人生，不過是一段來了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。
梁實秋先生一生活得雅致，喜怒不形于色，任情不隨于俗，舉止不拘禮法，縱酒任性，放誕不羈，始終追求一種優雅從容的風度。他一生居住過大陸、臺灣和美國，但他從不因此隨風俗易生活，他有他的生活方式，人生趣味，他對人概不艷羨，亦不模仿。他一生淡泊名利，對人生總保持著一種充滿智慧的微笑，而且，一直笑到最后。
梁實秋
那是1903年的一個冬天，隨著一聲嬰兒啼哭聲，梁實秋出生了。父親梁咸熙是前清秀才，后曾入同文館攻習英文，其祖父梁芝山科舉出身，官居四品，因此，梁家也是一個充滿書香氣息的舊式官僚家庭，而梁實秋也是在清華和哈佛大學求學深造過的。冰心曾評價梁實秋，“一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有實秋最像一朵花。”女詩人方令孺也曾說梁實秋'淡泊風流'。
年輕時的梁實秋專注于文學批評，曾委婉的斥過冰心的小詩，并告訴讀者，“冰心女士是一個散文作家、小說作家，不適宜寫詩。”而此時，冰心的新詩《繁星》和《春水》在北京《晨報》副刊發表后，已經風靡一時。
冰心
或許，這就是緣分，在去美國留學的輪船上梁實秋和冰心相遇了，在此后留學的三年間里他們皆有聯系。在美國波士頓時，梁實秋、聞一多、冰心還一起出演了英文版的號稱中國“南戲之祖”的《琵琶記》，梁實秋在戲里出演男主角蔡中郎，冰心飾演蔡中郎新取的妻子牛小姐，聞一多也趕來助陣，化布景，設計服裝。此后，梁實秋和冰心二人關系不錯，成為朋友，在40年代初的大后方，他們都居住在重慶，也就有了冰心夸贊梁實秋像一朵花兒的事情。
梁實秋從美國留學回國后，于1927年與原配夫人程季淑成婚。1937年，北京淪陷之后，考慮再三，梁實秋最終決定只身逃離北京，為抗戰效力。1949年，梁實秋同夫人程季淑帶著二女兒梁文薔一同前往臺灣，此后一家人在臺灣度日，梁實秋任臺灣師范學院英語系教授，后兼任文學院長。1974年，梁實秋和妻子程季淑在美國西雅圖準備安度晚年，然而不幸的是，在購物時，妻子程季淑被臨街一個突然倒下的梯子砸到，因傷勢過重離世了。從1927年到1974年，陪伴梁實秋47年的妻子程季淑從北平到臺灣，再到美國，最終離開了他，這對已經進入晚年，71歲的梁實秋來說，著實是非常大的打擊，那時他悲痛不已，寫下了《槐園夢憶》這本書，將他難以排解的思念全部灌了進去。
梁實秋和妻子程季淑
在梁實秋的一生中，讓其名聲大噪的還有與魯迅的一段口誅筆伐的論戰。論戰起初是因為梁實秋在北京《晨報》副刊上發表了一篇名為《盧梭論女子教育》的文章，攻擊法國啟蒙思想家盧梭，而一向景仰盧梭的魯迅當即寫了一篇《盧梭與胃口》，至此拉開二人論戰的帷幕。
后來論戰愈演愈烈，進入高潮，梁實秋被魯迅先生斥為“喪家的資本家的走狗”。從1927年到1936年，梁實秋和魯迅的論戰持續了八年之久，直到1936年10月19日魯迅不幸逝世，對壘式論戰才得以結束。
“與抗戰無關論”的言論引起左翼文人的梁實秋的大批判。1937年，七七事件爆發，梁實秋以社會名流的身份被國民政府聘為國民參政會參政員，1938年，梁實秋轉戰來到重慶，主編《中央日報》副刊《平明》，在副刊面世的發刊詞《編者的話》中有這樣一段文字，“現在抗戰高于一切，所以有人一下筆就忘不了抗戰。我的意見稍微不同。于抗戰有關的材料，我們最為歡迎，但與抗戰無關的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰截搭上去。至于空洞的‘抗戰八股’，那是對誰也沒有益處的。”但此文一出，左翼文壇作家開始批判梁實秋，其中以羅蓀先生為主進行批判，不過，批判發展到最后早已失去了最初理論爭論的意義，完全淪為對梁實秋的口誅筆伐。
青年時代的梁實秋是個衷腸激烈的人，在日寇咄咄逼人之時，他寫了很多慷慨激昂的政論文章，抨擊實事。但后來梁實秋去了臺灣，他從過去專注于文學批評開始轉為文學創作，開始寫散文、小說，編寫英漢詞典，翻譯《莎士比亞全集》，年輕時的鋒芒畢露慢慢收斂，文章風格也有所轉變，成為“敦厚溫柔國之寶”。梁實秋本人在晚年也曾經這樣概括自己在臺灣時期的行為：“孔子曰：‘君子或行或藏，或藏或默，我屬于默者。’……我從前只知道言論自由的重要，后來才知道不說話的自由更重要。”
這也足以說明為何梁實秋后期的文學創作大都從人生經驗出發，說古道今，談論人物，常常取材于平凡的日常人生，抒發人生的情趣，體現出一種清雅通脫的胸懷，但同時在幽默詼諧中含蘊了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。
《人生不過如此而已》這本書不是夸夸奇談的綺麗詞語的匯編，而是一位老者歷經人生的幾十個年頭，看透了生活，寫出的真諦。如他在《談徐志摩》中寫道，其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓？哪一個人不憧憬那神圣的自由的快樂的境界？不過人生的路途就是這個樣子，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個夢想。人作畫是現實的，現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進的慰安，當然亦無不可，但是這究竟只是一時有效的鎮定劑，可以暫止痛，但不根本治療。
在今天看來，梁實秋的文字風格有點“雞湯” ，但這些只有站在田埂上，才能聞到稻花香的詞語，是經歷過后從內心長出來的新芽。
梁實秋在“老年：別自尋煩惱，別礙人事，別討人嫌”里說道，“老不必嘆，更不必諱。花有開謝，樹有榮有枯，這是自然規律。”生老病死的自然規律，我們無人能逃，我們終將老去，嘆也無用，樂也無妨，生、老、病、死，原是一回事啊。十年之樹，木尤如此，人何以堪。人吃到老，活到老，經過多少狂風暴雨，驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。
在對孩子教育的問題上，梁實秋告誡為人父母，盡信“樹大自直，小時恣肆些，長大了自然會好。”并不可取。對于孩子的教育，現在大多數家庭都把孩子溺愛、嬌慣的不成樣子，一有客人來便聒噪的像一營兵，看到玩具如果不給買便躺在地上開始打滾，而家長只能好言相勸的買著玩具哄著他，沒有禮貌，自私自利。很多家長信奉“放任”的教育方式，但自由并不意味著沒有規矩，沒有底線，否則，彎曲的小樹是無法自直的，只會越來越無法無天。
梁實秋在寫“男人”時，有自嘲，有寬容，即使批評，也充滿著善意的逗趣，他說，男人臟、懶、饞、自私，偶爾還長舌。他說，男人首先感到的印象是臟，他用很多比喻說男人到底如何如何的臟，其他有一句說，“他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于種麥。”讓人印象深刻，讓人不得不佩服梁實秋先生的文學表達， 簡直是太到位了。他說男人懶，他可以懶洋洋坐在旋椅上，五官四肢，連同他的腦筋，一概停止活動，像呆鳥一般，梁實秋的表達在現實生活中說的就是類似“葛憂癱”的人。梁實秋先生在描述男人臟懶、自私時可以說，看完后讓人仰天大笑，他像是戲謔，又像是一本正經的說。
梁實秋先生在談及禮讓時說，“小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭”。自古以來，我國都有禮讓的傳統，古有孔融讓梨的經典典故，今有車輛禮讓行人的交規。梁實秋先生說，“爭先是本能，一切動物皆不能免，讓是美德，是文明進化培養出來的習慣。”果然，爭先是本能，春天來臨，花草樹木爭先恐后的裝扮春天，紅的、綠的、黃的、粉的，它們生怕慢了一步人們便忘記了它，動物也是，倘若你在地上扔一根骨頭，旁邊的狗定是飛奔上去，相互打架，搶著吃肉，但人并不同于猛獸，懂得克己復禮，懂得禮讓。
梁實秋先生在晚年時，因為結發妻子在美國不幸離去，心中悲痛，寫下《槐園夢憶》，半年后，梁實秋應邀從美國趕來臺灣，在偶然中認識了小他二十八歲的女歌星韓菁清，誰也沒想到，此后，忘年之交的他們燃起了愛情的火花，最終修成的正果。
當時，這段明星作家的戀情還引起了臺灣的新聞風暴，有看好的他們的，也有批評的他們的。甚至，梁實秋先生的學生還打著“護師團”的旗號反對梁實秋和韓菁清的戀愛。但誰也沒能阻止這場愛戀。梁實秋和韓菁清于1975年結婚了，對梁實秋來說這是生命最后的絢爛。他說，“我像是一枝奄奄無生氣的樹干，插在一棵健壯的樹身上，頓時生氣蓬勃地滋生樹葉，說不定還要開花結果。小娃，你給了我新的生命。你知道么？你知道么？……我過去偏愛的色彩是憂郁的，你為我撥云霧見青天，你使我的眼睛睜開了，看見了人世間的絢爛色彩。”
而對韓菁清而言，選擇嫁給年事已高的梁實秋則是她堵上的一輩子。相比而言，選擇走進這段感情，韓菁青所要承受的遠比梁實秋的要多得多，這不僅是“明星褻瀆大師”的流言蜚語，更要承受從1987到1994年梁實秋缺席的7年間的寡淡和孤獨，正如她1975年寫給飛回美國的梁實秋的信，“你走了，好像全臺北的人都跟著你走了，我的家是一個空虛的家，這個城市也好冷落！”
梁實秋的一生，經歷了戰爭的蕭蕭煙火和和平年代的三杯兩盞淡酒，從大陸、美國再到臺灣，從文學評論到散文寫作，從發妻程季淑的陪伴到黃昏時韓菁清的守候，他在一點點的參透人生這本難嚼的書。
人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
不管世風如何浮躁，愿我們都應像梁實秋一樣，享受人生而不沉湎，看透人生而不消極。
