簡(jiǎn)易
二、變易
第二，什么是變易，【易經(jīng)】告訴我們，世界上的人和事，乃至宇宙萬(wàn)物，沒有一樣?xùn)|西是不變的。在時(shí)、空當(dāng)中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，是不可能不變的，一定是有變化的。比如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同，環(huán)境不同，情感也不同，精神也不同，萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)隨地，都在變化當(dāng)中，非變不可，沒有不變的事物。所以學(xué)【易】先要知道'變'，高等智慧的人，不但知變而且能適應(yīng)這個(gè)變化，這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
這個(gè)變，我們同時(shí)也了解到印度佛學(xué)中的一個(gè)名詞'無(wú)常'。這個(gè)名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩，城隍廟里塑一個(gè)鬼王，高高瘦瘦，穿著白袍，戴著高帽，舌頭吐得很長(zhǎng)，名叫'白無(wú)常'，而說這個(gè)'無(wú)常鬼'來(lái)了，人就要死亡，這是迷信。實(shí)際上'無(wú)常'這名詞，是一種佛理，意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的，所以名為'無(wú)常'，這就是【易經(jīng)】中變易的道理。我們中國(guó)文化中的【易經(jīng)】，是講原則，宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，沒有不變的，非變不可，這是原則。印度人則是就現(xiàn)象而言，比如看見一幢房子蓋起來(lái)，這房子將來(lái)一定會(huì)倒，看見人生下來(lái)以后，也一定會(huì)病、會(huì)老、會(huì)死，這是人生的一種現(xiàn)象而名之為'人生無(wú)常'。
第三、不易
萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢？宗教家叫它是'上帝'、是'神'、是'主宰'、是'佛'、是'菩薩'。哲學(xué)家叫它是'本體'，科學(xué)家叫它是'功能'。管它是什么名稱，反正有這樣一個(gè)東西，這個(gè)東西是不變的，這個(gè)能變?nèi)f有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的'它'是不變的。
這是【易經(jīng)】的三個(gè)原則，先要懂得。
易經(jīng)的三原則
【連山】、【歸藏】以外，【周易】的本身這門學(xué)問中，有一個(gè)原則亦叫作'三易'，意思是說【易經(jīng)】包括了三個(gè)大原則：就是一、變易；二、簡(jiǎn)易；三、不易。研究【易經(jīng)】，先要了解這三大原則的道理。
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