任何一個哲學家，都想在批判中建立起自己的思想體系！
老子是道家思想的創始人，他是中國哲學家中思想最深邃最具思辨能力的哲學家。他所創造的道家哲學，深刻影響了中國文化，同時也深刻影響了中國民族的心理，影響了中國人的行為方式和價值觀。
可以說，在中國人的心中總是端坐著兩個人，一個是熱情的孔子，一個是冷靜的老子。中國人總是在自覺不自覺中遵循兩種生活的準則。在年輕的時候，學習孔子的積極進取，希望能修身齊家治國平天下；在人到中年看透了人生時，總是希望學習冷靜的無為的老子，希望能在大自然中享受靈魂自由和逍遙，這就是中國的儒家和道家的影響。
那么，為什么老子要寫下這一部影響了全人類的《道德經》呢？從某種意義上來說，老子寫《道德經》是非常矛盾的。因為他說道是不可言說的，人類有限的語言，無法描述那深邃遙遠的道，因為人類一思考，上帝就發笑。語言的有限性限制了人類的思考，限制了道。所以，我們無法定義道，道無法言說。這就像他在《道德經》的開頭所說的那樣：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
但老子還是違背了自己的哲學，違背了自己的初衷，他不僅寫下了道，寫下了在道的思想的支配下的自然哲學、政治哲學和人生哲學，還讓《道德經》和道家思想，成為影響世界的人，從而自己也成為世界十大思想家之一。
那么，老子為什么要寫《道德經》？
一種美麗的傳說是，老子本來已經看透了世界，看清了社會的無救與無助，他帶著冷笑，騎著青牛出關，準備隱居起來，從此不再過問世事。但是關守尹喜知道他是不世出的圣人，因為他觀察到有紫氣東來，于是就動用權力，逼迫老子寫下了《道德經》，自己也成為老子的弟子，從而坐地飛升成為天上的仙人。而老子繼續出關，在流沙漫天的西方不知所蹤。
我懷疑，這根本就是東漢時代產生的道教，那些道教徒們特意編寫出來的。一是解決了老子崇尚無為、主張到不可說思想的矛盾；另一方面，也神話了老子和尹喜，從而也讓老子事實上成為道教的鼻祖，雖然老子并沒有親自創立了道教。
那么，老子又是為什么寫下了《道德經》呢？
我們上文說過，一個哲學家的最終目標是追尋人類的終極價值。這個終極價值可以分成兩個部分，第一，人類存在的世界從何而來，這是解決世界的起源問題；第二，人類將向何處而去，這是解決人類的未來的問題。老子就是這樣承擔了神圣使命的哲學家。
一個哲學家，總是在破壞與重建中，構建自己的哲學體系。那么，老子要破壞什么？他又要重建何種價值體系？
在我國的商周和之前的時期，人們對自然的認識基本上是經驗主義，他們所觀察到的自然現象，是可怕的。風雨雷電、山川河流、疾病瘟疫，時時刻刻就能奪走人的生命。人匍匐在自然面前毫無還手之力。這時候的天，人類的眼中，就是掌握了人類的生死與未來的神。這在中國被稱為天或者帝。而天和帝是有人格的神，他負責人間的一切，他運行人間的一切，他決定人的一切。因此，在人類的眼中，自然就是天，是天的產物。
而老子對此的認識，完全超越了這種思維。老子認為，世界萬物的起源不是天，而是道，這世界并沒有天帝，道是在天帝之前就有的，它無形無色，看不見摸不著，但是他決定著一切。所以，老子根本就是一個無神論者，是個自然主義者。老子認為，無論是大自然，還是人類社會，都要遵循道的原則，而道的原則就是無為，無為不是什么都不做，而是要順應自然大道，無為而無不為。
在人類社會中，有了階級，就有了不平等，就有了壓迫。老子作為周朝的天文史官，他目睹太多人類社會的壓迫和剝削，還有血流成河的欲望的斗爭。在春秋時期的大亂中，各種戰爭此起彼伏流血漂櫓，而這一切都是為了利益，都是在欲望的唆使下的結果。
老子還認為，春秋時期那些諸侯國們和儒家所強調的仁義禮智，不是拯救世界的真理，而是在世界變壞之后的產物。因此，越是強調人為的仁義道德，這個世界就越脫離自然的本質，他距離真理就越來越遠。而真正的治國之道，首先是人與人之間的平等，我們都是在道的支配下的一分子，第二是要遵循大道無為的原則去治理社會，任何違反道的原則的治國原則，都是白費力氣，都是沒事找事，都是毫無用處的。而真正的治國方式，是行無為之事，是讓老百姓休養生息，是回到那個小國寡民的時代。這是老子渴望建立的人類世界，而理想的世界是雞犬之聲相聞而老死不相往來。
老子認為，人生不是像儒家那樣做加法，而是要做減法，減少欲望，減少爭斗，減少那些違背自然而然規律的無用功，回到一個淳樸的時代，像個嬰兒。這叫做見素抱樸。
所以，老子寫道德經，首先是告訴我們，這世界上哪有什么上帝，也不應該有什么諸侯帝王，我們都是道的一員。他是想告訴世界，消滅爭斗，無為而治。他想告訴人類，別被文明異化了，而是要返回到見素抱樸的嬰兒境界。
這，大概就是老子寫道德經的原因吧！
