今天我們交流的題目叫“探求世界的真相”。事實(shí)上，認(rèn)識(shí)世界的真相是我們學(xué)佛的根本目標(biāo)，佛教經(jīng)典里所說(shuō)的“真如理體”，如如不動(dòng)的“諸法實(shí)相”，就是世界的真相。
到目前為止，在我們所有的認(rèn)識(shí)體系中，包括宗教、哲學(xué)和科學(xué)在內(nèi)，可以跟我們通常所講的真理、真相劃等號(hào)的，只有佛教里的“真如理體”。所以古人開悟，祖師稱之為“悟理”，這個(gè)理，也是“真如理體”，而不是我們通常講的道理的理。
在如今科學(xué)昌明的時(shí)代，很多人對(duì)科學(xué)的崇拜變得很不理性，甚至把科學(xué)與真理劃等號(hào)。這是對(duì)科學(xué)的誤解。科學(xué)從來(lái)是要不斷地辨析、不斷地證偽、不斷地發(fā)展的，在科學(xué)的范疇中，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的“真理”的概念。
在概念上，只有真如可以與真理劃等號(hào)，這正是佛教作為一個(gè)智慧傳統(tǒng)的核心特色。關(guān)于真理或真相，佛教里講得非常多，比如佛教的總綱真諦和俗諦，“諦”就是真理的意思，真諦和俗諦，分別是真實(shí)真理和世俗真理。真諦就是講世界的真相，講一切法非實(shí)有的真實(shí)。它是令我們破除對(duì)假象的執(zhí)著，證入真如理體的智慧傳統(tǒng)。所有般若經(jīng)典都以真諦作為主要的智慧內(nèi)涵。俗諦就是講事物現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。
如果寬泛地說(shuō)，世間所有的知識(shí)文化、科學(xué)體系都可以涵蓋在俗諦的范疇之內(nèi)。但這樣說(shuō)是站在一個(gè)包容的角度，比如化學(xué)、物理學(xué)，研究的是物質(zhì)成分、性質(zhì)及成分的變化，事物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及相互作用等，后面我們會(huì)討論到，這些觀察和研究出來(lái)的物質(zhì)世界的部分現(xiàn)象和規(guī)律，帶有相當(dāng)大的局限性。而佛陀反復(fù)宣說(shuō)的俗諦——“緣起法則”或“因果法則”，對(duì)于事物現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，有著非常準(zhǔn)確、非常全面、非常精要的論述。經(jīng)典里講，“見緣起者見法，見法者見佛。”
佛陀的另一個(gè)稱呼叫“如來(lái)”。《金剛經(jīng)》里講“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”，是講佛陀的自住境界，諸法如義，也就是一切法不動(dòng)義。當(dāng)然，這個(gè)“不動(dòng)”不是我們所說(shuō)的“動(dòng)靜”層面的“不動(dòng)”，而是指一切法真實(shí)的體性。所以說(shuō)佛陀、如來(lái)本身就是真理的代表。
對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物，我們能部分認(rèn)識(shí)到的真相，就是無(wú)常、生滅、變化，但這屬于有為法。“諸行無(wú)常，是生滅法”，這是我們凡夫?qū)用鎸?duì)世界真相的認(rèn)識(shí)。凡夫的心是生滅的，所以見到的法受認(rèn)識(shí)的局限，也是生滅的。
因此，我們可以這樣理解，所謂學(xué)習(xí)佛法，就是不斷地放下對(duì)于世界、人生種種現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不斷地接近真實(shí)、認(rèn)識(shí)真實(shí)、體悟真理的過(guò)程。這是一個(gè)佛教徒應(yīng)有的學(xué)習(xí)佛法的態(tài)度和目標(biāo)。
人類認(rèn)識(shí)世界真相的障礙
下面，我先介紹一下自己對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)過(guò)程和一些思考。
很小的時(shí)候，我對(duì)于這個(gè)世界的真相特別好奇，有一種天然的興趣和探求的意愿，所以喜歡學(xué)習(xí)、喜歡讀書。但是到了大一大二，聽了很多課以后，我忽然對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)大家好像不再關(guān)心世界的真相，而是更關(guān)心一些技術(shù)性問(wèn)題，以及解決這些問(wèn)題所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)利益；同時(shí)我還朦朧地認(rèn)識(shí)到，似乎當(dāng)時(shí)那種認(rèn)識(shí)世界的方法有天然的局限和障礙。
大學(xué)畢業(yè)以后，接觸到佛法，我才忽然找到了重新探索真理的道路。可以說(shuō)我對(duì)佛法是一見如故。經(jīng)過(guò)這些年對(duì)佛法的學(xué)習(xí)和對(duì)以往的反思，我總結(jié)人類認(rèn)識(shí)世界真相有五個(gè)方面的天然局限和障礙，這些局限是任何凡夫都無(wú)法逾越的。不管是普通人、著名科學(xué)家，還是知名宗教家、哲學(xué)家，只要還是凡夫，以凡夫的認(rèn)識(shí)能力去認(rèn)識(shí)世界，在這點(diǎn)上都是完全平等的。
障礙之一
第一個(gè)方面的局限和障礙，我們只能見到事物的現(xiàn)象，不能見到背后真實(shí)的規(guī)律及其真性。
首先在我們的潛意識(shí)里，不會(huì)認(rèn)為事物有真性。比如說(shuō)手機(jī)，我們先看到的是外殼，即便你一層層打開，看到它所有的零件，這些依然都是現(xiàn)象，而不是真相。科學(xué)研究總想通過(guò)現(xiàn)象去研究真相、真理，即使物理學(xué)家已經(jīng)從分子、原子研究到弦波，但是人們依然沒(méi)有見到真相。
比如，了解物理常識(shí)的人都知道，電子有質(zhì)量，但是從來(lái)沒(méi)有一個(gè)科學(xué)家見到過(guò)電子，只能見到電子云。因?yàn)椴６笮裕粋€(gè)基本粒子運(yùn)動(dòng)時(shí)，呈現(xiàn)出來(lái)的是波動(dòng)相，永遠(yuǎn)無(wú)法看到它靜止的粒子相。因此科學(xué)家們只能通過(guò)電子運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的軌跡，來(lái)推算它的質(zhì)量。沒(méi)有見到粒子相，靠推算得出質(zhì)量，這本身就帶有哲學(xué)色彩。依佛教常識(shí)，我們永遠(yuǎn)也見不到，因?yàn)榉卜蛑荒芤姷浆F(xiàn)象，見不到真性。規(guī)律也是如此，我們只能看到現(xiàn)象，研究現(xiàn)象的規(guī)律，不能夠直接見到規(guī)律。這就是我們跟真實(shí)的距離，這是第一層障礙。
障礙之二
第二層障礙，我們只能看到部分現(xiàn)象，不能看到全部現(xiàn)象。即便是現(xiàn)象，我們也只能看到部分，不能看到整體。
就拿這個(gè)杯子來(lái)說(shuō)，因?yàn)榻嵌鹊木窒蓿瑳](méi)有一個(gè)人可以看到杯子的全體，即便我們使用電腦協(xié)助，你也只能看到這一面，然后轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看到另一面。一個(gè)杯子都看不到它的整體，更何況那些復(fù)雜的事物，乃至于整個(gè)世界呢？
只能看到部分現(xiàn)象，卻把它當(dāng)成整體，這種情況很現(xiàn)實(shí)，在工作和日常生活當(dāng)中，天天遇到。
比如在工作中，有些情同手足、一起創(chuàng)業(yè)的朋友，后來(lái)居然反目成仇。因?yàn)閯傉J(rèn)識(shí)的時(shí)候，大家表現(xiàn)出來(lái)的都是比較陽(yáng)光的一面，相處久了，負(fù)面的性格、習(xí)慣、思想開始冒頭，在特殊的因緣下，就可能產(chǎn)生深刻的矛盾。
有個(gè)很殘酷的例子，大家知道韓國(guó)前總統(tǒng)樸正熙是被誰(shuí)刺殺的嗎？他的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，也就是保護(hù)他安全的負(fù)責(zé)人。想想看，負(fù)責(zé)他安全的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，應(yīng)該是多么知心的朋友啊，反而把他刺殺了。這一切，看起來(lái)匪夷所思，但其實(shí)都是規(guī)律的表現(xiàn)，樸正熙只看到了衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的部分情況，卻以為自己很了解他。
生活中，這樣的例子也比比皆是。比如夫妻之間，談戀愛的時(shí)候，風(fēng)花雪月；一旦成家，柴米油鹽，就很平淡了，甚至?xí)a(chǎn)生婚姻危機(jī)。因?yàn)閼賽蹠r(shí)，人們只看到了對(duì)方的一面，卻把它放大成一個(gè)整體；結(jié)婚后，接觸久了，以為對(duì)方跟以前不同了，于是產(chǎn)生了危機(jī)。
回到科學(xué)領(lǐng)域，比如都預(yù)告今年是冷冬。湖南冬天本來(lái)就冷，為了過(guò)冷冬，我們準(zhǔn)備好了電暖器、木炭，結(jié)果今年冬天特別暖和。一個(gè)馬上到來(lái)的冬天，這么發(fā)達(dá)的氣象科學(xué)、完備的探測(cè)儀器，想要預(yù)測(cè)它的冷暖，居然都會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。因?yàn)槭澜缣珡?fù)雜了，我們只了解部分現(xiàn)象，然后試圖通過(guò)這部分現(xiàn)象，去得出正確的結(jié)論。這是很難成功的。
不管是工作、生活，還是做學(xué)問(wèn)、搞科研，凡夫都只能了解部分現(xiàn)象，這是第二個(gè)障礙。
障礙之三
第三個(gè)障礙，我們所了解的部分現(xiàn)象，也只是主觀現(xiàn)象，不是真實(shí)的“客觀”現(xiàn)象。因?yàn)槲覀儗?duì)認(rèn)識(shí)事物現(xiàn)象的“觀察主體”——心，并不了解。誰(shuí)看到自己的心了？我們不但看不到自己的心，有時(shí)甚至完全忽略了這一點(diǎn)。
整個(gè)人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，是由人類的觀察能力和角度所決定的。現(xiàn)在大家還能進(jìn)行基本的交流，是因?yàn)槲覀兇蟮慕嵌仁且粯拥模@就叫“共業(yè)”，就是我們共同召感了共同受用的環(huán)境。
雖然人類之間可以進(jìn)行基本的交流，但是想做到真正的相互理解，就比較難了。每個(gè)人都是用自己的眼睛去看世界，不能站在別人的角度，也就無(wú)法真正地理解對(duì)方。
人為什么會(huì)孤獨(dú)？為什么有的時(shí)候，大家面對(duì)面辦公幾十年，夫妻共同生活了一輩子，還不了解對(duì)方？就是因?yàn)榭词澜绲难劬Σ灰粯樱J(rèn)識(shí)世界的這顆心不一樣。
因此，在我們認(rèn)識(shí)自己的心之前，我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，哪怕是能夠認(rèn)識(shí)到的部分現(xiàn)象，也都是基于自身主觀視角的假象。這就是這個(gè)世界的復(fù)雜性。
物理學(xué)中有個(gè)“測(cè)不準(zhǔn)”原理，它告訴我們無(wú)法準(zhǔn)確測(cè)量微觀世界，因?yàn)橛^測(cè)者與被觀測(cè)粒子是互動(dòng)的。其實(shí)不僅微觀世界如此，宏觀世界比如地球也是如此。人心對(duì)地球復(fù)雜、微細(xì)的影響，我們當(dāng)下無(wú)法看到，但是時(shí)間長(zhǎng)了就可以看到，比如說(shuō)霧霾。其實(shí)，心和世界一直在互動(dòng)中，只不過(guò)我們的認(rèn)識(shí)能力有欠缺，認(rèn)識(shí)得太粗，甚至是錯(cuò)誤的，所以不能體會(huì)到這一點(diǎn)。
佛教的認(rèn)識(shí)方法是通過(guò)認(rèn)識(shí)觀察的主體——心，來(lái)認(rèn)識(shí)世界；但凡夫哪怕學(xué)了再多的科學(xué)知識(shí)，他對(duì)世界所有的認(rèn)識(shí)，都是在沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己心的情況下進(jìn)行的，所以障礙非常深。
明影法師2017年講于北京
未完待續(xù)
圖片來(lái)源：藥山寺
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