【按語】“兼聽則明，偏聽則暗”，這是中國傳統(tǒng)智慧給我們的忠告。今天就讓我們對世界著名的三大幼兒教育體系進(jìn)行一番比較，認(rèn)知它們各自的長處和適應(yīng)性。我們將看到：優(yōu)秀的教育體系有著許許多多的相同或相似之處，但由于教育追求的不同、對兒童認(rèn)知的不同，三大體系的創(chuàng)始人和實踐工作者的教育理念、目標(biāo)追求、教育側(cè)重點(diǎn)也各不相同。深入地學(xué)習(xí)和了解這些相同或不同之處，將更有利于我們的學(xué)習(xí)、借鑒和實踐創(chuàng)新。
——劉振民
如今幼教界，影響最廣泛的幼兒教育教育課程無疑是蒙臺梭利、瑞吉?dú)W與華德福。蒙臺梭利現(xiàn)已逐漸融入到中國的主流幼兒教育中，瑞吉?dú)W和華德福在中國還處于起步階段。但是這三種課程受到大部分人群廣泛贊譽(yù)的同時，也受到部分人的質(zhì)疑，那么這三大課程體系到底是什么？有什么特點(diǎn)，又有什么不同呢？
蒙臺梭利、華德福和瑞吉?dú)W是三種不同的教學(xué)模式。這三種模式有很多共同點(diǎn)：
1、它們的教育愿景都是幫助和激發(fā)兒童實現(xiàn)自己在智力、創(chuàng)造力和社會中人的所有潛力。
2、在教育過程中，兒童都被視為自身發(fā)展的創(chuàng)作者，他們的發(fā)展過程是自然的、充滿活力的，自我導(dǎo)向的。
3、這三種模式對教師的專業(yè)性要求都非常高，他們提供教學(xué)幫助給兒童，并且非常尊重兒童的選擇。
4、家庭教育和家校聯(lián)系在這三種模式中都非常受到重視。
5、兒童的學(xué)習(xí)評估是以非考試模式來進(jìn)行的。
當(dāng)然，他們的不同之處也是非常多，包括教育準(zhǔn)則、教育策略、課程大綱等等。
蒙特梭利、華德福、瑞吉?dú)W理念大PK
－ 起源與發(fā)展 －
蒙氏：起源于意大利，創(chuàng)始人瑪利亞·蒙臺梭利為意大利首位女醫(yī)生和女醫(yī)學(xué)博士，從小接受了很好的家庭教育，后來走上從醫(yī)之路，以治療智障兒童為主要職責(zé)，1907年在羅馬建立“兒童之家”，運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果，自此在世界范圍內(nèi)引起了一場幼兒教育的革命。
華德福：起源于德國，第一所學(xué)校創(chuàng)立于1919年。創(chuàng)始人叫魯?shù)婪颉な反{，與蒙氏創(chuàng)始人蒙臺梭利出生在一個時代，他是奧地利人，信奉精神世界，后來經(jīng)過研究歌德，他變成了神智學(xué)協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)者，而后自己又創(chuàng)立了人智學(xué)。一戰(zhàn)之后他開始以人智學(xué)為理論基礎(chǔ)開辦了許多機(jī)構(gòu)和活動，這其中就包括了第一所華德福學(xué)
瑞吉?dú)W：瑞吉?dú)W·艾米里亞是意大利北部的一個小鎮(zhèn)，在過去的三十多年里，建立了一個公共的兒童保教體系，形成了一套特殊的、創(chuàng)新的教育哲學(xué)和教育理念、學(xué)校的管理方法以及環(huán)境設(shè)計的想法，成為了一個有機(jī)的整體。瑞吉?dú)W教育體系植根于意大利特有的文化和政治背景，它的理念來自三個方面：歐洲和美國的進(jìn)步主義思潮、皮亞杰和維果茨基的心理學(xué)理論以及戰(zhàn)后意大利的左派政治改革。
－ 理論基礎(chǔ)－
蒙氏：精神胚胎學(xué)
認(rèn)為嬰兒是從出生開始就具有特殊心理能力的生命，通過對自身所處環(huán)境進(jìn)行吸收和學(xué)習(xí)，形成自己的個性和能力。如果能在此階段根據(jù)需要對其進(jìn)行某種程度的幫助，他今后的個人能力就會有很大的提高。
華德福：人智學(xué)
人智學(xué)是華德福創(chuàng)始人魯?shù)婪颉な反{創(chuàng)立的一門精神科學(xué)，用科學(xué)的方法來研究人的智慧、人類以及宇宙萬物之間的關(guān)系。通過對自然和萬物的學(xué)習(xí)來提升自己的精神層面從而實現(xiàn)內(nèi)心的無限強(qiáng)大。
瑞吉?dú)W：建構(gòu)心理學(xué)
主要的教學(xué)理論是依據(jù)皮亞杰、維果斯基和杜威的理論，建構(gòu)主義。教師們沒有提前編寫好的課程大綱和教案，課程編寫是依據(jù)兒童的興趣和經(jīng)驗。
－ 核心理念－
蒙氏：以兒童為中心，把握敏感期，提供適時、適性的環(huán)境，成人作為環(huán)境的準(zhǔn)備者、觀察者和啟導(dǎo)者。
華德福：主張原始、生命、靈性、精神、和諧。
瑞吉?dú)W：關(guān)系，即人與人之間的關(guān)系，與身邊事物的關(guān)系，鼓勵教育者創(chuàng)造機(jī)會讓孩子去構(gòu)建自己的語言與身邊的人或事物進(jìn)行交流。
－ 教育目標(biāo) －
蒙氏：兒童有巨大的潛能，生命發(fā)展是走向獨(dú)立。
華德福：崇尚全人教育：頭、心和手，提倡“做中學(xué)”，目標(biāo)為“培養(yǎng)一個身體、情感和精神靈魂和諧發(fā)展的人”。
瑞吉?dú)W：所追求的目的是兒童愉快、幸福、健康的成長，其中，主動性、創(chuàng)造性被視為愉快、幸福、健康的前提與核心。
－ 教育方法 －
蒙氏：專用教具；混齡教學(xué)；從生活實踐練習(xí)入手，配合適齡的環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)主動學(xué)習(xí)和探索，包含生活、感官、語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)等方面。
小孩子可以獨(dú)立完成各項工作，不論是清潔還是支配教具的使用。如果問蒙校的小朋友在學(xué)校玩了什么，他會很認(rèn)真地糾正你，我在學(xué)校是work,not play！
華德福：提倡在玩中學(xué)。早期教育注重于實踐和手工活動并提供利于創(chuàng)新性玩耍的環(huán)境。在小學(xué)，重點(diǎn)是發(fā)展小學(xué)生的藝術(shù)才能和社會技能，培育創(chuàng)新和分析理解能力。中學(xué)注重于發(fā)展批判性思維和培育理想。始終強(qiáng)調(diào)想象力在學(xué)習(xí)過程中的重要性，并且將價值觀融合在學(xué)術(shù)、實踐和藝術(shù)追求中。
瑞吉?dú)W：課程是以project形式進(jìn)行，兒童可以以任何形式來表達(dá)和展現(xiàn)他們的學(xué)習(xí)成果。教師需要接受藝術(shù)培訓(xùn)，學(xué)校有專門的藝術(shù)工作室提供給教師和學(xué)生。
－ 與傳統(tǒng)教育的對立面 －
蒙氏：反對教師主導(dǎo)的填鴨式教學(xué)。
華德福：反對過盛的物質(zhì)生活，倡導(dǎo)回歸自然。
瑞吉?dú)W：主張廢除班級授課制，打破學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)兒童在活動中的主動性。
－ 課程設(shè)置 －
蒙氏：數(shù)學(xué)、實景、教具和讀物是分開放置的，大部分的時間由學(xué)生自己選擇自己進(jìn)階。注重自然科學(xué)教育。
華德福：數(shù)學(xué)自然科學(xué)歷史等都是在課上由老師一起教，比較注重藝術(shù)類和手工類的教育。
瑞吉?dú)W：以學(xué)定教的。在主題網(wǎng)絡(luò)編制的過程中，盡管有教師預(yù)設(shè)的成分，但主題的開展往往是以幼兒為中心的，幼兒決定主題進(jìn)行的空間與時間。
－ 教室情境 －
蒙氏：
三個老師帶著十多二十個孩子，似乎什么也沒有干，只是看著，而小小的孩子們，每一個都在做自己的工作，沒有哭、沒有鬧、沒有大笑，偶爾有輕聲交談，偶爾有由衷的微笑，這里的老師和孩子，都找到了他們的inner peace。
教室的布置、物品的色彩，也都會影響孩子的心境，所以大家會發(fā)現(xiàn)，純正的蒙氏環(huán)境，總是那一副模樣，這是近百年經(jīng)驗的積累。
兒童是不按年齡分組活動，而是混齡活動。
兒童通過感官操弄這些教具而學(xué)習(xí)。外行人拿到這些教具，也不知道它的含義是什么。因為每一個教具，從形狀、大小、甚至顏色，都是有其背后的理念來支持，需要通過專業(yè)培訓(xùn)的教師來引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。
華德福：
“老師們很注重自然教育，比如下雨了會特別帶孩子們穿上雨鞋雨衣去外面踩水然后講下雨的故事。教室里的玩具都是原木的，而且真的就是木頭的形狀，小孩子完全靠想象力來玩，娃娃也都是羊毛氈做的，而且沒有五官，因為華德福的理念里覺得五官表情會限制孩子的想象力。”
華德福教育相信自然界充滿生命力，并能以此滋養(yǎng)孩子健康成長。因此，很多學(xué)校都會選擇建立在遠(yuǎn)離城市的郊區(qū)或農(nóng)村，建設(shè)得像一個花園。學(xué)校的房子和室內(nèi)墻壁主體是粉紅色，一是讓孩子感覺溫暖，二是這樣的環(huán)境，讓孩子如同在媽媽的子宮里一樣有安全感。
藝術(shù)活動獨(dú)具特色：包括濕水彩、手工、蜂蠟、烘培、剪紙、編織等。
瑞吉?dú)W：
小朋友早上來到學(xué)校，走到窗前，告訴老師：“老師，今天的太陽好大。”老師說：“不如，我們今天就去外面花園曬太陽吧。”
老師帶著小朋友出門，小朋友A和B對草地上的花感興趣，小朋友C和D對花園的小昆蟲感興趣，然后A和B就問老師：“為什么這朵花是紅色的？”C和D問：“為什么蝴蝶會飛？”然后老師就說：“哇，我們一起來學(xué)習(xí)了解一下吧。”
然后小朋友各自開課題收集各種資料，A和B研究花朵，C和D研究蝴蝶。資料可以是生活中的任何東西，對于展示研究成果，小朋友也可以用任何方式：圖畫、手工制作、表演等等。
－ 課程分析 －
蒙特梭利課程
1.優(yōu)點(diǎn)
1）體系完善，既有理論，又有一套完整的課程和教具，符合幼兒認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)。
2）揭示兒童成長敏感期規(guī)律。順應(yīng)敏感期這一生物學(xué)規(guī)律，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
3）教師變成環(huán)境的一部分，變成了協(xié)助、指導(dǎo)、引領(lǐng)、啟蒙、示范的作用，既能融洽師生關(guān)系，讓孩子愉快學(xué)習(xí)；又能因材施教，實現(xiàn)個性化、差異化的教育。
4）尊重學(xué)習(xí)和工作的連貫性。兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長的使命，形成獨(dú)立自主、專注而極具耐心的個人品質(zhì)。
5）強(qiáng)調(diào)心智發(fā)展，培養(yǎng)孩子良好的思維品質(zhì)。
6）混齡教學(xué)。打破傳統(tǒng)分級授課概念，在真實的小社會場景中，讓孩子在家庭氛圍中，與兄弟姐妹互動，客觀上大量的認(rèn)知沖突將刺激孩子認(rèn)知能力的提高，而模仿對象更貼近自己年齡，也讓孩子更自信地相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)全方位能力的發(fā)展，增強(qiáng)交往能力。
7）豐富的教具和活動。特別設(shè)計的包羅萬象的教具用來幫助孩子們學(xué)習(xí)和認(rèn)知。
8）注重生活訓(xùn)練，從小培養(yǎng)孩子的自理能力。
9）不用獎懲制度來評價孩子。在蒙特梭利的環(huán)境中，追求的是一種自發(fā)產(chǎn)生的自信。這種自信源于孩子自己對自身能力水平的正確評估，而不是外界的獎懲。所以，蒙氏教育強(qiáng)調(diào)沒有獎懲，只有鼓勵和贊揚(yáng)。
10）潛移默化、持續(xù)遞進(jìn)的學(xué)習(xí)成果。
2.不足
1）感覺教育課程方面，蒙氏課程強(qiáng)調(diào)兒童安靜游戲、培養(yǎng)獨(dú)立專注的能力，在一定程度上也限制了兒童天性的釋放和社交能力的發(fā)展。
2）藝術(shù)教育課程方面，蒙氏課程更看重的是藝術(shù)的工具價值，而不是本體價值，不利于發(fā)展兒童的藝術(shù)創(chuàng)造力。
3）另外，它過分強(qiáng)調(diào)了真實性，反對兒童講神話故事，忽視了想象的價值。
華德福：
1. 優(yōu)點(diǎn)
1）強(qiáng)調(diào)愛與溫暖，注重精神、靈性的拓展。符合人們對童年、教育的美好理想，適合有靈性需求的人。
2）對物質(zhì)泛濫的現(xiàn)實世界進(jìn)行批判和反思，強(qiáng)調(diào)融入自然生態(tài)的理念，教育與生活融為一體；
3）注重孩子的動手能力，教具采用天然材料手工制作，用勞動促進(jìn)思維發(fā)育；
4）對藝術(shù)、美、想象力有獨(dú)特的理解和實踐，效果也很好；
5）在實際生活中，與其他兩種課程相比，華德福課程更能夠在惡劣的環(huán)境中生存。它不需要過多的環(huán)境設(shè)置，自然就是它的教室，反對心智訓(xùn)練的做法也某種程度減少了教師的任務(wù)。
2.不足
1）華德福課程帶有些許“神圣”的色彩，不可否認(rèn)，其美好的教育目標(biāo)令人向往，但“心靈”、“和諧”、“生命”等語詞放到具體的課程中總顯得有點(diǎn)模糊，難以準(zhǔn)確把握。
2）教學(xué)中否認(rèn)學(xué)業(yè)訓(xùn)練的做法也受到不少人的質(zhì)疑。
瑞吉?dú)W
1. 優(yōu)點(diǎn)
1）自由、開放、尊重幼兒發(fā)展?jié)撃艿慕逃椒槕?yīng)歷史發(fā)展的潮流。
2）課程中對“互動關(guān)系”和“合作參與”的強(qiáng)調(diào)，有利于教師、兒童、家長等積極性的發(fā)揮，為兒童的發(fā)展提供了多種機(jī)會和途徑。
2.不足
1）瑞吉?dú)W課程沒有統(tǒng)一的教育目標(biāo)，雖然有利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮，但具體教學(xué)情況容易受到主客觀等多種因素的影響。
2）瑞吉?dú)W課程主要適宜小班教學(xué)，對教師的素質(zhì)要求較高，在實踐操作中要求具備各種條件，還需要教師、家長等的密切配合。
3）瑞吉?dú)W課程在實施中有許多因素難以嚴(yán)格把握，使得教學(xué)效果產(chǎn)生不定性。
總之，蒙特梭利、華德福、瑞吉?dú)W三種教育理念都有偉大之處，比如蒙特梭利和華德福兩種理念，就在某種程度上形成了一種有趣的對稱性：華德福致力于重新點(diǎn)燃已經(jīng)過于僵硬的兒童的想象力，蒙臺梭利卻努力削弱兒童的過度幻想，試圖讓他們“正常化”起來，讓他們的現(xiàn)實活動和想象之間達(dá)到適當(dāng)?shù)钠胶狻?/span>
在具體的教育環(huán)境中，我們要保持理性的態(tài)度，客觀評價每種教育理念的優(yōu)缺，避免照搬照用。畢竟每種課程都是在具體的環(huán)境中產(chǎn)生，我們也歸根結(jié)底要在具體的環(huán)境中應(yīng)用。
