青山遮不住，畢竟東流去
《稼軒公畫像》江西鉛山縣西山辛姓族藏.
菩薩蠻·書江西造口壁
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。
西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
①菩薩蠻：詞牌名。唐教坊曲名。近人楊憲益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國，列于教坊曲。通說來源于當(dāng)時(shí)的女蠻國，外表裝扮有如佛系，故名菩薩蠻。也有一說來源于西北異域。唐蘇鄂《杜陽雜編》云：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號(hào)菩薩蠻隊(duì)，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。” 變調(diào)，四十四字，韻兩仄兩平。歷來名作最多。
②造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。當(dāng)年隆祐太后于此由水路登陸路逃避金兵追捕，詩人于此有感而發(fā)。
③郁孤臺(tái)：今江西贛州城區(qū)西北部賀蘭山頂，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。唐李勉曾命名為“望闕臺(tái)”。（《方輿勝覽》）
④清江：即贛江，章、貢二水抱贛州城而流，合流處舊稱清江。
辛棄疾像與郁孤臺(tái)
自托名為李太白的“平林漠漠煙如織”起，《菩薩蠻》古來名篇無數(shù)，辛棄疾這一闋是知名度最高的之一。從詞的高度來講，此篇幾可名列第一。篇幅雖短，眼界宏大，沉郁雄闊。梁?jiǎn)⒊u(píng)此詞云：“《菩薩蠻 》如此大聲鏜鞳，未曾有也”（《藝蘅館詞選》）。“大聲鏜鞳”，評(píng)語鏗鏘之極，卻非梁?jiǎn)⒊脑瓌?chuàng)。語出劉克莊：“公所作，大聲鞺鞳（tāng tà），小聲鏗鍧（kēng hōng），橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。”（《辛稼軒集序》)。此評(píng)對(duì)辛詞中肯之至。
建炎三年（1129，靖康之難后的兩年），時(shí)南宋未穩(wěn)，金人兵分兩路猶在追擊趙氏皇族之中。東路追逐在商丘稱帝的高宗趙構(gòu)，一度迫至下海。西路追擊的則是原北宋哲宗元祐皇后孟氏。孟皇后攜大臣宮女太監(jiān)兵士等萬余人，于洪州（南昌）水路南逃，又在吉安/造口一帶上岸登陸路南逃至贛州。這一路南逃，倉皇窘迫不堪。且被金兵蹂躪殺戮之余，南方多地并有民變。所幸金兵不諳水性，最終沒能完成追擊，然而一路劫掠使得沿途各地罹難深重，官民不堪。
四十六年后，滌除茶寇、時(shí)任江西提點(diǎn)刑獄（著名的宋慈亦曾任此官）的辛棄疾來到這里，追思這段南宋往事，觸動(dòng)家國情懷，追思感慨，臨江起興，遂于當(dāng)年一段歷史的事發(fā)及見證地寫下此千古名篇。(羅大經(jīng)《鶴林玉露·辛幼安詞》條云：“其題江西造口壁云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。”) 所謂“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”，這些行人淚，說的便是上面這一段歷史。
其實(shí)在寫作此詞前，辛棄疾還剛剛平定了茶商賴文政的叛亂。淳熙二年（1175），江西茶商賴文政擁兵禍亂，一時(shí)聲大，朝廷屢敗，宋孝宗急命辛棄疾為江西提點(diǎn)刑獄。辛慷慨赴任施展軍事才華，周密部署，成功捕賊平亂。辛棄疾甚至還對(duì)茶商造反的原因作了調(diào)查研究，寫下《論盜賊札子》上奏天聽。條陳民之為盜，乃貪官污吏逼迫之果，因此朝廷應(yīng)求彌盜之術(shù)。
平亂前后，詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州。書此詞于江西造口壁，當(dāng)在此時(shí)。
郁孤臺(tái)，在贛州城西北角的賀蘭山上（《嘉靖贛州府志圖 》）。此賀蘭山非岳飛筆下的賀蘭山。《輿地紀(jì)勝》載：（郁孤臺(tái)）“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈，冠冕一郡之形勝而襟帶千里之山川。” “唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也’改郁孤為望闕。”（《方輿勝覽》）。郁孤臺(tái)左右兩側(cè)為章水、貢水，二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，入鄱陽湖注入長(zhǎng)江。
“郁孤臺(tái)下清江水”，“起筆橫絕”，郁孤臺(tái)(鬱孤臺(tái))三字一出，輔以清江之水，音形義皆躍然而出。巍然獨(dú)立，沉郁頓挫，油然眼前。“中間多少行人淚”。這個(gè)淚，既有當(dāng)年被金兵逼迫南逃的隆祐太后，又有被掠殺的當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫百姓，當(dāng)然也可以包括郁郁不得抒志的詞人自己（《宋史·后妃傳》：“太后及潘妃以農(nóng)夫肩輿而行。”）。“西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山”。西北望，猶言東北望（金國戰(zhàn)事），長(zhǎng)安自指汴京。這一望，既暗用當(dāng)年李勉登郁孤臺(tái)望闕之故，也如同杜甫的居夔州而望長(zhǎng)安。“忠憤之氣，拂拂指端。”（卓人月《詞統(tǒng)》）
“青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流而長(zhǎng)江東流。東流二字，是古代詩詞里常見的文學(xué)意象。遮不住的究竟是什么，包羅萬象，顯然絕非僅指清江之水。是眼淚，是壯志，是時(shí)局，是難再恢復(fù)的過往。心有報(bào)國志，胸有復(fù)國才，而身居求和的南國，一身抱負(fù)不得舒展，郁憤苦楚，只得付諸清江之水。
“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”愁余，語本“目眇眇兮愁予”（《九歌·湘夫人》），極契合詞人的處境及心境。江邊水流，山深遲暮，鷓鴣聲聲。詞人一生，身負(fù)恢復(fù)中原的壯志而又時(shí)不我予，無人排解，相伴的只有鷓鴣，這愁余是山河和歷史深處最深沉的傷愁。以深山鷓鴣結(jié)尾，是意象和境界的不言而喻不結(jié)而結(jié)的完美收筆。結(jié)尾歇拍這一句，短短十字，而以其宏大境界、豐富內(nèi)涵和高度洗練，成為詞史留名的絕品佳句。
鷓鴣，是古代文學(xué)中的一個(gè)極為重要的文學(xué)意象。張華《禽經(jīng)》有注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不阻北也”。白樂天《山鷓鴣》：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。” 此詞中，所言鷓鴣，一如懷南而愁北的詞人自己。
整首詞“借水怨山”（周濟(jì)《宋四家詞選》），句句不離山水，興發(fā)托志，如唐圭璋所評(píng)：“不假雕繪，自抒悲憤。小詞而蒼莽悲壯如此，誠不多見。蓋以真情郁勃，而又有氣魄足以暢發(fā)其情。”不論在辛棄疾的小詞中，還是菩薩蠻的歷史同曲中，此詞均是一副上上的名篇。
辛棄疾像 蔣兆和作
[辛棄疾]
讀辛棄疾，與荷爾蒙有關(guān)，也與歲月有關(guān)。年少時(shí)愛讀李白，壯年后更鐘老杜；青春期喜歡李煜李清照，登上層樓之后則愈愛東坡稼軒。而稼軒獨(dú)開一派。
[辛詞]
同為豪放代表，稼軒與東坡又有不同。蘇曠放，辛雄豪。辛詞極大地拓展和豐富了詞的內(nèi)容。繼東坡之以詩為詞，稼軒以文為詞。在其筆下，經(jīng)、史、子、賦、詩歌、散文、對(duì)話、人文掌故、山水風(fēng)物等，無事不可入詞，無意不可入詞，信手拈來又恰到好處，用典既豐且擅。詞風(fēng)非止豪放，雄奇壯闊，沉郁頓挫；剛?cè)峒鎮(zhèn)洌嗲f亦諧；瀟灑自如，橫豎爛漫。可奔放恣肆，也可摧剛為柔，纏綿悱惻，而獨(dú)成稼軒體。“翦紅刻翠之外，屹然別立一宗”，“慷慨縱橫，有不可一世之概”（《四庫全書總目提要》）。
除了題材的巨大貢獻(xiàn)外，就風(fēng)格的豐富多樣性而言，辛詞史上唯一。可擬花間體（《唐河傳》）、可仿樂天體（《玉樓春》）、可學(xué)易安體（《丑奴兒近》）、可效朱希真體（《念奴嬌》），東坡體更是在在皆是。后學(xué)辛詞者，或得其豪放，或從其疏宕，卻無一人如其剛?cè)岵?jì)。“后人以粗豪學(xué)稼軒，非徒無其才，并無其情。稼軒固是才大，然情至處，后人萬不能及。”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）
辛詞在后來的文學(xué)發(fā)展中，自也經(jīng)歷了揚(yáng)抑起伏的過程，但總其全程直至近現(xiàn)代的影響來看，辛棄疾毫無疑問是詞壇史上的豐碑一座。用南宋劉辰翁的話來概括，的是恰當(dāng)：“自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事并巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。”
輯評(píng)：
宋?劉克莊《辛稼軒集序》：“公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。”
明?卓人月《古今詞統(tǒng)》：忠憤之氣，拂拂指端。
明?沈際飛《草堂詩馀正集》：“無數(shù)山水，無數(shù)悲憤。伊文公云：若朝廷賞罰明，此等人皆可用。”
清?陳廷焯《云韶集》：“血淚淋漓，古今讓其獨(dú)步。結(jié)二語號(hào)呼痛哭，音節(jié)之悲，至今猶隱隱在耳。”
清?周濟(jì)《宋四家詞選》：（書江西造口壁一詞）借水怨山。
周濟(jì)《介存齋論詞雜著》：“稼軒斂雄心、抗高調(diào)、變溫婉、成悲涼”。（論蘇辛）“世以蘇、辛并稱，蘇之自在處 ，辛偶然到；辛之當(dāng)行處，蘇必不能到。”“稼軒固是才大，然情至處后人 萬不能及”。（論辛、白）云：“稼軒郁勃，故情深；白石放曠，故情淺。稼軒縱橫，故才大；白石局促，故才小。”“白石脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕。”
劉熙載《藝概》：'東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言也。若其豪放之致,則時(shí)與太白為近。'又，'詞品喻諸詩,東坡、稼軒,李、杜也。
王國維《人間詞話》：“幼安之佳處，在有性情，有境界。” “蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢(mèng)窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已……南宋只愛稼軒一人…。”
梁?jiǎn)⒊端囖筐^詞選》：《菩薩蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也。
辛棄疾行楷《去國帖》，現(xiàn)藏北京故宮博物院。曾經(jīng)趙孟頫等藏。為辛棄疾僅存的墨跡孤品。此作品與辛棄疾作本文的菩薩蠻時(shí)，相去未遠(yuǎn)。
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