現在社會上各種國學大師泛濫，各種國學班、過學課程多如牛毛，吸引了很多人對國學的興趣，也引發了不少人的反感。因為從常識和社會經驗上來講，很多大師的說法根本站不住腳。胡亂解讀一番，卻能吸引不少粉絲，創造不少價值。這些本無關讀書人的事，但是，這種紛擾混雜的局面，反而讓大家對于真正的國學經典產生了輕視，沒有耐心去了解真正的國學經典。這種情況下，小編就不得不說幾句了。
在此，先簡單介紹一下儒家經典十三經。
什么叫做經？
漢代開始有經學的今古文之爭。今文學派認為經是指孔子著作的專名，只有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》可以成為“經”。而古文學派認為“經”是一切書籍的通稱。這兩種說法，前者過去狹窄，后者過去寬泛，都不可取。而通俗的講，古人認為“經”是圣人之言，現在儒家能稱為經的有十三部：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》，并稱儒家十三經。
但是儒家十三經的形成，也非一日之功。
其發展經歷了“四術”、“五經”、“七經”、“九經”、“十經”、“十一經”、“十二經”、“十三經”這么一個發展過程，甚至曾有學者提出過“十四經”和“二十一經”。下面做簡單介紹：
四術：《詩》、《書》、《禮》、《樂》，《禮記》所記。
五經：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》，《白虎通》所記。
六經：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，《史記》、《漢書》所記。
七經：《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《左傳》，西漢。
九經：《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，唐所立學官。
十經：《周易》、《尚書》、《毛經》、《禮記》、《周官》、《儀禮》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》，其中《論語》、《孝經》視為一經，《宋書》所記。
十一經：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孝經》、《爾雅》，比十三經少了《論語》和《孟子》，因為這兩經已經計入了《四書》，宋儒所記。
十二經：比十三經少了《孟子》，唐太和中年所刻。
十三經：《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、 《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。
現在通行的是十三經這種說法。
而十三經的版本，流傳至今，也已經有好多個版本了，關于十三經的版本，可以單獨寫一篇文章。比較經典的還是清代阮元校刻的《十三經注疏》，這個版本目前印刷最好的當屬臺灣藝文印書館的《十三經注疏》。
參考文獻：
《國學概論講話》
《十三經注疏》
