一、 城隍爺受封“靈應(yīng)伯”

涉縣民間對(duì)城隍的信仰，古已有之。相傳，漢武帝時(shí)，縣城最繁華的牌坊路東段，即建有城隍廟，為縣城諸廟宇之最。每逢初一、十五，或祭祀或禱祝，這里人流不息，香火鼎盛，是人們禱告祈求、寄托希望、撫慰心靈的重要場(chǎng)所。

（被皇帝敕封的涉縣城隍）

二、城隍的由來(lái)

“城隍”的“隍”字本意為護(hù)城壕，“城隍”一詞的古義就是護(hù)城之河。城隍作為神，據(jù)說(shuō)是《周禮》記載蠟祭八神中的水(隍)和庸(城)衍化而來(lái)的。后唐愍帝時(shí)賜封為王爵，明朝時(shí)再追封為城隍。傳說(shuō)，明太祖早年曾棲身于城隍廟中，受到城隍的冥冥護(hù)佑，當(dāng)上皇帝之后，對(duì)城隍神特別崇敬，大行封賞。故在明代對(duì)城隍崇拜達(dá)到極盛。后來(lái)整頓祀典，便下令各地城隍如行政建制稱呼，例如都城隍、府城隍、州城隍、縣城隍等。其廟宇建筑一如衙門(mén)。明太祖二十年，曾令各府、州、縣將城隍廟改建成各級(jí)衙門(mén)的公堂一樣。

涉縣舊城隍廟建筑群，坐北面南，建筑面積6000余平方米，以均衡對(duì)稱的正統(tǒng)方式按主次布局在縱橫軸線上，依次為靈應(yīng)牌坊、大門(mén)、二門(mén)、卷棚、大殿、寢宮和東西兩側(cè)分別是方亭式鐘鼓二樓、子孫殿、土地廟、閻王殿、老章?tīng)數(shù)?、關(guān)帝廟、十方院、道方院。城隍廟對(duì)面是戲樓。

全部建筑琉璃瓦蓋頂、雕梁畫(huà)棟、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富麗堂皇、肅穆壯觀。據(jù)家住城隍廟旁邊的張洪老人描述：城隍廟正門(mén)前建造一座十幾米高的木質(zhì)結(jié)構(gòu)牌樓，牌坊并列三道門(mén)，正中坊上懸掛金字額，上書(shū)“敕封靈應(yīng)伯”五個(gè)大字，坊上木雕“龍戲珠”“鳳還巢”“獅子滾繡球”等吉祥圖案，給人以博大雄渾之感。四根大木柱前護(hù)有雕刻精美、威嚴(yán)雄壯的石獅、石龍。廟門(mén)面寬三間，進(jìn)深一間，廟門(mén)內(nèi)兩側(cè)彩塑有“把門(mén)的將軍”方弼、方相。二門(mén)前左右是石碑樓，內(nèi)有兩通敕建城隍廟的誥命石碑。二門(mén)過(guò)道兩側(cè)有站班、衙役彩塑，栩栩如生。卷棚前中軸線上有三米寬青石路引道，引道兩側(cè)是玉石精雕欄桿，欄桿頂部鑿有不同形狀的孔，是用來(lái)插半朝鑾駕的。昔日，每逢廟會(huì)，殿前旗桿矗立，金瓜、鉞斧、朝天鐙，威風(fēng)凜凜。閻王殿內(nèi)供奉的是民間傳說(shuō)中掌管因果報(bào)應(yīng)的十殿閻王，并有陰司刑獄設(shè)施、夜叉小鬼、黑白無(wú)常等，一個(gè)個(gè)高舉刑具，面目猙獰。有被挖取心肝、割肉、斷肢、上刀山、下油鍋的，小鬼驚恐哭嚎的樣子讓人膽寒，還有牛頭、馬面，墻壁上有十八地獄塑像，生前作惡的人，死后要受盡各種刑罰。金橋銀橋是揚(yáng)善者的道路，所有布置皆以揚(yáng)善懲惡為主旨。正殿殿前有天溝，正殿建筑奇巧精密，斗拱重疊，巧奪天工。繪有“八仙過(guò)?！薄佰輼蚣{履”“女?huà)z補(bǔ)天”等典故，殿內(nèi)樹(shù)立著3米高的城隍神像，氣宇軒昂。城隍坐像前又有高一米七的城隍爺木制活架神像，可坐可立，各個(gè)關(guān)節(jié)均可活動(dòng)?；罴苌裣裰饕菫槌勤驙敵鲅矔r(shí)用。寢宮內(nèi)供著城隍爺和城隍夫人。城隍爺一身官老爺打扮，烏紗紅袍，城隍夫人鳳冠霞披與城隍爺坐在一起。

1943年，城隍廟的主要建筑被日本侵略者燒毀，只有石牌坊和戲臺(tái)幸免于難，原址現(xiàn)在被涉縣供銷合作社聯(lián)合社占用?！拔幕蟾锩敝?，那座精雕細(xì)鑿的石牌坊也被拆掉，現(xiàn)在僅存建于明代的戲臺(tái)。戲臺(tái)為歇山式建筑，建造藝術(shù)精致，前后風(fēng)格各異，坐南面北隔街與城隍廟相對(duì)。

（涉縣城隍廟內(nèi)諸神像）

四、信仰與傳說(shuō)

古人認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物都有神在，城隍爺就是一位“親民之神”。城隍神的職責(zé)主要是保護(hù)縣境內(nèi)百姓，既有在冥冥之中保佑百姓安全、健康之職，又有監(jiān)察和糾正陽(yáng)世官員功過(guò)之責(zé)。代天理物，剪惡除兇，護(hù)國(guó)安邦，普降甘澤，判定生死，賜人福壽。因而城隍爺在民間倍受敬仰。在過(guò)去，凡新官員上任，首先前往拜祭城隍，以示今后要為官清正，否則要遭神的譴責(zé)。

在涉縣城隍廟正殿后，掛有一個(gè)大算盤(pán)，算盤(pán)約一米多長(zhǎng)，上書(shū)“不由人算”四字，警示人們不在于你的如意算盤(pán)打得多美，而在于是否積德行善。否則，嚴(yán)懲惡罰，令你嘗盡地獄里最痛苦的責(zé)罰，不得超生。在城隍廟的正殿明柱上還有兩幅朱制燙金楹聯(lián)：其一，上聯(lián)：行善必昌，行善不昌，祖上必有余殃，殃盡必昌。下聯(lián)：作惡必滅，作惡不滅，祖上必有余德，德盡必滅。其二，上聯(lián)：父子是債，討債還債，無(wú)債不來(lái)。下聯(lián)：夫妻是緣，善緣惡緣，無(wú)緣不會(huì)。兩幅聯(lián)語(yǔ)：一是告訴人們要相信因果報(bào)應(yīng)，二是勸再世人家庭和睦。書(shū)此聯(lián)者乃是涉縣河南店人——受過(guò)皇上三代御封的、咸豐皇帝的老師楊三珠。

舊時(shí)，每年農(nóng)歷四月初一和七月十五兩次廟會(huì)，參期三天。期間，縣內(nèi)大小官員、善男信女都要前來(lái)拈香、禮拜，戲樓上有連臺(tái)好戲演出，小商小販和游人也蜂擁而至，廟街頓成鬧市。人們還將自家的家珍、古玩陳列于廟內(nèi)供觀賞。廟會(huì)期間 ，城隍爺出巡儀式莊重而肅穆，整飭而威嚴(yán)，人們摩肩接踵，竟相拜迎，把祭祀活動(dòng)推向了高潮。

(［嘉慶］涉縣志八卷 戚學(xué)標(biāo)纂修 嘉慶四年（1799）刻本)

新建勅封靈應(yīng)伯坊記

時(shí)萬(wàn)歴之三年也

作者：康喜英，女，涉縣龍虎鄉(xiāng)亂石巖村人，原涉縣政協(xié)社會(huì)法制委主任。