一家團圓。《拜》蔣世隆、王瑞蘭、蔣玉蓮。《殺狗記》孫華、孫榮兄弟因人挑撥失和，孫華妻子楊月真設計殺狗，假作死尸，揭露柳龍卿、胡子傳二人的欺騙，使兄弟重歸于好。
3、這些戲都有部分符合人民愿望、反映現實的描繪，但也有不少宣揚了封建道德和迷信思想的地方。《白兔記》《拜月亭》的成就較高。
四、南北合套
1、 最初南北曲不能出現在同一個套曲里，元中葉以后，成規逐漸被打破，南戲開始兼用北曲。
2、 南北合套一般有三種情況：在一個套曲里穿插一兩個北曲的曲牌；用南北合套，將北曲曲牌與南曲曲牌依次相間連成一套；在全劇的多套南曲之間，夾用一出整套的北曲。
3、 明代以后，雜劇開始吸收南曲音樂，此外明清傳奇也兼用北曲和北套。
4、 明嘉靖間昆山腔興盛以后，形成南北合流局面。
五、擬話本
1、 明代出現的供案頭閱讀的文人模擬的話本。
2、 因群眾的愛好，書商的大量刊行引起了文人的注意，他們于是對話本編輯加工或模擬話本寫作。
3、 擬話本的體制可分為六個部分：題目、篇首、入話、頭回、正文（包括韻文和散文）、篇尾。
4、 現存最早的擬話本是《清平山堂話本》。
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