印度遠(yuǎn)古的宗教形態(tài)最早可追溯至印度河文明(約公元前2500年至1500年左右)，當(dāng)時(shí)定居在印度河河谷的居民已經(jīng)使用青銅器皿，大多從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。其流行的宗教信仰主要是對(duì)地母神、動(dòng)植物（特別是牛）、性器官和祖靈的崇拜。
公元前20世紀(jì)中葉雅利安人由興都庫什山和帕米爾高原進(jìn)入印度河流域，并和當(dāng)?shù)氐闹饕林褡濠ぉみ_(dá)羅毗荼人進(jìn)行長期斗爭并征服了他們。雅利安人在進(jìn)入印度以前原是游牧部落，宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖靈，實(shí)行火祭和蘇摩祭。他們?cè)谟《群恿饔蚨ň硬⒑彤?dāng)?shù)赝林褡迦诤虾螅饾u開始過渡到農(nóng)業(yè)社會(huì)；形成了吠陀教，崇拜多神，實(shí)行繁瑣的祭祀。印度早期古籍《吠陀》記述了這一時(shí)期印度人的種種宗教觀念，如關(guān)于神的觀念，關(guān)于超人或超自然的種種神奇力量的想象，關(guān)于祭祀等行為能給人們帶來結(jié)果的信念等等。這類觀念后來逐步形成了婆羅門教的思想。
公元前10世紀(jì)中葉，雅利安人又從印度河上游向東推進(jìn)至朱木那河、恒河流域。這一時(shí)期，印度次大陸已開始使用鐵器，農(nóng)業(yè)有了重大的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)逐步興起，并具有較大的規(guī)模。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了社會(huì)的分化。隨著階級(jí)的分化和奴隸制的形成和發(fā)展，以后逐漸形成并確立了印度的社會(huì)等級(jí)制度即種姓制度。公元前7世紀(jì)，以《梨俱吠陀》為中心內(nèi)容的吠陀宗教為了適應(yīng)上述變化，開始進(jìn)行重大的革新，形成了以吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上為三大綱領(lǐng)的婆羅門教。公元前6～前5世紀(jì)，印度思想界的斗爭十分激烈，出現(xiàn)了與婆羅門思潮相對(duì)立的沙門思潮。這是當(dāng)時(shí)的自由思想家及其派別的統(tǒng)稱，其中包括佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼、耆那教的大雄符馱摩那，生活派（佛教貶稱為邪命外道）的領(lǐng)袖末伽梨.俱舍羅，順世派的阿耆多.翅舍欽婆羅等。他們的主張雖然不一，但否定吠陀的權(quán)威和婆羅門的政治、思想統(tǒng)治是一致的。此外，在下層人民中亦掀起了一個(gè)抵制婆羅門教的新宗教運(yùn)動(dòng)。他們不崇拜吠陀中的神和不接受婆羅門的管理，反對(duì)用大量動(dòng)物作為祭祀的犧牲，建立自己的廟宇，崇拜當(dāng)?shù)氐纳耢`和動(dòng)植物──夜叉（鬼）、樹木、龍神（蛇神）、林伽（性器官）等。沙門思潮和新宗教運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著婆羅門教在一些地區(qū)和群眾中已開始動(dòng)搖。
《梨俱吠陀》插畫
在沙門思想的繁榮下，佛教于公元前5世紀(jì)誕生于古印度。創(chuàng)始人為悉達(dá)多·喬達(dá)摩，20歲時(shí)離家成道，此后被尊稱“佛陀”，意為覺悟者，簡稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。佛陀涅槃后的數(shù)百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教。同時(shí)，原始佛教內(nèi)部由于對(duì)教義的理解不同，曾發(fā)生多次分裂，進(jìn)入部派佛教時(shí)期。公元前280年左右、孔雀王朝的第三位帝王阿育王統(tǒng)一次大陸大部分地區(qū)，弘揚(yáng)佛法，至此成為印度主要宗教，此后佛教開始向外傳播。
悉達(dá)多·喬達(dá)摩
公元4世紀(jì)以后，由于佛教和耆那教的發(fā)展，婆羅門教開始衰弱。與此同時(shí)，佛教出現(xiàn)經(jīng)院化、梵語化傾向，雖然諸多大哲學(xué)家都出自這個(gè)時(shí)代，但佛教逐漸與民眾產(chǎn)生疏離。
公元8、9世紀(jì)，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的一些教義，結(jié)合印度民間的信仰，經(jīng)商羯羅改革，逐漸發(fā)展成為印度教。印度教與婆羅門教沒有本質(zhì)上的區(qū)別，其教義基本相同，都崇拜“三神一體”的梵天、毗濕奴、濕婆三大神（梵天創(chuàng)造宇宙，主宰人類的命運(yùn)；毗濕奴維護(hù)宇宙間的和平，展現(xiàn)賞善罰惡的大無畏精神；濕婆神不但能毀壞宇宙，同時(shí)能降伏妖魔，繁衍世間的活動(dòng)），主張善惡有報(bào)，人生輪回，并且根據(jù)對(duì)主神的崇拜創(chuàng)立了各種教派，建立了寺廟等。這樣，婆羅門教就完成了向印度教即新婆羅門教的轉(zhuǎn)化。此時(shí)的佛教已經(jīng)出現(xiàn)密教傾向，之后更是越發(fā)嚴(yán)重，因而更加與民眾基礎(chǔ)脫離，佛教的精英集中在北方幾個(gè)大寺如那爛陀寺中，但民間對(duì)佛教的崇信已經(jīng)日益薄弱。但由于波羅王朝的保護(hù)，佛教仍在東印一帶偏安了五百年。
佛陀最后說法之地——印度毗舍里
公元10-12世紀(jì)，來自北方的伊斯蘭入侵者進(jìn)入印度次大陸，對(duì)所有的異教寺院燒殺搶掠，幾個(gè)佛教中心在此過程中蕩然無存，佛教徒也從印度本土滅絕。
公元15世紀(jì)中葉，印度被來自中亞的莫臥兒王朝征服。莫臥兒王朝統(tǒng)治印度后對(duì)宗教的態(tài)度幾經(jīng)反轉(zhuǎn)。初期大力推廣伊斯蘭教，并對(duì)其他信仰者征收苛捐雜稅，但到了第三位皇帝即阿克巴大帝開始轉(zhuǎn)為宗教寬容政策。此政策到了奧蘭則布時(shí)期（17世紀(jì)中期）再度徹底扭轉(zhuǎn)，對(duì)印度教徒及其他宗教橫加迫害，但后期帝國力量衰微，加之英國殖民者入侵，印度教牢固的民眾基礎(chǔ)并沒有遭到徹底損害。
莫臥兒王朝
古印度的宗教信仰與祭祀的特點(diǎn)是：人們對(duì)宗教的信仰高于一切；宗教眾多，堪稱“宗教博物館”；婆羅門教和佛教對(duì)其影響深遠(yuǎn)。
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