《武經七書》與武術技擊 來自武宗 00:00 13:06
長期以來，武術與軍事在一個自成體系的文化區域內共同發展，可謂是同源之水、同本之木，這是由兩者的攻防技擊格斗本質所決定。早在冷兵器時代，武術作為訓練兵卒的軍事技能之一，是決定軍隊戰斗力的重要因素，武術技擊戰略水平的發展，主要是通過軍事征戰的操作與實踐得以提高。軍事戰略戰術是兵書的主體內容。熙寧五年五月，宋神宗下令設立武學，為了便于武學學員學習，同時也給武舉取士考試規定范圍，宋神宗于元豐四年下令國子監組織人力，從眾多的兵書中選出一批精粹作為教材。受命參與這項工作的朱服、何去非等人，歷時三年，經過權衡比較精心篩選，最后確定了《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》《六韜》、《三略》等七部兵書。宋神宗隨即將其命名為《武經七書》，下令刻板印刷，并頒之武學作為教材。通過歸納《武經七書》中的技擊戰術與武術技擊戰術，使我們深化理解兩者在技擊戰術方面的共性，從而為習武者在技擊戰術的實踐中提供幫助。
1.知己知彼，百戰不殆
孫子在戰略謀劃做到勝人一籌，就是強調知已知彼，系統考察戰爭的主客觀因素及其相互關系，提出“校之以計而索其情”的軍事理論。強調充分發揮自己的主觀能動性，在戰場上全面準確地觀察分析和判斷敵情，在詳盡掌握敵情的基礎上，靈活采取不同的戰法，牢牢把握戰爭的主動權。“先料敵之心與已之心孰審，然后彼可得而知焉；察敵之氣與己之氣孰治，然后我可得而知焉。是以知己知彼，兵家大要。”'武術技擊也要求知己知彼。在散打對抗中要獲得勝利，必須要搞清楚對方的弱點與強勢之處，并與自己的技戰術水平對比分析，才能最大限度地掌握對抗的主動權，方能達到“致人而不致于人”的技擊效果。比如，對手下肢動作速度快、力量大，而自己上肢進攻較為優勢，那就應該采取貼身靠打的近距離攻勢，迫使對方的強勢進攻施展不開，從而獲得勝利，正所謂“兵勝之術，密察敵人之機”。太極拳講求“以己粘人，必須致人”。知己知彼是古代軍事與武術技擊戰術重要的指導綱要。
2.示形于敵，因敵制勝
因敵制勝，即以敵人為依據而制定戰勝對方的戰略戰術。
《孫子》說，“水因地而致流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取者，謂之神。'《司馬法》說，“設而觀其作，視敵而舉”。因敵變化而取勝，根據敵情的變化隨時調整部署，做到靈活機動，即所謂“踐墨隨敵，以決戰事”。《三略》中強調“因敵變化，不為事先，動而輒隨”。根據不同的敵情制定不同的戰法，捕捉戰機，造就優勢，從而做到“無復先術”。示形于敵人是因敵制勝的主要手段。用謀略欺騙迷惑敵人，“能以示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近”、“外亂而內正，示饑而實飽.......欲其東，襲其西”，牽制敵人的戰略戰術，迫使其決策的失誤。武術技擊充分吸收了這些思想。指上打下、指下打上欲左忽右、欲右忽左等都是迷惑對手而實擊的方法。八卦掌歌謠說，“未擊西來先聲東，指上打下就得知，卷簾倒流更神通'。太極拳論中講“動急則急應，動緩則緩隨”，即動作的快慢取決于對手的快慢。“兵以詐立”通過戰術策略迷惑對手的決斷，方能獲得勝利。散打對抗中這種戰術思想也得以體現。比如，我以左拳詳攻對方頭部時，待其防守，我右拳以迅電不及掩耳之勢勾襲其下顎部，從而給對方造成嚴厲打擊。
3.避實擊虛，出其不意
避實擊虛是《孫子兵法》的重要戰術原則。孫子認為，“兵形象水，水之形避高而趁下，兵之形，避實而擊虛”。意思是說，用兵的規律就好像水，水流動的規律是避開高處而流向低處，作戰的規律是避開敵人的堅實之處而攻擊敵人的弱點。“凡戰，擊其微靜，避其強靜”網、“夫用兵知慮實之勢，則無不勝焉”，在實戰中強調善于發現對手的一切不利因素，避開對手的強勁之勢，做到出其不趁，趁其不意，達到攻其不備的技擊效果。“敵實我避之，敵虛我擊之”這一戰術思想被移植到武術技擊中。《八卦掌》歌訣有云：“閃開避脫身換形，借彼力順手推船。”其步法的轉圈走轉靈活而避實擊虛，造成敵背我順之勢，進而擊之。太極拳講求避實擊虛，引進落空，后發制人。在徒手搏斗中，對方連續攻擊的動作之間，往往會有一個連接停頓點，而此時正處于“舊力略過，新力未發”的剎那間，是防守最差的時機，如果及時反擊會收到出其不意的技擊效果。正所謂“進而不可御者，沖其虛也”。順人之勢，借人之力，實則是避實擊虛的一種體現，意指在對方進行轉換的過程中，密察其破綻進行攻擊，借勢打勢。在峨眉拳技擊中有“旋擊”一法，如果對手攻擊時，來不及前頂，也來不及使用閃讓之法，就用原地旋轉一周，用鞭拳的方法旋擊對方，這樣可以化掉或減輕對方的攻擊力度，也可以打倒對方。“敵實我避之，敵虛我擊之”正確選擇進攻的方向和時機，做到避實而擊虛，是武術技擊和軍事戰略戰術的突出環節。
4.詭道致敵，正奇制勝
造成有利的作戰形式，關鍵在于妥善解決戰術上“奇正”的變化運用問題。孫子提出“戰事不過奇正”，“以正合，以奇勝”，“奇正之變，不可勝窮也”的重要軍事理論。《李衛公問對》說，“吾之正，使敵示以為奇；吾之奇，使敵人示以為正'。以奇為正，以正為奇，變化莫測。“以奇勝”是“擊敵虛“的方式之一，但兩者在戰略戰術考慮出發的角度不同，“以奇勝”是從自我的角度去設法攻擊敵人的弱點，而獲得出其不意的技擊效果。在武術技擊中奇正的轉換變幻莫測。“以正合”講的是合乎常規的作戰方式，即在敵人意料之中與其硬拼硬打。在散打對抗中，敵我雙方處于正常的攻防轉換態勢時，審時度勢，尋找戰機進行強攻突襲。比如敵人注意力正集中在進攻時，防守就相對薄弱，我方則針對敵人的弱點進行防守反擊，即“勢內于敵家之動，變生于兩陳之間，奇正發于無窮之源”，爭取戰爭的主動。奇正是一-對矛盾體，奇正相生變化無窮。一種正的技擊戰術有時被對方看成是奇的技術，奇反而被看成正。劈掛拳追求正順等十字決，先從正人手，勢勢都要求公正規范，由正求順，猛劈猛掛，快打速攻的態勢，往往會收到奇的技擊效果。武術技擊的高境界乃為“化”，'‘從心所欲而不逾矩”，不意而發，也就無所謂招式了，做到“形人而我無形”則是奇正變化之極致。
5.氣勇合一，周到準備
古代戰事突出周到細致的部署，要求加強戰備，立足于有備無患。“用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，孫子從辯證思維的高度，論證了軍事備戰的重要性，強調要做好軍事的了解和準備。“氣”、“勇'則是克敵制勝的先決條件，是全面準備軍事戰爭的重要環節。《司馬法》說，“凡戰之道，即作其氣。'強調作戰要鼓勵和保持高昂的土氣，做到“精銳勇斗”。“機在于應事，戰在于治氣”叫道出了提高士氣、鼓舞斗志的重要性。在武術技擊中，周到準備則表現為技術、戰術、心理等因素穩定良好的心態是獲取勝利的重要組成部分。在技擊實戰中，良好的心理狀態能使自己敢打敢拼，無所畏懼，氣質上就可以壓倒對手，即“兩軍相遇勇者勝”。形意拳法講究“氣合”：氣合則勁順，氣乘則勁謬。心與意合、氣與力合是形意拳“遍身著力”的必備條件之一。“奪人之心”指的是先發制人戰術，散打對抗中表現為直攻，強攻等戰術。“有待其衰”指的是后發致人戰術，內家拳的技擊特點正是這種戰術的體現。無論采取何種戰術，都重視心理因素的影響，“氣”與“勇'兩者的融合，是爭取對抗勝利的先決條件。因此，要想法設法鼓舞士氣，做到“氣勇”合一。
6.攻守兼備，術貴致人
《李衛公問對》提出“攻是守之機，守是攻之策，同歸乎勝而已矣”闡明了攻與守的辯證關系。武術技擊也強調“攻中寓守，守中寓攻，攻守兼備”。攻是為了克敵制勝，防是為了等待時機積蓄攻的力量，兩者都處于保護自己的目的。攻時兼顧防，防時考慮攻，也就是我們平時所說的“攻中有防，防中有攻”。《孫子》說，“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也”。審時度勢，做到攻而取，守而固，即“守則固，戰則勝”。“善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻””，意思是善于進攻能使敵人不知道該如何防守，善于防守使敵人不知道該如何進攻。做到攻則取，守則周，乃是軍事與武術技擊戰略戰術的理想化境界。內家拳強調靜而穩，防守嚴密而無隙可乘，尋隙而進，見機而發，做到“犯者應手即仆”。正所謂“善守者藏于九地之下”。八卦掌要求“化中打，打中化”的技擊方法，突出進攻與防守要得勢而進，勢去而守，守而不利則退，即“不可勝者，守也；可勝者，攻也”。《孫子》說“兵之情主速，乘人之不及有不虞之道，攻其所不戒也”，強調在作戰指導上，要以快取勝。這類同于武術技擊中速戰速決、以快制勝的技戰術打法。
《武經七書》是中國古代戰爭實踐經驗的概括和總結，其技擊戰術與武術技擊戰術的類似性與文化的同源性，使兩者相互影響、相互促進。如果我們學習掌握了《武經七書》中的技擊戰術原理，也就掌握了武術技擊的戰術原則，在實踐中能促使我們技擊戰術水平得以提高。
