５．獨(dú)特的手段與工具
采用《易經(jīng)》、陰陽(yáng)八卦、五運(yùn)六氣的理論。老子更為智慧的是，采用了“象物精信”綜合應(yīng)用的方法，取得了奇妙的效果。
“象物精信”是一整套的思維體系和術(shù)數(shù)應(yīng)用體系。
象者，陰陽(yáng)運(yùn)行之象之理也，以玄標(biāo)之。
物者，水火木金土之性之理也，以五行標(biāo)之。
精者，事物中德的內(nèi)在，神機(jī)、氣立內(nèi)存，以微妙標(biāo)之。
信者、事物的本質(zhì)顯之于外的信息，內(nèi)在而外顯，以八卦標(biāo)之。
通過(guò)上述正確的認(rèn)識(shí)方法，獲得正確的認(rèn)識(shí)能力，就能達(dá)到通微、通妙、通玄，從而正確的認(rèn)識(shí)世界。
微者，與常道有關(guān)，神機(jī)存焉，是事物的精微之理，精通事物的細(xì)微之處。微，是萬(wàn)物的差別所在，個(gè)體之不同，經(jīng)此可預(yù)知事物的未來(lái)。
妙者，與非常道有關(guān)，氣立在焉。妙是世間萬(wàn)物的生生化化之奧秘，精通萬(wàn)物的生化規(guī)律，萬(wàn)物生長(zhǎng)化收藏之所在。
玄者，與天道運(yùn)行有關(guān)，道之神在焉，道之德生焉，是天道在天地間運(yùn)行的規(guī)律，與世間萬(wàn)物的生生化化有密切的關(guān)系。
微妙玄三者皆有關(guān)天道地理，貫通宇宙時(shí)空，與世間萬(wàn)物的氣立和神機(jī)聯(lián)系緊密。
通微、通妙、通玄是《道德經(jīng)》第一章和第十五章共同著重強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題，是本書(shū)中所論述的核心思想，是宇宙后天運(yùn)行的重要內(nèi)容，又是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)更深層次問(wèn)題的基礎(chǔ)能力。
老子具備了正確的認(rèn)識(shí)論、術(shù)數(shù)的方法論，明確的本體論，以及具備了上述的正確因素，同時(shí)具有以天下為己任的偉大胸懷，遵天道而重德行，以百姓之心為心，以己身屬天下，才能夠完成如此偉大的唯物主義哲學(xué)與理論。
（二）老子理論的特點(diǎn)
１．天地人合一的思想
老子哲學(xué)中的“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 既是前提，又是結(jié)論；既是原則，又是實(shí)踐；既包含本體論，又存在認(rèn)識(shí)論，更指明了實(shí)踐論。
人是認(rèn)識(shí)世界的主動(dòng)行為者，是認(rèn)識(shí)世界的主要受益者，一切原則都要落實(shí)到人的身上。老子對(duì)人的行為提出了嚴(yán)格要求，這種要求就是法，人法地就是人法道。
法本身是自然之法，法對(duì)人是規(guī)矩與制約，人對(duì)法是效法與實(shí)踐，人之效法就是體現(xiàn)為人的德與行。
天道理論，從上向下是道的作用，是上級(jí)德性賦予下級(jí)以德性，是天網(wǎng)恢恢，疏而不失；從下到上是法的原則，是道者同于道，德者同于德。上作用于下通過(guò)德，下服從上通過(guò)法。法的性質(zhì)就是上級(jí)的德性決定下級(jí)的德性，下級(jí)的德性遵從上級(jí)的德性。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 就是個(gè)人服從組織，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央，中央順從黨心民心。
（１）人法地
德中有神機(jī)，天道賦予萬(wàn)物以神機(jī)，生物的神機(jī)又決定了天道賦予個(gè)體的五行之德的多寡薄厚。
人秉承天地的五行之德，人與天地之五氣相通，通過(guò)肺和皮膚與大氣相通，通過(guò)消化道與大地相通，人稟賦有天地之性，人就必須順從天地之性。
人的六經(jīng)與天之六經(jīng)相通相應(yīng)，人的五臟六腑之氣與天地的五運(yùn)六氣相通相應(yīng)，五官五竅與天地之氣相通。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五運(yùn)六氣理論闡述了天地影響人體的機(jī)制，也說(shuō)明了人效法天地的原理。天地大宇宙，人身小宇宙，中藥治病就是效法天地原則的實(shí)踐。
（２）地法天
地來(lái)源于天，天有六氣，地有五行。天地相運(yùn)，四時(shí)生焉；天地相感，萬(wàn)物生焉。地之五行均為天生之，地成之，在天為五行之氣，在地有五行之德，陰陽(yáng)相感，運(yùn)氣相通，天氣運(yùn)而五行運(yùn)。人的五行之德，秉天之性與地之德，德存則人的陰陽(yáng)和合、陰陽(yáng)和諧，德存則人的性命存，德失則人的性命終結(jié)。
（３）天法道
一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)是道的本質(zhì)和特性；道之陰陽(yáng)化生六氣，道運(yùn)而六氣運(yùn)；六氣運(yùn)而五行轉(zhuǎn)，五行轉(zhuǎn)而萬(wàn)物應(yīng)之，故萬(wàn)物生生不息。道之大象為四時(shí)，四時(shí)運(yùn)行而六氣變化，六氣變化而陰陽(yáng)功用彰顯。
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