長(zhǎng)大后的軒轅氏，身高九尺開(kāi)外，為人敦厚樸實(shí)，很受部族人民的尊崇，于是被擁戴為部落酋長(zhǎng)，成為有熊?chē)?guó)的繼承人。聰明的他利用姬河兩岸天然地理優(yōu)勢(shì)以及豐富的礦產(chǎn)資源，鼓勵(lì)部族民眾發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，親自教百姓播五谷、植草木，馴養(yǎng)豬、牛、羊、狗等，使有熊部落迅速富庶強(qiáng)盛起來(lái)。周?chē)S多弱小部落見(jiàn)他好行仁義，于是紛紛歸順，致使有熊部族逐漸成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部族。這時(shí)，長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的部族‘九黎’，其部族首領(lǐng)蚩尤生性殘暴、喜好搏斗，他欺負(fù)炎帝神農(nóng)氏不善于打而出兵征伐，力不能敵的炎帝只得歸順黃帝。就這樣，黃帝親自率領(lǐng)以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的六個(gè)部落向蚩尤猛攻，最終擒殺蚩尤。
黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長(zhǎng)江流域的其他部族也紛紛前來(lái)歸順，于是黃帝在釜山（位于韓國(guó)東南端）大會(huì)上，被各部落酋長(zhǎng)推舉為天子，尊奉為中華始祖，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。巫師說(shuō)他‘以土德王天下’。土是黃色，所以稱(chēng)作黃帝。登上帝位后，于是制定了華夏民族統(tǒng)一的圖騰標(biāo)幟，也就是旗幟。當(dāng)時(shí)有人提議仍以有熊部族的‘熊’為圖騰，但黃帝卻不贊同這個(gè)建議，他認(rèn)為以‘熊’為圖騰將會(huì)傷害到新歸順的各部族人民，于是提出以蛇為主體、以魚(yú)鱗為鱗、以龜尾為尾、以獅頭為頭、以鹿角為角、以鷹爪為爪，并命名這個(gè)表示各個(gè)部族大團(tuán)結(jié)的新圖騰叫‘龍’。后世所說(shuō)，中華民族是龍的傳人，即由此而來(lái)。因黃帝和炎帝都是少典之子，有著共同的祖先，故中國(guó)人自稱(chēng)‘炎黃子孫’。就這樣，黃帝和炎帝時(shí)期逐漸形成華夏族。
據(jù)《史記》記載：炎帝退位初期，黃河長(zhǎng)江兩大流域有許多部落不肯服從黃帝，黃帝只好繼續(xù)領(lǐng)兵征討，東征到達(dá)東海，蹬上丸山（今山東濰坊市西南）；西征到達(dá)崆峒（今甘肅定西市岷縣西），蹬上雞頭山；南征越過(guò)長(zhǎng)江，蹬上熊山和湘山（今湖南境內(nèi)）；北征驅(qū)逐葷粥（匈奴），五十二戰(zhàn)而天下咸服。由此看來(lái)，黃帝是中國(guó)歷史上第一個(gè)用武力征服天下的人。而黃帝的‘合符釜山’，則奠定了中華民族多元一統(tǒng)的國(guó)家基礎(chǔ)，首創(chuàng)了分封諸侯、設(shè)職立官、統(tǒng)一政令、分散管理的國(guó)家行政機(jī)構(gòu)?！且环N玉制的圭版，原是氏族社會(huì)早期巫覡族長(zhǎng)用來(lái)測(cè)量日影長(zhǎng)度的量天尺，為權(quán)力的象征；而‘合符’則是把各部落首領(lǐng)手中的符收攏到一起，然后共同拜祭，再根據(jù)每個(gè)部落首領(lǐng)功勞的大小，賜以不同等級(jí)的符圭，使他們受命于黃帝。釜山會(huì)盟后，黃帝專(zhuān)門(mén)設(shè)置了負(fù)責(zé)處理國(guó)家政務(wù)的權(quán)力機(jī)構(gòu)，稱(chēng)之為‘朝廷’。官員有‘六相二史’，六相是：風(fēng)后、太常、蒼龍、祝融、大封、后土；二史則是：左史倉(cāng)頡、右史沮誦。其后他又設(shè)置了我國(guó)最早的地方行政機(jī)構(gòu)，共分八級(jí)：即家、鄰、朋、里、邑、都、師、州。八家為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州。黃帝政權(quán)還首創(chuàng)了‘五官制’，而五官又分為上五官和下五官，上五官以天象為名，以官為號(hào)，稱(chēng)作：天官、日官、月官、星官、風(fēng)官；下五官以季節(jié)為名，以云為官號(hào)：春官號(hào)青云，夏官號(hào)縉云，秋官號(hào)白云，冬官號(hào)黑云，中官號(hào)黃云。黃帝又任命斗苞為天官，掌管觀天器；命羲氏、和氏為日官，命常儀為月官，命鬼臾蓲為星官，車(chē)區(qū)為風(fēng)官。
傳說(shuō)，黃帝時(shí)期有過(guò)許多的創(chuàng)造和發(fā)明。黃帝曾命寧封為陶官，制造出精美的彩陶；命赤將為木官，制造出天子乘坐的‘大絡(luò)’車(chē)；命共鼔造舟船以通水路；命化狐建造宮殿上達(dá)天神。黃帝自己發(fā)明了玉石兵器，大臣揮則發(fā)明了弓箭，大臣夷牟發(fā)明了流矢；后有人發(fā)明印染技術(shù)，制造出了五種顏色的衣服；又有人發(fā)明了鑿井取水，使村莊可以遠(yuǎn)離河道；此外還有倉(cāng)頡造文字、大撓作甲子，伶?zhèn)愒鞓?lè)器，嫘祖繅蠶絲等等。當(dāng)然，這些發(fā)明創(chuàng)造未必都出現(xiàn)在黃帝時(shí)期，有的可能要早幾百年甚至幾千年，但是儒家學(xué)者們?yōu)榱怂茉煲粋€(gè)萬(wàn)能的帝王初祖，便把遠(yuǎn)古時(shí)代的一切創(chuàng)造發(fā)明都記在了黃帝軒轅氏的名下，使其頭上的光環(huán)更加耀眼。由此看來(lái)，黃帝不但是中國(guó)歷史上第一個(gè)稱(chēng)‘天子’的人，他還以武力奪得天下，并以文治服萬(wàn)民。
遠(yuǎn)古時(shí)代的居民有兩大崇拜：即神靈崇拜和祖宗崇拜。崇拜神靈表現(xiàn)在對(duì)天、地、日、月、山川的虔誠(chéng)祭拜；崇拜祖宗則表現(xiàn)在對(duì)祖靈圖騰物的信仰和敬重。這種信仰是質(zhì)樸而純真的，沒(méi)有絲毫的政治目的。到了黃帝政權(quán)時(shí)期，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，便把神靈政治化，把宇宙空間分成三個(gè)世界，聲稱(chēng)：天上為神的世界，地下為鬼的世界，天地之間為人的世界。人介于神鬼之間，生前行善者死后可上天堂，生前作惡者死后得下地獄。因此，黃帝時(shí)期便創(chuàng)造了許多神仙鬼怪的故事，這些故事有些在民間流傳下來(lái)，形成了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代早期的民間口頭文學(xué)。說(shuō)到神話(huà)，我們不能不提及我國(guó)遠(yuǎn)古史書(shū)《山海經(jīng)》。這本書(shū)的成書(shū)年代約在商、周之間，其部分內(nèi)容很可能來(lái)源于黃帝時(shí)期。然而，《山海經(jīng)》是歷史不是神話(huà)，書(shū)中記錄了大量遠(yuǎn)古時(shí)代豐富的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)。書(shū)中看似荒誕的語(yǔ)句，都是用富有深刻內(nèi)涵的上古符號(hào)文字記錄。上古文字記錄多以圖騰符號(hào)書(shū)寫(xiě)，與商周以后的文字有著極大差別，不了解上古圖騰符號(hào)的寓意，就無(wú)法讀懂《山海經(jīng)》的內(nèi)容。如今圖書(shū)市場(chǎng)所售《山海經(jīng)》譯本，都只是把古文變成了白話(huà)，并沒(méi)有譯出《山海經(jīng)》真正的內(nèi)容。就這樣，黃帝巧妙的利用神鬼觀念，潛移默化地束縛了臣民的思想，使各部落貧苦的民眾逐漸消除反抗心理，相信天命，安貧樂(lè)窮，不與富貴者為敵。為了證明神靈的存在，黃帝曾多次登上華山、首山、泰山，設(shè)立祭壇，祭祀鬼神山川，主持封禪大典，虔誠(chéng)禮拜天神。應(yīng)該說(shuō)，黃帝政權(quán)不僅用武力征服了天下，也用智慧贏得了天下。
少典娶附寶（黃帝支系）：
【黃帝一代，地字輩。妣扶胥氏】：勖其
【黃帝二代，玄字輩。妣蜀山氏】：芒昧
【黃帝三代，黃字輩。妣逿伊氏】：夷栗
【黃帝四代，宇字輩，妣女儀氏，在位四十九年】：柏堅(jiān)
【黃帝五代，宙字輩，妣赤水氏，在位四十五年】：子節(jié)
【黃帝六代，洪字輩，妣鉅閭氏，在位四十八年】：赫胡
【黃帝七代，荒字輩，妣摩利氏，在位四十三年】：封胥
【黃帝八代，日字輩，妣女娥氏】：依盧
【黃帝十代，月字輩，妣九方氏，在位五十五年】：?jiǎn)⒗?nbsp;
以上皆相繼為國(guó)君，啟昆生黃帝軒轅氏。
黃帝軒轅
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昌意 玄囂
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乾荒 安 悃 魏道武帝 矯極
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瑞頊 帝嚳
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窮蟬 駱明 仲容 伯稱(chēng) （后稷）棄 （殷商）契 （唐堯） 帝摯
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敬康 · 不窟
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句望 · 鞠
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橋牛 · 公劉
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瞽叟 · 慶節(jié)
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舜 象 鯀 皇仆
帝 ┃ ┃
┃ 禹帝（夏朝開(kāi)始） 差弗
句望 ┃
┃ 毀諭
商均 ┃
公非
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商圉
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亞圉
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公孫祖類(lèi)
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古公澶父
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太伯 虞仲 季歷
