我們?cè)谧x道教經(jīng)典的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到這樣的開經(jīng)“凡誦經(jīng)者，切須齋戒沐浴，嚴(yán)整衣冠，誠(chéng)心定炁，叩齒演音，然后朗誦，慎勿輕慢，交談接語(yǔ)，務(wù)在端肅。念念無(wú)違，隨愿禱祝，自然感應(yīng)，獲福無(wú)量。”這很明顯，是我們?cè)谡b經(jīng)前所需要做的儀軌。
那么像“嚴(yán)整衣冠”“誠(chéng)心定炁”等都非常好理解，但是對(duì)于“齋戒”，似乎有非常多的居士信士甚至道士都認(rèn)為“齋是吃素，戒為律條”，其實(shí)這是對(duì)齋戒的混淆，那么今天就由小道，為大家探索一下源自于道家的“齋戒”。
“齋”是什么？
中華文明中早期的齋法，以《祭法》為主，為“防邪物”而“訖其嗜欲，耳不樂(lè)聽，心不茍慮，手足不茍動(dòng)”。這是對(duì)于有人身外部的行為方式進(jìn)行的一種規(guī)范，道士稱之為“潔凈其體”
而《易經(jīng)·系辭傳》言：洗心曰齋，防患曰戒。
由此可知，這齋法的重點(diǎn)，就是修心。
莊子心學(xué)更是將“心齋”體現(xiàn)的淋漓盡致，修心從來(lái)都是中華民族的本土哲學(xué)。道教中的“齋”更是在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展出“齊”與“凈”的概念。
在這里，莊子和孔子都認(rèn)為，祭祀之齋的“不飲酒食葷”遠(yuǎn)不如誠(chéng)心定意的心齋來(lái)的更加重要。但是，在道教里面“齋定其心”和不食葷腥”要合二為一的恪守，一內(nèi)一外方為陰陽(yáng)和諧。
“齋法”都有哪些？
所謂齋者精明之至而所以交于神明，所以道教的齋法以貴能持之者為尊。所謂“齋有齋法，醮有醮儀”。
較為精深的有父母齋（包括在世父母的生辰，以及過(guò)世父母的祭日），恩師齋（包括度師，先生的生辰和飛升吉日）以及陸修靜天師的九齋十二法，杜光庭真人的洞神三皇七十二君齋，十二種齋，靈寶派的九種齋（金箓，黃箓，明真，自然，三皇，太一，指教，三元，八節(jié)）以及起源于天師，后為三山（上清，靈寶，天師）所共用的涂炭齋，極具上清特色的絕草離偶齋法，孤影夷豁齋法等。
“身口心”三齋的具體表現(xiàn)
口齋者，不食味物，不惡語(yǔ)、不兩舌，只念善言，勤誦道經(jīng)。
心齋者，戀物常思非義不取，不因口腹之欲而動(dòng)殺生之念，不因貌美而動(dòng)邪淫之想，有歡喜不生癲狂，有魔考不生嗔怨，常于泥丸宮存思祖師金容。
持齋有什么好處？信眾可以持齋么？
道教的素心齋，素乃絕擾之門，心為通神之徑。所以信士道眾在持此齋法時(shí)，要常懷慈憫之心，決不可殺生害命。不可馳騁田獵，遇有緣生命而隨緣如法放生。堅(jiān)決不做“買命放死”的假功德，比如大量購(gòu)買人工飼養(yǎng)的魚鱉蝦蟹放到自然水體中等行為。道長(zhǎng)認(rèn)為，可以多多種植樹木，建設(shè)森林。
道齋科普擴(kuò)充
不過(guò)這里也不必懊惱，未能持齋者也可能法緣未至，緣分到那里了，自然就升恭敬心了，自然也不喜葷腥了。
所以能持齋者，一者可能是嚴(yán)守戒律，二者也可能是法緣已至，每個(gè)人的根器不同，緣分不一，因此，玄妙之處就在于此...
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