龍脈是指起伏的山脈，龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發。尋龍必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉兇。《撼龍經》云：“大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。”龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換。郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”即是此意。
《堪輿漫興》云：“尋龍枝干要分明．枝干之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。識得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。
龍又根據山川形勢分為強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍，龍脈的布局結構和分級可以比作一棵大樹，分為根龍、干龍、支龍、葉龍，一般龍脈靈氣聚集之地被認為是風水寶地。
風水寶地的作用無外乎四點:丁、財、貴、壽。丁即是人丁，民間以男性才算作丁，生男孩叫做添丁，新丁成人以后會錄入族譜。財，顧名思義為財富、錢財。貴，一般指官貴、手握權柄、掌握生殺大權，一般為各部門的頭頭腦腦的決策者。壽，即為壽命。
作為風水師，為人點地的時候，若要點出大地，必先尋龍，考查祖宗、父母山脈，審視來龍入首，辨別生氣，分清陰陽，而后立向、分金，消砂納水，擇吉日開挖金井，當然這是標準的打法。如果你不想按這個套路來，你覺得只要立生旺向合局就好，或者只要擇得吉日動土納吉也罷，但是你點的穴位一定不能脫脈，更不能誤人全族，點到界水溝里去，或者點到過峽處。以上兩種情況常見庸師所為，針對尋龍高手，則要多與福主溝通，多與當地鄉民溝通了解，切勿貪圖大地，誤葬成棺上棺。
（1）葬成棺上棺案例
穴位旁邊的山村有一老太太，八十多歲，據老太太說，最早的大墳為清朝咸豐年間的大墳，當年修的花墳，非常氣派，下葬后，一個孫子是保長、一個孫子是黃埔軍校畢業的，官至國民黨的師參謀長(少將)，一個孫子是大財主，解放后全家都去了臺灣。所以墳地無人看管，五十年代，老百姓修房子，就把墳拆掉回家做地基了。
旁邊兩個新墳，據老太太說是老墳毀掉后，上世紀的七八十年代，有農民貪圖此地風水好，將老人埋在此地。兩個墳都是絕后的墳，1號墳靠近正穴，下葬后沒有發福，開始有兒子，后來兒子短壽死了，有一個孫子，也是三十多去世，沒有后人留下。2號墳離正穴遠一點，下葬后沒有發福，兒子生了幾個閨女，沒有新丁生出，后來閨女遠嫁他方，兒子孤老終生，去世后，當地已經沒有人知道他們家了。正是應了地理古訓：
墳田中間又葬墳，不知墳是什家人;
若是葬入他家祖，定然存亡兩不靈;
喪家若不失人口，葬后不久死師人。
一個已經下葬過的風水正穴，至少兩百到不能再繼續埋人，如果不幸埋入別人的老墳位置，首先后下葬的人特別容易招禍，存亡兩不靈，對于之前下葬的家庭也有一定的影響。
（2）界水溝案例
因此庸師點地，不辨來龍與下脈，很容易點出下圖這種鴿子窩的絕地，該墳位于四川石柱縣，經筆者考察，墳1和墳2，已經沒有男丁在世。
“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。”這段話出自晉人郭璞所著的《葬書》，簡明扼要地說明了“風水”理論的根本：以“生氣”為核心，以藏風、得水為條件，以尋求一個理想的墓葬環境為著眼點，以福蔭子孫為最終目的。《水龍經》也有“水飛走則生氣散，水融注則內氣聚”。下圖也為庸師點的界水溝案例。
因此，風水師最最起碼的要求，必須識得來龍與去脈，至少達到人丁興旺的要求。想作為一個合格的風水師傅，一定要理論與實踐相結合，多考查當地的名墳與大地，不能天天坐在屋子里夸夸其談、紙上談兵，還有極少數的人，不愿受風吹日曬之苦，喜歡宅在家用衛星圖點穴，也是不可取的。
閔雯衛風水學傳人 己亥年戊辰月丁丑日
