在古人有一種常人所體會(huì)不到的意境，近日得知這種意境，竟是與禁書聯(lián)系在一起的“雪夜閉門讀禁書”。當(dāng)然所讀的禁書不光是目前的一些淫穢黃色的書籍，還有的是政治方面的禁書，這后者是要?dú)㈩^的。可是人類就是有這么一個(gè)毛病，越是禁的，越是要讀，越是禁得厲害，這想要得到的心情越是甚。現(xiàn)在的禁書對(duì)于政治方面的相對(duì)的要少一些，黃色的淫穢的東西倒是多了一些。而其中一個(gè)非常重要的因素都是和“性”聯(lián)系的十分的緊密。以研究《金瓶梅》的專家的見解而言，從《金瓶梅》中人們可以了解當(dāng)時(shí)家庭中隱秘而微妙的性關(guān)系，及當(dāng)時(shí)的性風(fēng)俗，還可以看到一個(gè)金錢至上的時(shí)代，性與政治的扭結(jié)和互相激勵(lì)，即可以真實(shí)的反映封建社會(huì)末期的現(xiàn)狀。但是，所有的閱讀此書的人，并不是抱著這樣的目的的。他們首先要接觸的和欣賞的是對(duì)于性的描寫和露骨的性交場(chǎng)面和性變態(tài)的描寫。而這在一般的書籍中是無(wú)法看到的。一本《廢都》使我們充滿了豐富意淫想象的是那些的作用，其實(shí)這樣的招術(shù)并不是現(xiàn)在才有的，早在二、三十年代就曾把《金》書取編，刪去之中的那些不易入目的文字。但是，他還會(huì)用另外的“另冊(cè)”并和文中所印文字一樣大小，暗中相送，購(gòu)買者只要是回去費(fèi)些功夫就可以一成全壁。
目的是非常簡(jiǎn)單的，要通過(guò)這種方式讓人們看一全本，以滿足人們對(duì)于禁果品嘗的需求。但是，眼下一些對(duì)于這類禁書的宗旨早已是超出了對(duì)于古籍的恢復(fù)和保存的想法了。只是為了賺錢，只是為了追求高額的利潤(rùn)，對(duì)于犯法的事，也敢做的。
如何解決這一問題呢?是靠反復(fù)的禁，還是讓人們沉緬在那些足本之類的艷史、官延秘鬧、情史、浪史之類的東西，在造成了對(duì)于人們的毒害之后對(duì)去想一個(gè)行之有效的辦法呢?筆者以為用一種疏導(dǎo)的辦法，并真正的是一種自我約束的辦法，才能使這個(gè)屢屢使人頭疼的事情，真的有效果。而不致使我們的青少年成為性的犧牲品。享受性帶給人們的快樂和幸福，并不時(shí)簡(jiǎn)單的事情。
古往今來(lái)，恥辱的就是恥辱，丑陋的就是丑陋的。這種標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)是因?yàn)楝F(xiàn)代或者是后現(xiàn)代派等等之類的東西而有所改變。鋪天蓋地的“猛男”“壯陽(yáng)”提高性生活水平和能力的東西在以更加形象的勁力再走進(jìn)人們的生活時(shí)，性的沖突是不可避免的。但是，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，封建的糟粕、人類文明所不齒的東西還是不應(yīng)該這樣的肆無(wú)忌憚的。性放縱的結(jié)果，是不用再細(xì)說(shuō)的。近日的一本《從嬉皮到雅皮》的書似乎就是對(duì)西方性解放運(yùn)動(dòng)的問題作了回答，60年代流行的觀點(diǎn)是年輕人提出的：人人都在性交，所以你也不能例外。而那句現(xiàn)在想來(lái)依舊有些政治意味的口號(hào)是：“要作愛不要作戰(zhàn)”的口號(hào)，也似乎有了一些時(shí)代反戰(zhàn)的氣息。但是，當(dāng)人們?cè)趯?duì)60年代的性革命反思時(shí)也依然回想到，也就是在哪個(gè)年代，西方的性領(lǐng)域發(fā)生了社會(huì)影響給人們的生活帶來(lái)了影響。搖滾樂、波普藝術(shù)、避孕藥、法律上所提供的新的FREE空間，使性不在是一個(gè)禁忌的領(lǐng)地，與是與性相關(guān)的話題可以堂而皇之地走進(jìn)公眾的生活。而到了70年代，西方的色情工業(yè)的興起，已經(jīng)把性作為一種消費(fèi)的方式，盡管色情工業(yè)的發(fā)展受到了宗教界的激烈反對(duì)，但是，顯然人們已經(jīng)無(wú)法阻擋色情的迅猛發(fā)展。性的成功分離，使性成了人最為關(guān)切的事情。現(xiàn)在我們來(lái)回顧六、七十年代的性問題，不是提供一種規(guī)范的模本，而是通過(guò)這些所謂的過(guò)來(lái)人的經(jīng)歷，來(lái)審視性在今后的道德、倫理、社會(huì)學(xué)意義。
因?yàn)椋F(xiàn)在的人幾乎不費(fèi)什么勁，就可以得到比過(guò)去的哪個(gè)年代多多的色情和性內(nèi)容的東西，尤其是在因特網(wǎng)上色情的東西幾乎是彼彼皆是。那么，現(xiàn)在應(yīng)該如何來(lái)評(píng)價(jià)禁書，如何來(lái)面對(duì)著個(gè)性空前泛濫的世界呢?
讓我們回到過(guò)去的歲月吧!家庭、倫理、道德——多么溫馨與和諧。這是《紐約時(shí)報(bào)》的話，我想這樣引用本身就是意義。中國(guó)的性文化史應(yīng)在陽(yáng)光下做的坦然一些，應(yīng)該有一席正常的席位。這是人們的期待，也是對(duì)那位說(shuō)了“性既能滋潤(rùn)心靈，也能提供能量，還能促進(jìn)新陳代謝，有益身心健康”的《天堂的滋味》作者之一的大衛(wèi)-米什的話，對(duì)我們的一個(gè)啟示，當(dāng)然他的話是有到道理的。當(dāng)時(shí)我們也同樣不會(huì)忘記性解放帶來(lái)的負(fù)面影響。有位女性作家說(shuō)，讓性成為今天陽(yáng)關(guān)下的火炬，不知是否也具有這樣的坦然的心境。在這種情形下，對(duì)于性則不會(huì)泛濫或是恐懼。也許，這是一廂情愿，但是社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步，不是一對(duì)矛盾，性的坦誠(chéng)與性作為個(gè)人隱私的特性。還是讓性與性愛少一些公眾場(chǎng)合下的曝光。
有的人現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)的明代給予了較深刻地研究說(shuō)，這個(gè)年代不僅有了文學(xué)的典型的作品《金瓶梅》，而且它的社會(huì)發(fā)展也是比較全面的，這應(yīng)該是既有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)特色，又又有現(xiàn)代資本家萌芽的時(shí)代，時(shí)代，而它的性實(shí)踐的代表人物西門慶則把中國(guó)的幾千年的性蓋頭揭開了。因此才有了這么嚴(yán)密的禁書的限制。但是，這對(duì)于性與傳統(tǒng)性工作者們似乎不是一個(gè)問題。而到了嬉皮與雅皮們，性似乎是作為一面旗幟出現(xiàn)的，但是不管怎么說(shuō)，性作為最真實(shí)顯現(xiàn)社會(huì)或是人的情感與道德操守的部分。都能折射出哪個(gè)年代的道德觀念的變化，這幾乎是一致的。
摘自：39健康網(wǎng)
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