通假字，是泛指中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。
要形成通假的用字現象，必須具備下面的三個條件：
1、在同一時間，存在兩個不同的字。
2、這兩個不同的字的讀音相同或相近。
3、這二個不同的字的字義沒有關系。
“龢”與“和”是兩個不同的字，在上古時它們的讀音相同，字義不同，這就具備兩字之間通假的必要條件。具備條件，未必有通假。那么，我們就以“和氏璧”這個詞為例，來分析在上古時，這兩個字究竟有沒有通假的用字現象。
表八：“龢”與“和”的通假關系（文獻）
注：一、在晏子寫“和氏之璧”前，“龢、和”兩字已存世。有一個叫“龢氏”的詞，從“祝龢氏”而來。【注2】
二、本表證明：“龢氏之璧”中的“龢”有用“和”通假的用字現象，“龢”是本字，“和”是“龢”的通假字。呂不韋用的是“龢”這個本字，班固也是用本字。晏子、墨翟、孟子、屈原、韓非、李斯、劉向、揚雄、王符、劉安、司馬遷用的是通假的“和”字。這種通假只是“龢”用“和”通假（同音異字的通假），沒有證據表明有“和”用“龢”通假的用字現象。
表九：“龢”與“和”的通假關系歷史完整表（文獻）
注：漢以后，“龢氏璧”中的“龢”已被“和”取代，都寫成“和”。這種用字現象得到人們的認可，并固定下來。
我們看看中小學語文教材是如何處置通假字。
“滿坐寂然，無敢嘩者。”
“坐”在這里通“座”。 教材是原文引用，不改動，這是基于以下四個原因：
1、尊重作者。
2、尊重原文。
3、尊重歷史。
4、便于后人對文章的理解，不導致后人對文章的理解產生歧義(這點尤為重要)。
我們在“和氏璧”這個詞的處置上，也要跟教材一樣。
查上古文獻(兼依各字典、詞典綜合)，含有“龢”字的詞，能找到的共二十二個。
表十：含有“龢”字的詞（來源：文獻、字典、詞典）
注：一、含有“龢”字的詞共二十二個(略異者計重復，如“龢隋”)，可見“龢”在上古時是很有活力的一個字。
二、這二十二個詞中，“龢啰”、“龢鑾”、“龢驩”、“龢熟”、“龢利”這五個詞，現已不再使用(死詞)。“祝龢”被更改。其他的詞的本字用“和”通假，并被“和”取代，詞義也被含“和”字對應的詞兼容。
含“龢”字的詞與對應含“和”字的詞的關系：
以“龢平”這個詞為例，“龢平”的詞義是：“樂聲平和、和順”。
紅線指的是“龢平”的本義，已包含在現在的詞“和平”的詞義里（今“和平”一詞，詞義中1為舊詞新意，新意從外文著作《戰爭與和平》中譯來。2、3、5從“和平”而來。4從“龢平”而來）。在紅線這里，其處置方法如“和氏璧”一樣，不寫成“龢平”而寫成“和平”。
例句：
1、夫有龢平之聲則有蕃殖之財。4
2、夫有和平之聲，則有蕃殖之財（今人私自更改的版本,不妥）。5
3、夫和平之音淡薄而愁思之聲要妙（韓愈使用時，已改）。6
4、凡箜篌所奏，無和平之音。7
其他含“龢”字的詞的界定，也應按“和氏璧”、“和平”這樣來界定，不再恢復本字的寫法。這就是借而不還（春秋時就借，至今不還），并被人們認可了的用字現象。
“龢”與“和”單個字在句子中的用字通假情況（上古）：
最早文獻上出現的那個字，那個字就是本字。
例：“其終也廣厚其心以固龢之”（在這里“龢”的字義就是“諧也”的意思）。8作者當時寫的是“龢”，這個“龢”就是本字，與“和”無關。假定作者當時寫成“其終也廣厚其心以固和之”，那本字就是“和”而不是“龢”。因為在這句話中，單個字的“龢”與“和”在句子中的使用，我們實在難以區分有什么不同，“龢、和”都有“諧也”的意思。
其他單個“和”字出現在句子中，我們不硬性界定是不是“龢”的通假字。因為在上古時，“龢”與“和”各自獨立使用，在依據不充分的條件下，我們難以界定單個“和”字在具體的句子中是不是“借和為龢”，是不是“龢”的通假字（文意明顯可辨又有旁證的除外，如“竽笙備而不和”。9段玉裁在《說文解字注》中說“經傳多借和為龢”，說的就是這種用字現象）。
例：“和協輯睦於是乎興”，10在這句話中的“和”，我們就不界定是不是“龢”的通假字，當成是本字。
造成現在的人對“龢、和”二字使用不正確，寫別字的原因：
1、“龢”與“和”在上古時的字義，如下：
“龢”與“和”在上古時的字義有交集，交集里的字義相同——“諧也”（“龢”之“諧也”,“諧”本為“龤”）。11
2、這兩個字的本義都與聲音有關。（“龢”與“樂”的聲音有關；“和”與聲音有關。）
3、讀音相同。
4、古人有“龢”用“和”通假的用字現象（漢以后，人們對“龢、和”二字的使用開始混亂）。12
以上四點就是現在的人在使用“龢”與“和”時，造成混亂，寫別字的主要原因。再加上新中國成立以后,在漢字簡化中,國務院公布的《通用規范漢字表》（2013年6月5日）又將“龢”當作“和”的異體字，13 那就更難以區分了。
現在的書法家有時將“和”書寫成“龢”，主觀上認為這兩個字是可以互相替代，其實是不可以互相替代。
“龢”與“和”是兩個不同的字，這兩個字的字義既有相同意思的部分，也有不同意思的部分，所以不能互相替代。
小結：
A、在上古漢語中，有“龢”用“和”通假的用字現象（同音異字的通假）。14以“和氏璧”這個詞為例，晏子用的是“和”這個通假字，呂不韋用的是“龢”這個本字, 后來“龢”被“和”取代，并且這種用字現象得到了人們的認可。“和氏璧”的這種用字現象，其實是不同漢字使用競爭的結果，“龢”競爭不過“和”，因此含有“龢”字的詞的本字被“和”取代,本字的使用被“和”邊緣化。15“龢”字的使用雖被“和”邊緣化,但還在繼續使用中（用于專名用字）。而“和”字的使用卻豐富活躍起來，所有由“和”的本字發展起來的詞（包括舊詞新意）、詞組，一律寫“和”。如“祥和”、“和平”（與戰爭對）、“中華人民共和國”等等,這些都是由“和”的本字發展起來的，與“龢”毫不相干。
B、含有“龢”字的其它的還在使用的詞，也類似“和氏璧”這種使用情況，不再恢復本字的寫法。
C、不硬性界定單個“和”在上古文獻的具體句子中是不是“龢”的通假字。
D、上古時，我們沒有發現有“和”用“龢”通假的用字現象。
“龢”與“和”
使用篇（現今）
“龢”與“和”的使用（寫法）
以“和氏璧”這個詞為例。
現在的人對“和氏璧”這個詞的使用有兩種情況：直接使用與間接使用（即引用）。
1、直接使用。現在的人在使用“和氏璧”這個詞時，寫成“和氏璧”，這是正確的規范的寫法。大家都認可，法律也認可，沒有什么爭議。若使用者不寫成“和氏璧”，而寫成“龢氏璧”,這樣合理嗎？答案是合理的，這樣寫，只不過是恢復本字的寫法。像班固那樣，段玉裁也曾有過“龢也，各本作和，今正”。 16合理就一定可以寫嗎？現在的人不可以這么寫。漢至今已兩千多年了，大家都寫成“和氏璧”，我們要尊重這段歷史。現在的人再恢復本字的寫法，已沒有什么意義。漢字的使用要規范，根據現有的相關文字法的規定， 17現在的人不可以將“和氏璧”寫成“龢氏璧”。這就是借而不還，并被認可成“是”，現在還，反而成“非”的用字現象（其它含有“龢”字的詞,也如“和氏璧”這樣處置）。
2、間接使用（即引用）。“引用”須遵循不得更改原文的原則。使用者依其所引文獻，直接從原文中引過來，在這里是可以出現“龢氏之璧”這種寫法，這個沒錯。
依“和氏璧”的使用（寫法）來界定“龢、和”二字現在的使用（寫法）：
現在的人寫文章，直接使用單個“和”字及所有含“和”字的詞（包括“龢”用“和”通假，并被“和”取代后的詞）、詞組一律寫成“和”，不可以寫成“龢”。一旦將“和”字寫成“龢”，那就成寫別字。
文章中有“引文”、“姓氏人名”出現“龢”時，就寫“龢”，不得更改。如果現在的人將“引文”、“姓氏人名”中的“和”寫成“龢”或將“龢”寫成“和”，就是寫別字。
“龢”現在僅可使用于“姓氏人名”或出現于“引文”（古代文獻無論對“龢、和”二字使用正確與否，一律按原文寫法引用，不得私自更改），其他地方一律用“和”。
中國書協有規定：
一、書寫古代詩文者，應注意使用權威版本。
二、評審中，加強對書寫內容、文字正誤、字法規范的審查。提倡文化內涵，注重文字規范。自作詩文優秀者，在同等藝術水準情況下，優先入展。18
按中書協的要求，結合上文，書法家在書寫古代詩文時，要選擇使用權威版本，在遇到“和”或“龢”時，按原文寫法書寫，不得更改。書法家既不可以將原文的“和”寫成“龢”，也不可以將原文的“龢”寫成“和”。如果書法家將原文的“和”寫成“龢”或將“龢”寫成“和”，則定性為寫別字。
至于自作詩文，書法家要正確使用“龢”與“和”。“龢”字現在除在“姓氏人名”使用外，其他地方不再使用。19 在自作詩文中，書法家若引用的原文涉及到“龢”或“和”時，按原文寫法書寫，不得更改。一旦更改，就成寫別字。
書法家在創作書法作品時，無論字體是選用簡體字還是選用繁體字（繁體字在書法范疇中允許使用，但在使用中，繁體字也要遵從簡體規范字的法則），在遇到“和”或“龢”時，一律都應按上述方法來使用、書寫。
表十一：“龢”當作“專名用字”
注：實物例句的字體改為印刷仿宋體。
表十二：“龢”當作“人名、表字”的專名用字
注:“龢”現今僅可用于“姓氏名字”（此字不死的原因）。本表除“乙瑛碑”為實物，其他為文獻。“乙瑛碑”中的例句的字體改為印刷仿宋體。
表十三:“龢”在上古時使用的例子
注：本表實物不按實物鑄造時間的先后排列，實物選自《殷周金文集成》（數字為器物編號），實物例句的字體改為印刷仿宋體。
表十四：漢以后“龢”的新意的使用（文獻）
注:由“龢煖”而來（“飈習習兮龢煖”）。20
表十五：與“樂”相關（文獻）
注：與“樂”有關。
小結：“龢”字在歷史上的使用，主要有以下四種用法。
A、專名用字（表十一、表十二）。人名用字是“龢”字至今還在使用的原因。
B、作動詞（表十三）。
C、由“龢煖”一詞詞義的演化使用（表十四）。漢以后，“龢”的使用主要有三種：“引用”、 “專名用字”、“龢煖”一詞詞義的演化。
D、與“樂”相關（表十五）。
許慎的《說文解字》：“龢。調也。從龠禾聲。讀與和同。”
“讀與和同”這句話，沒人質疑。
“龢”的字形,“從龠禾聲”這句話，沒人質疑。
“龠”是一種樂器，這個結論，沒人質疑。
依“六書”造字法，“龠”為“龢”的義符，證明“龢”與“龠”有關聯。“龠”是一種樂器，故“龠”與“樂”有關聯。由此得出：“龢”與“樂”有關聯（以定形后的“龠”與“龢”為據）。
“調也”要怎樣理解？
以“如樂之龢”為例，21“樂”為“音樂”。
“如樂之龢”。音樂何來，必人用樂器為之（人聲例外）。樂器何來，必人制之。怎樣制，依前樣而制。制必定其調，正其聲（樂器的調不正、聲不準，則此樂器為不合格產品。用不合格的樂器吹奏出來的樂曲就不好聽）。
這樣我們就明白了，古人對聲音進行模仿探索，最早造出一支具備標準聲調的樂器---龠。這支龠揭示了音樂的原理。這支龠，樂調正，聲調準。
古人再造新龠時，就以這支龠為樣（龠樣），依樣（龠樣）而造（依“龠樣”而造就簡便得多）。以龠樣為“標”，定新龠的調而校（龢）新龠的聲。
古人造新龠時,將依樣（龠樣）而造。以龠樣為“標”，定新龠的調而校（龢）新龠的聲的一系列過程，造一個字來表述，那就是“龢”。“龢”就是“調”，就是“調音”，22就是“調聲”。23就是以具備標準調、標準聲的龠來校（龢）新造的龠的樂調、聲調,使新造的龠的樂調、聲調標準。這個過程，就是“龢”字的本義。簡單點說：就是指“依樣制新龠，依樣調新龠的聲”。“龢”的目的，就是要讓新制的龠“調正聲準”。
“龢”字的本義“調也”有二層意思。一、依樣（龠樣）而造。二、以龠樣為“標”，定新龠的調而校（龢）新龠的聲。因有二層意思，故許慎才說“調也”而不說“調聲”。許慎在釋“盉”時說：“調味也。”就很明確，只一層意思。
現在制樂器還是遵循依樣而造，定調而校（龢）聲的制法。
手工制作洞簫時，在選材（依樣），定位，開孔后，都要校（龢）聲調。孔位定洞簫的樂調，調整孔的大小形狀來校（龢）新造洞簫聲調的高低。以前是以具備標準聲調的成品洞簫（即“簫樣”，現改為“校音器”）來校（龢）新制洞簫的聲調，使新制的洞簫吹出來的聲調跟“簫樣”一樣標準。聲調標準了,新制的洞簫才能算是合格產品。
現在制簫的師傅們還有一個業內用詞----“和聲”，“和聲”其實就是“龢聲”。
現在還有人按依樣而造，定調而校（龢）聲的制法仿造出新的骨質龠。
用丹頂鶴的腿骨（依樣），制出新龠，經定調、校（龢）聲后，新龠制作成功（龢了）。新龠可吹樂曲。制作者不只仿制一支新龠。24
曾侯乙編鐘的仿制也是按依樣而造，定調而校（龢）聲的制法而造。曾侯乙編鐘在仿制的過程中，外觀上采用無限接近原鐘（依樣），但也出現不“龢”的事（調不正、聲不準，則不“龢”）。后仿制者再觀察原鐘，發現原鐘里面有凹槽。仿制者再將仿制品里頭也弄得跟原鐘一樣有凹槽（依樣），這才成功（調正而聲準，“龢”了）。25現在編鐘仿品常奏樂曲。
樂器因為“龢”了，賈湖骨龠（原龠）才可以吹奏河北民歌《小白菜》（循樂理，調正聲準，古器可奏后世曲）。26曾侯乙編鐘（原鐘）才可演奏《東方紅》。27
樂器如果不“龢”，賈湖骨龠就沒法吹奏《小白菜》（樂理正而調不正、聲不準，吹奏出來的樂曲就不好聽）。同理，曾侯乙編鐘（原鐘）如果不“龢”，也不可能演奏《東方紅》。
用“調也”這個“龢”的本義來解釋“表十五”中的句子就解釋得通了。
例:二十四年，鐘成，伶人告龢。
二十四年，鐘已依樣鑄就，循樂理，定正調、校準聲，也就是說鐘已合格---“龢”了，所以“伶人告龢”。
由此可見：“龢。調也。從龠禾聲。讀與和。”這個詮釋，正確。
“龢”字的動詞屬性很明顯。從表十三、表十五，我們可以知道：“龢”在句子中的使用，是當作動詞來用（因“龢”的本義“調也”就是動詞）。
由以上分析得出結論：許慎所說為正。
表十六：“龢”在商朝時的寫法（實物）
注：本表不按“字樣”的出現時間先后排列。
表十七：“龢”在“周、春秋、戰國”時的寫法（實物）
注：本表不按“字樣”的出現時間先后排列。表中“數量”有的只選一個。“內容”中的字體改為印刷仿宋體。“龢”的字樣選自《殷周金文集成》。
表十八：甲骨文中“龠”的寫法（實物）
注：“龠”字從甲骨文到金文，字形明顯有變化。
我們通過對表十九、表二十的字形進行比較，可知：“龠、龢”二字的字形在“漢”時定形，“龠”字的字形與“龢”字的義符（龠）形，二形一樣。這是漢字從未定形到定形，演化過程中出現的結果。
表二十一：后人私自更改
注：后人私自更改,引起字義混亂,是不負責任的做法（實物的字體改為印刷仿宋體）。
表二十二：漢以后，后人引用、使用不正確的例子
注：趙孟頫的手書改為印刷仿宋體。
一、理論錯誤。
1、古今字。“龢”與“和”是古今字（“龢”為古字，“和”為今字）。
郭沫若在《釋和言》中，將“龢、和”二字當成是古今字。
古今字是指文獻中記錄同一個詞項而不同時代使用不同字符的“歷時同詞異字”現象。
“和”不為“龢”而造。雖然“龢”先出而“和”后現，但“和”不承擔“龢”的部分或全部的字義（“龢、和”二字都有“諧也”的意思，但來源不同。“龢”之“諧”本為“龤”，后“龤”寫成“諧”。“和”之“諧”就是“諧”）。28“龢、和”二字的字義同，“龢”的字義是“調也”，“和”的字義是“相譍也”,這二個字的字義相差很大，所以不是古今字。
顏師古注《前漢書》有“注”，“師古曰：龢,古和字也。”或是后人據顏師古的“注”定“龢、和”二字是古今字的原因。師古的“龢”字“注”，我們要怎樣理解？見表二十三。
表二十三：唐人注“龢”（文獻）
注：從表二十三中可知，唐人說的“龢，古和字也”的意思是“和與龢，古字通”，而不是把“龢”當“和”的古字（本意不是古今字）。
2、異體字。“龢”是“和”的異體字。29
異體字是指一個字的正體之外的其他寫法，字音和字義相同而字形不同的一組字。
“龢”與“和”的字義不同，所以“龢”不是“和”的異體字。“和”的異體字是“咊”（段玉裁以“咊”為正），30 雖然“和”還有其他不同的異體，但這些只是寫法不同。
“龢”的異體字是“𥤉” 。
3、繁體字。“龢”是“和”的繁體字。
這個明顯不是。《通用規范漢字表》（2013年6月5日）中“龢、和”二字同存。
4、同源字。“龢”與“和”是同源字。
王力在《古漢語字典》中，將“龢、盉、和”三字當成是同源字。
凡語義相通（或相同），聲音相近（或相通轉）的字稱為同源字。
“龢、和”二字的讀音相同（同音字），但“龢、和”二字的字義不同（也不相通），所以不能稱作同源字。
二、現今書法家書寫錯誤。
1、周慧珺
下圖（圖片）為周慧珺獲第五屆中國書法蘭亭獎“終身成就獎”時發表的作品。作品中“永龢”應為“永和”。
2、其他
現今的書法家在使用“龢、和”二字時，造成寫別字的原因，很簡單。書法家們因不明“龢、和”二字的字義、關系，為求字形寫法的多樣性，主觀上認為：在繁體字體系中，可以將“和”寫成“龢”。
龠：樂之竹管，三孔，以和眾聲也。從品、侖。侖，理也。凡龠之屬皆從龠。31
禾：嘉穀也。二月始生，八月而熟，得時之中，故謂之禾。32
龢：調也。從龠禾聲。讀與和同。33
和：相譍也。從口禾聲。34
盉：調味也。從皿禾聲。35
結論：
1、“龢、和”異字（異義，同音）。
2、“龢”的本義為“ 調也。從龠禾聲。讀與和同。”“調”的意思是指：古人制造新龠時，將依樣（龠樣）而造，并以龠樣為“標”，定正新龠的樂調，校準（龢）新龠的聲調的一系列過程。簡單點說：指“依樣制新龠，依樣調新龠的聲”。
3、“龢”今僅可用于“姓氏人名”或出現于引文。36
4、“和”的本義為“相譍也。從口禾聲。”這個世人沒爭議。
5、“龢、和”二字的關系：就是“龢”在上古時有用“和”通假（同音異字的通假）。“龢、和”二字在漢字使用的競爭中，“龢”競爭不過“和”，“龢”的使用被“和”邊緣化（但不死，今僅靠“姓氏人名”用字存活）。含“龢”字的詞對應被含“和”字的詞先被通假，后被取代。
6、文獻中“龢、和”一律固化。引用時按原文引用，不可私自更改。
簡表：
表二十四：現今“龢、和”二字的寫法與使用
簡圖：
建議：
2013年6月5日，國務院公布《通用規范漢字表》，含附表《規范字與繁體字、異體字對照表》。《通用規范漢字表》中標明：“和”，一級字，位列1131。“龢”，三級字 ，位列8095。附表又將“龢”當作“和”字的異體字,這樣處置反而復雜，并會割斷“龢”字的歷史，難以詮釋“龢”字在古代文獻中的字義，會導致后人對古代文獻的理解產生歧義，不妥。
建議國家語言文字工作委員會：將“龢”獨立出來，作為三級字，不作“和”字的異體字（本來就不是）。這樣處置就不會割斷“龢”字的歷史，可以詮釋“龢”字在古代文獻中的字義，也可以讓現在的人對“龢”字的使用有了準確的依據。
注釋：
本文因行文所需，大部分引用的字體為繁體字。
引用文獻中的“欽定四庫全書”均依文淵閣影印版。
本文使用工具書：
《書法字典》、《康熙字典》、《辭海》、《辭源》、《字海》、《新華字典》、《說文解字》、《說文解文注》、《玉篇》、《漢語大字典》、《甲骨文合集》、《殷周金文集成》、《唐韻正》、《廣韻》、《集韻》等。
① 、4、8、10欽定四庫全書《國語》卷三,〈周語〉下, 吳•韋昭 注。
2宋•羅泌 撰，欽定四庫全書 《路史》 卷八，〈祝誦氏〉。
3人教版教材《語文》七年級下冊<口技>,149頁,2008年7月第3版，2015年11月第17次印刷。
5鄔國義、胡果文、李曉路 撰，《國語譯注》,上海古籍出版社出版，1994年12月第一版。
6宋•魏仲舉 編,欽定四庫全書《五百家注昌黎文集》卷二十,〈荊潭裴均楊憑唱和詩序〉。
7清•劉鶚,《老殘游記》第十回,人民文學出版社,1957年10月北京第1版,1979年5月上海第2次印刷。
9、22欽定四庫全書《禮記注疏》卷八,<檀弓>上,漢•鄭氏 注，唐•陸徳明 音義，孔穎逹 疏。“竽笙備而不和。注：無宮商之調音”。在這句話中，明顯看出“和”是“龢”的通假字。
11、28清•段玉裁, 上海古籍出版社影印經韻樓刻本《說文解字注》：“各書多用諧爲龤。”今“龤”已不再使用，“龤、諧”已難區別。
12唐•栁宗元，欽定四庫全書《柳河東集》巻四十五,<非國語>下。
“平公有疾秦景公使醫和視之”，改“龢”為“和”。
“ 國無道而年穀龢熟”，這是柳氏正確的引用。
13、292013年6月5日，國務院公布《通用規范漢字表》，含附表《規范字與繁體字、異體字對照表》。附表將“龢”當作“和”字的異體字。
14古人早已注意到這種通假的用字現象。
a、欽定四庫全書《文選》巻三 ,梁•蕭統 編，唐•李善 註。善曰：《周禮》曰：“孤竹之管，雲和之瑟，和與龢古字通。”
b 、宋•丁度，欽定四庫全書《附釋文互註禮部韻略》：“龢，調也。通作和”。
c、清•段玉裁,上海古籍出版社影印經韻樓刻本《說文解字注》：“經傳多借和為龢”。
15清•段玉裁,上海古籍出版社影印經韻樓刻本《說文解字注》：“今則槩用和而龢廢矣。”
16、30清•段玉裁,上海古籍出版社影印經韻樓刻本《說文解字注》。
17《中華人民共和國國家通用語言文字法》。
18全國第四屆青年書法篆刻作品展征稿啟事。
19現上海書協副主席張偉生的齋名“怡和堂”,不可以寫成“怡龢堂”。
20欽定四庫全書《楚辭章句》巻十七,〈悼亂〉， 漢•王逸 撰。
21《說文系傳》中“龢”的例句,《康熙字典》中“龢”的例句，今《左傳》多數版本的原文已將“龢”改為“和”。
23欽定四庫全書《隋書》卷十六,<律歷>上,<志>第十一：“據律調聲”。“據律調聲”與“龢”的“依樣調聲”同理不同法，前難后易。仿制品一般采用“據律調聲”來“調聲”。
24民族樂器大師常敦明仿制。
25優酷•拍客視頻•紀實：“車間工人受邀復制曾候乙編鐘, 發現千年前編鐘奧秘, 不可思議。”仿制者劉佑年先生的解說。標題中的“曾候乙”應為“曾侯乙”。
26央視• “國寶檔案”：“賈湖骨笛”（上、下）。
27紀錄片•曾侯乙編鐘（原鐘）演奏《東方紅》。
31、32、33、34、35漢 . 許慎，欽定四庫全書《說文解字》。
36今閩籍畫家方政和,其作品簽名，有時寫成“方政龢”。則界定為：同一個人有二個名，一個名叫“政和”，另一個名叫“政龢”。不可以界定為：同一個人只有一個名叫“政和”，這個“政和”有“政和、政龢”二種寫法。
“表”注：
表一：
田其湜 編，《六體書法大字典》。湖南人民出版社，2004年7月出版。
表六：
元•揭傒斯著，李夢生 標校，《揭傒斯全集》。上海古籍出版社,2012年9月出版，收入“中國古典文學叢書”。
明•徐霈，《四庫•別集》十四,〈東溪先生文集〉卷之三。
徐珂編撰，《清稗類鈔》。中華書局出版，1986出版。
郭廷以著，《中華民國史事日志》。中央研究院近代史研究所， 1979年出版。
表九：
晉•盧諶，〈覽古詩〉，《先秦漢魏晉南北朝詩》逯欽立 輯校。中華書局, 1983年09月出版。
唐•戴叔倫,《戴叔倫詩集校注》之〈孤石〉。上海古籍出版社，2010年05月出版。
清•錢泳，《履園叢話》。中華書局，1979年12月出版。
表十一：
明•黃仲昭，《八閩通志》。福建人民出版社 ，出版時間2006年1月1日（第2版）。
表十四：
北京大學古文獻研究所，《全宋詩》。北京大學出版社，1998年出版。
明•陳與郊 撰，《四庫•別集》之〈黃門集〉。
明•黃佐 撰，《四庫•別集》之〈泰泉集〉。
徐世昌 輯，《晚晴簃詩匯》。中國書店，1989年10月出版。
表二十二：
元•趙孟頫，《六體千字文》。《歷代碑帖法書選》編輯組編，文物出版社，1981年12月出版。
