姓名不僅僅是一個符號，更是一個招牌，一種象征，一個有著巨大能量的集合體。在人與人的交往當中，我們無法一次就徹底地了解一個人，但是通過第一印象，我們還是會做出一定的判斷，或熱情、或沉穩、或真誠、或虛偽。一個名字的好壞與雅俗能間接影響到這個人一生的運勢，所以，取名是一門藝術，也是一門技術。
1. 其譽
出自《老子·道經·第十七章》：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
解釋：最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他。
2. 知常
出自《道德經》：覆命曰常，知常曰明。
【譯文】復歸于生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明。
3. 玄同
出自《道德經》：「同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門」。
譯文：無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。
4. 天易
出自《老子·德經·第七十八章》：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
解釋：遍天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。
5. 圣唯
出自《老子·德經·第七十一章》：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
6. 兆安
出自《老子·德經·第六十四章》：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
解釋：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。
7. 子澤
子：招招舟子，人涉卬否?——《詩·邶風》
澤：澤及萬世。——《莊子》
寓意寶寶在日后的發展中，能夠人中翹楚，做一個有與人為善優良品質的人。
8. 健一
健：天行健，君子以自強不息。——《易·乾》
一：一也者，萬物之本也。——《淮南子·詮言》
寓意著孩子今后的路途中能擁有英姿颯爽的珍貴品質，做一個一心一意的人。
9. 子勤
子：子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為偁。——《說文》
勤：文王既勤止。——《詩·周頌·赍》
意味著寶貝在人生道路上能樹立人中翹楚的良好品格，做一個天道酬勤的人。
10. 澤咸
澤：澤及萬世。——《莊子》
意味著寶貝在人生道路上能樹立溫柔敦厚的優秀品質，做一個氣宇軒昂的人。
《道德經》確實是一部非常了不起的經典，它跟佛經一樣，也揭示了一些不為人知的、關于真理的奧秘。比如道的存在、道的體現、得道者的特征以及宇宙的真相等等。
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1. 其出彌遠，其知彌少。
解釋：他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。
2. 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。
