【玄門儀制】陰陽齋醮
◆ 陽事類 ◆
南斗祝文
南斗祝文，廣成儀制科儀。此科儀系斗醮中較為隆重的法事，道書云：“星輝南極，司人間益壽之權，斗拱北宸，作天上無疆之柄。”所以，從科儀名稱的“南斗”二字，就可看出這是一朝延生集慶的法事。這里的“祝文”是指科儀中所用的一種符誥，這種符誥與一般的符章不同，其頭為一道靈符，后有一段文字，表明此符的用意和向上蒼祈愿的宗旨。科儀中有“祝文闡秘，在流通而有感”，由此可見這朝法事是以延壽為目的，用祝符的方式告于南斗星君的科儀。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 清油（一斤）點南斗星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養諸位星君
三.供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
貢祀諸天
貢祀諸天，廣成儀制科儀。這朝法事是從報答天恩以迎福佑的目的出發，從而祀貢諸天帝君的一朝較為大的科儀。在古代，每年由皇帝親自登壇祝禱，祈愿國泰民安。道教繼承了“祀天答地”的傳統，每年都要舉行專門祀謝天恩的“祝國裕民大醮”。我們每個人都受了天地的大恩，但是一般人都沒有去答謝，可答謝天地又怎么做呢？為了方便更多人上報天恩，下祈福佑的愿望，道觀特開設了“貢祀諸天”這朝法事做為對外承接科儀的一項。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養諸天帝君
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 金裱紙（科儀中要獻上諸天帝陛珍財）
拜斗解厄
當年太上老君于蜀都，升玉局座，授予天師北斗經訣，天師繼之演教度厄而立拜斗之法。道書云：“祈之應而災衰洗蕩，禱之靈而福祿增崇。能以磬誠懇禱，有回死注生之功，必獲云集禎祥，有消災度厄之力。”所以消災解厄多用“拜斗解厄”這朝法事。
《太上玄靈北斗本命延生真經》云：“人生難得，中土難生，假使得生，正法難遇，多迷真道，多入邪蹤……”“知命可以本命之日，修齋設醮，祈祝北斗、三官、五帝、九府、四司。薦福消災，奏章懇愿，虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清凈壇宇，法天像地……凡有急難，可以焚香誦經尅期安泰……”。人的災難都是由于自己的處世不公而引起的，而人又是天地間的靈物，命運災厄全在星宮之掌，故有災有難須投告北斗眾星，方可祈福福至，禳禍禍消。《解厄牒》中云：“正以，厄有廿四名，皆兇躔之尅害，祥稱百千萬種，非竟日之并臻”。此科能解人間一切苦厄，主要用于祛病除邪等。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養北斗星君
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 金裱紙（三百六十分）
四. 紅棗
五. 空杯一個（裝法水用）
六. 糯米
靜斗燃燈
道教信奉的斗姥，又稱斗姆。斗指北斗眾星，姆即母也，斗姆即北斗眾星之母。《太上玄靈斗姆大圣元君本命延生心經》稱斗姆尊號曰：九靈杰妙白玉龜臺夜光金精祖母元精，又曰：中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化號：大圓滿月光王、東化慈救皇君天醫大圣。道教尊稱為“圓明道母天尊”，簡稱“先天道姥’，謂之“象道之母”。
《太上玄靈斗姆大圣元君本命延生心經》曰：“斗姆降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滯去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸無眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。”“玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，而斗號長庾，南有萁星注福壽，北斗七星注長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四圣天君把天門，三元三品三官帝，四圣四府四天丁。周無諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將盡隨行”真是神威浩蕩，法力無窮。經中繼續說道：“斗姆能陽能雨能變化，救災救難救刀兵，祠嗣就生麒麟子，祈名金榜就題名，商賈者，利加增，祈求父母得長生，子孫得榮盛，夫婦壽康寧，萬邪自皈正，諸惡化為塵。”因此斗姆得到了人們的虔誠信仰，道教的朝斗法科均以斗姥為主神。
“靜斗燃燈”這朝法事就是祈求斗姆救眾生于水火、病苦、妖邪等種種不幸之中的科儀，其科儀極靈，有萬祈萬應之效。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 清油（一斤）點七星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養諸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
接壽正朝
接壽正朝，廣成儀制科儀。這朝法事屬斗醮延生科儀，其規模較大。請行法事時要搭七彩壽橋，請行法事的信士要穿長壽衣、戴長壽帽、配長生符、打長生傘、披長生綾、照長生鏡等，場面隆重。法事一開始就有一段《庭芳》：“敬設壽橋一座，玄儀號曰延生，有緣過此可保，能以接壽長命。必得年庚永久，重添甲一輪，神精氣爽脫災星，福壽康寧吉慶。”由此可見這朝法事的宗旨為續限延齡，真可畏“賜福群星皆至此，延生列宿俱臨軒。堂堂妙相如在上，消災免難度壽元。”法事進行過程中，高功持符念咒，以靈雞之冠，取其靈氣，點于長生符頭之上，以保信士延生之后，萬事吉昌。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 清油（一斤）點北斗七星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養諸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
四. 新衣一件、新鞋一雙、新帽一頂、新手帕一面、紅綾（三尺六）一條、新傘一把、木尺一把、糯米四兩、雄雞一只、寶燭一對。
文昌正朝
文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。道教認為：文昌明星，文運將興。《云笈七簽》：“文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生所之本命，攝壽天之簡札，太一變魂而符列，司命混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。”文昌帝君主司人間文運、子嗣、爵祿之職，在古代，每逢文昌帝君的誕辰農歷二月初三，朝廷都有要特意派遣大臣，前往文昌廟祭祀。
“文昌正朝”這部科儀可開智祈嗣，是求學、進爵、求子等常用的法事之一。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養諸位星君
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 酒（一瓶）
三景玉符
三景玉符指的是靈寶神霄三景玉符。《三景玉符》科儀中說：“原夫，天星地曜，辰宮分歲序以推遷，陽煞陰煞，運度遂年程而移轉。自經三十六次，官有千二百君。吉兇異趣，應禍福于當時；善惡殊端，為恩仇于所念。”意為：人的命運是時常轉變的，而每年的命運稱之為流年，如果流年之上有惡煞或星宿不吉的話，就會導致本人在這年的運程欠利，從而引起一系列意外之事。早于太上道祖于玉局傳經之時，祖天師張道陵授三景靈符之法，丕揚大道玄機，可謂“上明斗造，協神妙于如如；下副凡情，振感孚于在在”。三景玉符可制太歲、白虎、五鬼、劍鋒、伏尸、病符、死符、黃旙、豹尾、喪門、吊客、勾絞、貫索、官符、卷舌等等災煞厄難，故請行三景玉符這朝法事可改運度煞。
三景玉符科儀所需符章很多，欲行此儀，必須在行科的十天前預定，以便道觀準備符誥。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 清油（一斤）點南斗星燈用
二. 鮮花（兩籃）供養諸位星君
三. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
正奏三清
正奏三清又名表章總朝，這朝法事的場面極為隆重，僅高功秉職請圣就要一個小時左右，因為請的神靈最多，所以道場的設壇方法也不同于一般法事。
此法事的都講、表白、高功三職都要行科至少三年以上的道士擔任，在四川科儀壇中有一句話：“玉帝正朝上表難，表章總朝表難上。”所以，在行科方式雖然不比玉皇正朝，可是要想讓這么多神靈都在一朝法事時集靈于壇場之中卻不是一件容易的事情，唯有德行深厚的高功才可“集萬靈于法筵之內，祈福佑于閻浮之間”。科儀上壇之后就卷簾化壇，存道壇于九重霄漢，法眾聲贊《倒卷簾》韻，法官步罡入壇稽首朝參，祈愿“三界十方齊降鑒，滂流洪福到寰”。
這朝法事一般都是為信人奏表申文、上表祝愿，祝愿某件事情可以在神靈的庇佑之下，順利地完成等等。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 十供（香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣）
二. 鮮花（兩籃）供養醮筵群真
三. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三元正奏
三元正奏中的“三元”指天、地、水，在道教信仰中“三元”往往與“三官”配用，稱為“三元三品”，分別是：上元一品賜福天官、中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官。三官在道界諸神中的地位很高，與人們利害攸關，非同小可。《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“上善若水，水利萬物而不爭”，故道教對天、地、水猶為崇拜。因道教崇尚自然，而天地、山水對人類的生存起著極大的作用，這也是道教信奉“三元”的另一方面原因。早在東漢時，天師張道陵就將病人的姓名和罪服的意思，寫成文疏，一式三份，“其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。”這叫做“三官手書”，祈禱于“三官”。
正啟三元是道教齋醮道場中不可少的一朝極為重要的科儀，其宗旨是為信士祈求天官賜福、地官赦罪、水官解厄，故又稱“冥陽兩利”的小道場。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
十八誥符
十八誥符是一朝祈禳類科儀，主要針對請行法事信士的需求，按照《靈寶文檢·靈寶三景解禳真符十八誥》進行法事，宣牒控符，以保吉慶平安。
所謂的“十八誥”就是針對禳火厄、禳水厄、祈壽年、祈爵祿、保夫妻、保子孫、進人口、祈財物、進田畝、利蠶桑、利六畜、除萬病、散口舌、散詞訟、除盜賊、除疫癘、解冤家、解咒詛的十八道符誥，其符誥要填寫信士的現住地址和姓名，告于當方土地里域正神，然后令其遵符施應，以保平康。
此法事屬可選性，也就是說不需要的不必作。例如不是在江邊居住的，可以不禳水厄等等。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 酒（一瓶）
◆ 陰事類 ◆
轉咒頒籙
轉咒頒籙，廣成儀制科儀。“咒”指《救苦咒》，“籙”指《太上敕赦生天寶籙》。這朝法事屬薦度性亡齋，行科較為簡單，但是用處較多，一般是在亡者逝世后的一七或二七進行，也可作為祭祀亡靈的道場，所以不論是才去逝的還是去逝多年的，都可以請行這朝法事。
由于法事是亡齋，那么孝信則必須到壇不可，要求請行法事的孝信應準確的報出亡者的姓名及其出生的年、月、日、時，和系哪個地方的人氏，并且還需要亡者的逝世年、月、日、時及去逝地點。如果不知道時間，但月份日期一定要報準，一般以農歷計算。
行科時，由高功法事領誦薦度經文，然后轉念太乙救天尊、解冤撥罪天尊、升天得道天尊的圣號，為亡者消前衍祈后報，讓其早脫人身，受得正法，悟玄門之真諦，位證玄靈之道。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 祭品（亡者生前最喜愛的水果等，但忌刀頭）
四. 酒（一瓶）
救苦正朝
“太乙救苦天尊”為尋聲救苦、撥度亡靈的至尊天神。《青華誥》中描述的救苦天尊住在青華長樂界的妙嚴宮中，天尊端坐于蓮花座上，普放無極光明，贊曰：“七寶芳騫林，百億瑞光中”，有萬萬天神環拱于此，天尊手持楊柳枝，普灑甘露，濟度群迷。
《全真正韻·下水船》中說：“千處請師千處降，愛河常作度人舟”，可見救苦天尊靈應無比，凡世間有人遇險遇難，只要志心稱念“太乙尋聲救苦天尊”圣號，當得轉兇為吉、遇難成祥。而救苦天尊主要掌管世逝亡者之靈魂，道書中記載：“凡有人欲薦其宗親等魂脫離苦趣，當持天尊之圣號，持天尊之玉籙真符告于地府諸圣，即得如愿。”
“人非圣賢、豈能無過”，每個人在世之時多多少少都造下了不少罪過，然而當其百年壽終之時，雖然身軀已死，然其魂魄則要到地府經十殿閻羅審核后受不同的刑罰，而天尊不忍睹此，則發下無邊誓愿，于愛河津中造下度人向善的船一只，凡是有意悔過的罪魂，皆可超升。救苦正朝正是為亡者祈求“太乙救苦天尊”赦免亡魂之罪，令其早得升方的一朝較大的科儀。此法事一般者是晚上六點以后進行，孝信也必須到壇跪拜，以示誠心。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 紙錢
度人總朝
人生好比一場夢，人們因沉迷于夢中的美景而不知自己的人生真諦，然夢醒之時卻大徹大悟，雖然這時知道了自己的真諦，但已萬事晚矣。因為自己生前不悟真玄，使得自己一世為人不得真諦，就這樣不明不白地勞碌一生，到頭來卻落得“此去元知萬事空”。人生不悟道，到逝后再想悟卻晚了，自己只后悔在世之時不好好地用現實的生活來解悟人生在世的一種真理。怎么辦呢？只有靠道法追薦，請法師通真謁圣，邀圣澤之普覃，受法于爾，使自己不再迷失本性，早日轉世為人，省心悟道。
度人總朝目的是追度逝魂，以《無始無量度人上品妙經》為基礎的一部亡齋科儀。這部科儀共分三部《度人早朝》、《度人午朝》、《度人晚朝》，而度人總朝則是歸納前三朝的一部總儀。在《無始無量度人上品妙經》中有“誦之有種種功德”之說，因此，這部科儀的大多時間是為亡者講明經義，讓其明理，從而也給請行法事的孝子們上一堂人生真諦的課，所以這朝法事既度魂也度人，稱為“度人總朝”。法事一般于未時到申時進行。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
天醫正朝
天醫正朝，從其科儀名稱看來必然是以醫為首的法事，但這并不是給在世的人醫病。所謂的天醫指“上清天醫院諸司官君將吏”，此部居上清靈寶天尊之禹余真境，專治橫死慘亡之人。凡是車禍、惡病、迫害、投河、落井、自縊、自刎等亡命的魂魄，若干復性全形，則三魂不聚、七魄不歸，難獲超生也。幸太上慈悲，留此“天醫正朝”，方便世人救度上述諸難而殞命之魂。法事中樂曲悲哀凄涼，表現了請行法事的信人對死者無限的緬懷與追思。
行科之時，高功法師以赤誠之心通上清之真真官，得天醫眾神之下臨，施救資度之魂，讓其先完其形再醫其疴，然后宣符誥以度亡者朝見諸真從而讓其早日位證升方。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 紙錢
施戒超度
這朝科儀的名稱其實叫“廣成儀制鐵罐斛食全集”也就是“斛食朝科”，因為方便大家理解，所以才用其宗旨來命名。
在道教的“施食”、“施戒”科儀中有很多科儀，而全真派道教所用的有《太上青玄鐵罐施食》和《廣成儀制鐵罐斛食全集》，這部科儀也是一部冥陽普利的道場。行科時，要高設法臺，高功法事要存神變像為救苦天尊，然后登臺為眾類幽魂說法資度。法事法眾們要誦咒破酆都，高功法師要持旙招孤，因為這朝法事是普資性法事，所以招來的不僅有正薦亡過，還有其它五音甶孑六道四生諸魂。然后法師宣告十傷真符，所謂十傷就是：殺傷、自縊、溺水、胎傷、塚訟、邪妖、藥死、冤債、復連、獄死而殞命的亡魂，告符后，法師便加持法食，普濟塵幽，這里的“塵幽”二字，“塵”指陽間，“幽”指陰間，也就是在灑法食時，一些陽世間的乞丐可以拾食充饑，陽間的孤魂也可受沾法食。這樣，請行法事的信士就有了兩重功德，一是慈悲濟世之功，二是普度幽魂之德。最后，才是這朝法事的最重要環節---施戒。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 法食（俗稱“鬼彈子”可以用花生、糖果、餅干等一些硬食）
四. 紙錢（比起其它的法事來，這朝法事要多燒一些）
六時薦撥
六時薦撥是度亡法事中較為隆重的一個小型道場，總計六朝科書，一般是從早上六時就開始直到晚上八點才完。科儀中的六時分別是：卯、辰、午、申、酉、戌六個時辰，在這六個時辰分別進行不同的科儀。這部科儀最大的特點是誦經較多，每朝法事基本上都有一部度亡的經典。
第一朝是“啟師科”，由法師通真迎圣然后招魂祭靈，最后迎靈入壇安奉其位，讓其在壇中受天尊之妙光。
第二朝是“度人經科”，在法事中要誦《元始無量度人上品妙經》。
第三朝是“生神章科”，書中說：“生生密運太無化，冉冉同歸至妙堂，永被慈光超勝地，至今修誦羨無雙”。
第四朝是“清靜經科”，大道無形，生育了天地萬物，而萬物的本性本來是與道相合的，只是因為七情六欲的牽涉而擾亂了心神，使其覺得人生活得太累，清靜經全稱《太上老君說常清常靜真經》，是教人如何靜心遣欲的一部經典，經中詳細解釋了“清靜”二字的意義和求“清靜”的具體方法，這里是讓亡者明了道以無心度有情，一切方便是修真的道理，同時也讓請行法事的信士可以得到人生快樂的方法。
第五朝“救苦經科”，《救苦經》全稱《太上洞玄靈寶救苦妙經》，這部經典是道教晚課中的必誦經典，經中說明了救苦天尊修行的經歷和尋聲赴難的事跡，這里是祈愿天尊撥度亡魂。
第六朝“生天經科”，這朝主要誦《元始天尊說升天得道真經》，此經內明是度亡升天，暗中確道中了不少內修的真諦，教人以“心目內觀”之法，合魂神澄正、與道合真。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）
三. 祭品（亡人生前喜歡的食品一類但忌葷腥）
四. 酒（祭煉科儀中不可少）
五. 紙錢（因為道場中要薦亡，用量會比一般法事多）
三天薦度儀
三天薦度儀這是指的行科時間長短，并不是科書的名稱。既然是“三天薦度”，那么行科時間必然已經清楚，在這三天中，按照亡者與孝信的要求安排不同的科儀，一般的儀規是：
第一天： 開壇啟師 告龍迎水 蕩除氛穢 申發三界 安奉灶君 安薦寒林 大開方隅 關召亡靈 欵駕停科
第二天： 正啟三元 正申東岳 正申冥王 童初五相 正奏三清 天曹正朝 停科回向
第三天： 救苦正朝 度人總朝 生神總朝 貢祀諸天 圓滿餞駕 鐵罐斛食 解壇散界
在這三天科儀中，法事各有特色，比如關召亡靈法事，就要讓孝子捧亡者的靈位依次進行度橋、天醫、沐浴、朝真、安靈等，很多孝信在這朝法事中都會想到亡者生前與自己的往事而不禁淚下。三天薦度儀中集合了很多度亡常用的科儀，是較大型的薦度道場，需要的物品也很多，要做這種道場需在半個月前預定。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（每天兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）每天都要換一次
三. 祭品（每天都要換兩次）
四. 紙錢（用量較大）
五. 還有其它的物品在請行法事時按其需要增加
血湖大齋
《太乙救苦天尊說撥度酆都血湖妙經》中說：“天尊曰善哉善哉截緣今身前世故作誤為悖逆叛常負命欠財墮胎損子血湖產亡夭橫殉滅冤仇不解罪積丘山沉于地獄之中血湖血井血池血夾受諸痛苦萬劫難逃今幸會天尊發大慈悲開大法門普集十方一切神仙宣演妙法普救眾生群迷救一切罪度一切厄出離長夜得見光明萬罪蕩除 冤仇和釋 鑊湯火醫變作蓮池 劍樹刀山翻成花圃赦種種之罪衍從茲解脫宥冥冥之長夜具獲超升”，這段經文是救苦天尊當時為妙行真人說明為何血湖獄之中受苦的盡是女子之身，因為作為女子來說很多人免不了要當母親，雖產子合理但一些婦女將不潔之污投江河湖海之中謝瀆水府圣眾、妊娠之際穢血污垢，可謂“穢氣沖天”，褻瀆神明，故罪非小可，又有些婦女流產打胎造下三世之債不得解脫，故亡后要到血湖地獄受種種罪刑。天尊不忍，則傳此儀，流教世間，如有孝順子女念母親之懷胎十月產子之苦，為報母恩則誦《血湖妙經》持“玉籙金符”撥度其母，此魂則萬罪咸消，位證升方。
為了闡揚孝道，凡孝順子女母亡或是親朋好友女兒之身不幸而亡皆可請行此法。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（每天兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）每天都要換一次
三. 祭品（每天都要換兩次）
四. 紙錢（用量較大）
五. 還有其它的物品在請行法事時按其需要增加
度人十轉儀
此科儀全稱《廣成儀制元始度人大齋十過全集》，行科時間共計三天，三天之中不僅要把這十過大齋做完而且還要加入一些其它科儀，如：關亡、破獄、救苦、三涂五苦等等……法事屬大型薦度道場，行科經師分二組，一組專誦經拜懺，一組則進科儀法事，每天都要早晚朝參，中午薦靈，這部科儀可同時薦度三代宗親等魂，故請行此儀之士，功德甚大。可使現在父母俱沾福庇，過去宗靈皆得超度。
在這三天科儀中，法事各有特色，比如關召亡靈法事，就要讓孝子捧亡者的靈位依次進行度橋、天醫、沐浴、朝真、安靈等，很多孝信在這朝法事中都會想到亡者生前與自己的往事而不禁淚下。由于要設二個壇一為“度人壇”，二為“法懺壇”，故來參加薦度道場的孝信一定要多一些。同時，度人十轉科儀中集合了大型度亡道場特殊的科儀，是較為隆重的薦度道場，需要的物品也很多，如要做這種道場需在半個月前預定。
請行這朝法事，應先準備以下幾樣東西：
一. 鮮花（每天兩籃）供養三界諸神
二. 供品（忌梨、李、杏、葷腥類）每天都要換一次
三. 祭品（每天都要換兩次）
四. 紙錢（用量較大）
五. 還有其它的物品在請行法事時按其需要增加
【祈福迎祥、消災祛病申文科儀】--------------------
加祿升職疏 啟請消劫行化文昌帝君可保仕途通達，升遷穩便
益智進學疏 啟請扶文啟運魁斗星君可保智慧開明，學業順利
增福進財疏 啟請正一財神真君可保財源廣進，生意興隆
禮斗消災疏 啟請大圣北斗七元解厄星君可保消災免難，護命延生
祛病除疾疏 啟請三界藥王天醫大圣可保身體康健，祛病除疾
姻緣和合疏 啟請三仙圣母碧霞元君可保婚姻美滿，家庭幸福，貴子蘭孫
度亡升真疏 啟請東宮慈父太乙尋聲救苦天尊拔度幽苦超凌仙界，隨愿往生歷代宗親承功脫化度品南宮
平安吉祥疏 啟請保出入平安，遇難呈祥
解冤滅愆疏 啟請除罪滅愆，冤債和釋
