詩意·禪意·情意
——讀孫建鋒的《享受對話教學(xué)》有感
lvyan
這學(xué)期，有幸拜讀了全國著名特級教師孫建鋒老師的《享受對話教學(xué)》，每次都欲罷不能。在這個嘈雜的社會里，很少有人會這樣以一種虔誠的姿態(tài)出現(xiàn)在孩子們面前，很少有人會懷著這樣一顆純凈的心站在講臺上。于是，看完這本書后，早已過了崇拜偶像年齡的我對未曾謀面的作者隱生了一份崇拜之心。
葉圣陶先生說過：“文字是一道橋堍，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，還了解作者的心情，和作者的心情相吻合。” 可見，閱讀教學(xué)中的對話教學(xué)是何等的重要。但是，如何引領(lǐng)學(xué)生和文本對話，學(xué)生和老師對話，學(xué)生和課堂對話，這需要我們智慧的思考，智慧的探索，智慧的構(gòu)建。在我眼里，孫建鋒老師就是這樣一個擁有大智慧的老師，就是那座橋梁！這是一部具有生命力的書，這是一部值得我們每個語文老師都去虔誠面對的書。我們需把心再沉得再低一些，再靜一些，才可以用專注的眼神去仰望這樣的書，這樣的人！然后，竊得一些思想的火花。
詩意的文字
“詩意”是作者彌漫在整本書中的氣質(zhì)。
在千回百轉(zhuǎn)中追問，我何嘗不是一個“情癡”！/ 一次次，我翻閱課本/不為“黃金屋”，/只為觸電你的明眸;/ 一天天，我躬身課堂,/不為“千鐘粟”,/只為垂聽你的心音；/ 一回回，我以心暖心，/不為“顏如玉”./只為和合你的精魂。/這一世，我轉(zhuǎn)在校園，/不為修來世，/只為與你生命對話！/對話，我的夢中情人!
開篇自序是一首清新的小詩，深情闡述了作者自己與課堂、課本、學(xué)生那份解不開的生命之緣，與對話教學(xué)的難分難舍的情分。
這份纏綿的詩情在標(biāo)題中也可見一斑，全文共分四個篇章--------第一篇：高空有月千門閉，大道無人吾自行;第二篇:鴛鴦繡了從教看，更把金針度與人；第三篇：對話情深深幾許，撥開云霧見明月；第四篇，信手拈來世已驚，教誨袞袞筆不停。這些篇章的題目無一不是以詩句作為題目，有的來自于古詩文，有的是作者的用心之作，無一不貼切，讀來如飲春茶，淡香滿懷，再讀里面的文字，更是處處可以領(lǐng)略到這些充滿詩意的文字，滌蕩身心——
“一打少年聽雨紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低？三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟裏，用冷冷的雨珠子串成。”那是作者對文本需要的多元化解讀的充滿詩意的理解；“藝花可以邀蝶，累石可以邀云，載松可以邀風(fēng)，,貯水可以邀萍,筑臺可以邀月,種蕉可以邀雨,植柳可以邀蟬。”那是作者對享受對話教學(xué)過程詩畫般的描摹。確實(shí)，造境可以邀“心”，身置此境，話，談清了；理，擺透了；情，交融了；心，貼緊了。情至理順，精神漫游。哪有心聲不能聆聽？哪有心靈不能理喻？哪有心室不能點(diǎn)亮？哪有心花不能怒放？
“若言琴上有琴音，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽。”作者引用東坡的經(jīng)典詩句，實(shí)則是在開示我們：妙音不在琴上，也不在指上，而在善樂的人，隨心而作，應(yīng)指而發(fā)，流淌于琴弦之上。當(dāng)對話教學(xué)正走向縱深發(fā)展的境地，真情與心智才是對話教學(xué)的實(shí)質(zhì)與精髓。
……
這樣優(yōu)美的文字在書中不勝枚舉，讓枯燥的專業(yè)語言變得靈動，一如山間泉水，可聞，可飲，可融。
一直以來，我都固執(zhí)地認(rèn)為，沒有詩意的老師是做不得一個語文老師，至少不會是一位優(yōu)秀的語文老師。詩意的語言源自于老師自身深厚的文學(xué)素養(yǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力，這些語言使用在平時的課堂中對學(xué)生是最大的“耳聞”，久而久之，會讓學(xué)生收獲頗多，那是最美的引領(lǐng)。
禪意的思考
一本書，最大的價值不僅僅是他的文字，而在于作者的思想，作者思考的深度。
毋庸置疑，作者是沉溺于書海之人，各種書籍浸潤了他的思想，升華了他的思想。作者得以站得更高，看得更遠(yuǎn)，可以以“一覽眾山小”的胸懷和豁達(dá)去思考，思考我們的課堂，思考我們的語文教學(xué)。這樣的思考是有深度的，這樣的思考是出自于人之本性的，這樣的思考也會我們變得通透起來。
因?yàn)椋憾U是一種境界，禪是一種體驗(yàn)，如人飲水，冷暖自知。
所以：教學(xué)，不僅僅是一種告訴，它同時還是一種體驗(yàn)。
因?yàn)椋喝丈侣溆泻粑B獸蟲魚有嘆息，風(fēng)里云里有消息。
所以：我們須細(xì)心聆聽，聆聽靜默的文字，那是與文本對話的高妙境界。
因?yàn)椋憾U曰：“好雪片片，不落別處。”禪者往往以“雪”譬喻修行功夫達(dá)到純凈專一、打成一片的通天睿智與高妙境界。
所以：我們的語文課堂應(yīng)該去肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，去喚醒獨(dú)行者的獨(dú)立思考和判斷意識，應(yīng)該果斷地拔掉我們老化的教學(xué)思想的“指甲和羽毛”
……
作者甚至還用充滿禪機(jī)的《一杯茶》幫助青年教師解惑，使他幡然頓悟：
“聯(lián)系我們的閱讀教學(xué)想一想，有些時候，面對一篇篇具體的課文，教師的‘杯子’里，往往自覺或不自覺地裝滿了教參的或者自己的看法。設(shè)若如此，不‘先把自己的杯子空掉’，哪有心境聆聽孩子們說‘禪’？
記得我曾看過臺灣作家林清玄的書，其作品深受禪宗思想的影響，簡樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn)，飽含著他對佛教，人生的感悟，伴之以人文的關(guān)懷和思考。但對于當(dāng)時的我來說，看書是看書，教書是教書，從未曾思考過可以用帶著這樣的思想去思考我們的課堂。孫建鋒老師的思考態(tài)度和思考緯度給我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X：看書就得這么看！
思想中有了禪意，思考就有了寬度！所以，去欣賞孫建鋒老師的許多案例片段，你可以感受到種種的人文機(jī)智和人文關(guān)懷。
情意的課堂
雖未曾有幸聆聽過孫老師的課，卻從一個個睿智、靈動的課堂實(shí)錄的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中捕捉到：怎一個“情”字了得！
課堂上，濃濃情感就是教師與學(xué)生心靈之間的橋，唯有情感撞擊，方有心靈對話，它將帶給師生同品共享的無盡愉悅和曼妙豐盈的心路歷程。一句話，情感的課堂，就是用心靈感動心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用靈魂塑造靈魂。
課堂上，孫教師全心投入、熱情洋溢，他深入挖掘教材的人文精神并充分發(fā)揮自身的人格魅力，以此去滋潤、涵養(yǎng)、提升學(xué)生的人格品位和人文素養(yǎng)，而學(xué)生則以情悟情、以神會神，真正受到感染和升華。
讓學(xué)生敞開心扉，教師必先敞開心扉；讓學(xué)生信任老師，教師必先真誠地尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生。難忘那一個情節(jié)：孫老師在與曾創(chuàng)的談話開始前，竟一口氣背下了曾創(chuàng)的作文《香港見聞錄》，并把他的試卷雙手遞給他。這樣的情景，怎不讓人感動？感動之余，曾創(chuàng)作為學(xué)生，肯定會將老師對自己的欣賞化為動力，這樣的對話才更具感召力。更難忘在《做一片美的葉子》里，與那小女孩的輕輕一攬，那是花蕊回贈蜂蝶的輕輕吻觸，體驗(yàn)到了一顆童心和一顆未泯童心的平等和諧，體驗(yàn)到了一顆童心和一顆未泯童心的心靈對話，體驗(yàn)到了一顆童心和一顆未泯童心的真情交融。
師生平等對話不是玩噱頭，不是偶有所得即興發(fā)揮，不是漫天撒網(wǎng)隔靴搔癢。它意味著對學(xué)生作為大寫的“人”的一種尊重和體認(rèn)；它意味著對學(xué)生生命的喚醒與激賞；它意味著人格對等基礎(chǔ)上的靈魂交融，“教學(xué)相長”情景中的技藝切磋，相互信籟氛圍下的心智啟迪；它意味著以石擊石的火花迸射，以情生情的心潮相逐，以思引思的絲絲聯(lián)結(jié)；它意味著交流之后的認(rèn)可，理解之上的和諧，肯定之中的引導(dǎo)，淺層之下的深入；它意味著用心靈感動心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開啟智慧的相互造就。
孫建鋒老師是智慧的，他以他的詩情、禪意、情意，構(gòu)建了與眾不同的語文課堂，流淌著生命的語文課堂。
最后，我想引用林清玄的一段話作為結(jié)束語：
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟！
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比摹更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。
且讓我們在樸素的講臺上，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！
