第二節· 《洛書》
《洛書》是宇宙現世的后天陰陽運氣學說，為天地間五運六氣的運行模式。
《洛書》所闡述的是天地小環境，是天地間五運六氣的循環。人和萬物處在氣交之中，通過體內的氣立功能，與天地的運行變化相一致，以適應天地間的五運六氣運行。
神機與氣立的共同作用，萬物生生化化，此乃天地作用于萬物的奧秘所在。
《洛書》內涵五運六氣之精髓，對《黃帝內經》的影響至關重要，對《道德經》
的有關陰陽的論述具有決定性的影響。
《河圖》首論五行，闡釋了天道運行，生命的本質?！堵鍟肥渍撽庩?，闡釋了天地之間的五運六氣，一切生命都隨著五運六氣的運行而運行。兩者完美結合，就是宇宙天地世間萬物生命本質的核心思想。
洛書圖式：
天地生成之后，五運六氣周流不殆，陰陽五行之氣在天地間升降沉浮，運行不息。
《洛書》是天地間五運六氣的運行圖式，體現陰陽二氣在大地上的消長變化，進而影響大地上的氣候。
天地之間的五運六氣是天道運行在大地的部分體現，五運六氣運行亦以萬物為芻狗，人類只能適應它而不可能改變它。世間萬物通過自身的氣立機制，以適應天地的氣候變化規律。人類經由氣立機制使五臟、六腑、六經與天的六經發生聯系，在天的六經輪流作為主時之經發揮作用，在人有主時的優勢臟腑經絡協調人體，從而達到完美的微和妙的變化。
在天之氣運，在地之氣行，四季分矣。
天之六經六氣，萬物之六經，溝通影響，氣立建矣，氣運而萬物應。
《黃帝內經·六節藏象論篇第九》說“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始。時立氣布，如環無端，候亦同法。”
《洛書》圖式以五為中心，五日為一侯，侯是氣運變化的最小單位，故為氣候之說。《洛書》任何一條直線上排列的三個數字相加都是十五，三侯十五日是一個節氣，也就是一氣。圖式中的陽氣由左向右旋轉，陽氣逐漸增加，到達其頂峰后又逐漸減少。
圖式中的陰氣自右向左旋轉，陰氣逐漸增加，達到其頂峰后又逐漸減少。這就是下者舉之，高者抑之，陰陽轉換，互相協調，運行不息。
《洛書》圖式的文字描述為：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其腹。
《洛書》原圖與五方五行相配：
一、三、九、七叫四正，代表二至二分，即：北一冬至，南九夏至，東三春分，西七秋分。
四個正面表示春夏秋冬四個節氣，《洛書》對節氣的規定是根據陽氣在天地間運行數量的多少。四正反映的陽氣在大地上的變化，反映了四個節氣的變化。
二、四、八、六叫四維，代表四立，即：東北八立春，西南二立秋，東南四立夏，西北六立冬。
四個斜角就是四維，是氣候變化的關鍵之處：右上角為立秋，左上角為立夏，左下角為立春，右下角為立冬。四維的數字表示陰氣在天地間的運行數量，四維的逆時針的旋轉反應的是陰氣的消漲變化。
《洛書》闡明了天地間陰陽二氣的運行，隨節氣而變化，變化分明而有節，這是對于五運六氣的經典闡述。
